人我的相處,以不違情理為自然。能夠處處不攪人我,自然沒有是非。人我的相處,以不違情理為自然。能夠處處不攪人我,自然沒有是非。

【大師談人我之間 系列4】人我之忌

人要有所作為,必須發大心、立大志、行大願,摒除一切人我是非,則周遭的一切都可以變為成就我們的因緣。至於如何才能圓融人際關係,首須注意與人相處之忌,有四點說明? 第一、攻人之惡毋太嚴:世界上沒有十全十美的人,也沒有永遠不犯錯的人。當別人有了過錯、缺點,或是不良習慣時,我們要糾正他、規勸他,但不能過分嚴厲的指責他、攻擊他;太過嚴厲,則如同惡狗,你打牠,牠更咬你。所以「論人之惡勿太過,要思其堪受」;凡事留一點餘地給人,這也是做人應有的厚道。 第二、教人之善毋太高:人類文明所以能不斷進步,是因為有教人的胸懷,才能把經驗傳承下來。但是有的人熱心過度,一心想把自己所能傾囊相授,例如教人電腦、打字、音樂、繪畫等。甚至要求人要有道德、有慈悲,要如何做人、處事等等。教人本來是很美的善事,不過「教人之善勿過高,當使其可從。」你要求太高、太多,他做不到,就覺得很辛苦,甚至感到厭煩,乾脆不學了。所以諄諄善誘,因材施教,這是教人之道。 第三、稱人之是毋虛偽:稱讚別人是一種美德,但讚美要得體,不能過分,不能虛偽,否則反令人有一種被諷刺的感覺,不但適得其反,甚至還可能被譏為拍馬屁。例如對於一個很有慈悲心的人,你就直接讚美他很慈悲,而不要說他很有智慧;對於一個長相平凡的人,你可以稱讚他很有氣質,但不一定說他很美麗。所以稱讚要恰如其分,要出於真誠,千萬不可虛偽。 第四、責人之非毋武斷:世間上的是非、好壞、對錯,並非全然絕對的,有時候因為立場不同,對同一件事就有不同的看法和見解。所以當我們責備別人的不對時,千萬不能太武斷,不能只站在自己的立場判斷是非,何妨換一個立場想一想別人,也想一想自己。一個能舉千斤之重的人卻不能自舉其身,這是明於責人、昧於恕己者最好的例證。 「知人之過易,明己之過難;責人之失易,省己之失難。」人我的相處,以不違情理為自然。能夠處處不攪人我,自然沒有是非。所以與人相處當思四忌: 第一、攻人之惡毋太嚴。 第二、教人之善毋太高。 第三、稱人之是毋虛偽。 第四、責人之非毋武斷。(出自《星雲大師全集.星雲法語》)

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  • 人不能離群獨居,在團體裡與人相處,是一種藝術,也是一種修行,因此不但要懂得人性,更要注意「群我之德」。

    【大師談人我之間 系列3】群我之德

    人不能離群獨居,在團體裡與人相處,是一種藝術,也是一種修行,因此不但要懂得人性,更要注意「群我之德」,才不至於為人所唾棄。「群我之德」有六點意見,提供參考: 第一、以好心待人:俗語說「好心有好報」,但是有時候你以好心待人,不見得別人一定領情。不過你也不必洩氣,所謂「日久見人心」,只要你是真心待人好,總有一天別人也會報以善意。所以,好心必有好報,因果絕對不會負人。 第二、以德行服人:「山高鳥飛集,德厚人自親。」我們和人相處,如果你以勢力壓人,別人不服氣,甚至你很有學問,別人也不一定需要。但是如果你有德行,你做人很慈悲、很誠懇、很厚道,人家就會信服你。所謂「以勢力折人,招尤之未遠;以道德化人,得譽之流長。」以德服人,人也報之以德,所以君子養德,小人養威。 第三、以真情感人:「情真意自厚」,你有真實的情感,真誠的對人慈悲、關愛,真心的去幫助別人、提攜別人,你的所行、所為都是真情的流露,慢慢自會近悅遠來,因為真情所感,頑石都能點頭了,何況是萬物之靈的人類呢? 第四、以誠意勸人:人貴存誠,精誠所至,金石為開。別人有過,我們要心平氣和地勸告他,但是表達除了重在明確以外,更重真誠。真誠使人信服,所謂「若要人緣好,誠懇莫驕傲」;真誠,於人於己,多有幫助。 第五、以笑容迎人:微笑是人際的陽光,我們和人見面了,首先就是一個微笑。微笑能使煩惱的人得到解脫,微笑能使悲傷的人得到安慰。世間上最美的是什麼?就是笑容;人和人相處,最能溝通的,也是一個笑容。有時候很多不如意的事,大家哈哈一笑,一個笑容可能什麼誤會都沒有了,所以我們要以笑容迎人,以微笑來美化人生。 第六、以慈悲愛人:人之所尊,莫甚於慈悲喜捨。慈悲是人生最大的美德,人與物之間的不協調,可以用智慧去解決;人與人之間的不和諧,可以用慈悲去化除。甚至我們要化導一個人,慈悲的言行、關愛的心懷,比任何東西都受用。慈悲是自己與一切眾生共有的財富,所謂「善門有多途,慈悲最是急」;發心以成就別人來完成自己,就是慈悲。對人慈悲就是自我結緣,用慈悲愛人,會讓彼此和諧自在。 一個人要有未來,要有前途,群我關係一定要相處融洽,一定要主動去關懷別人。能感受到別人的存在,自己才能存在,所以「群我之德」有六點: 第一、以好心待人。 第二、以德行服人。 第三、以真情感人。 第四、以誠意勸人。 第五、以笑容迎人。 第六、以慈悲愛人。(出自《星雲大師全集.星雲法語》)

  • 你能自立自強、自我要求、自我尊重、自我謙虛,別人必然會樂於協助你、成就你。

    【大師談人我之間 系列2】自我要求

    俗語說:「敬人者,人恆敬之。」人際相處,你希望別人如何待你,首先就要如何待人。人與人之間都是相對的,你待人好,別人自會以禮相待;你待人苛刻,別人也不會好顏相向,這是必然的道理。所以人我之間的因果,其實正是啟示我們如何做人的道理。有四點提供參考: 第一、自謙的人,人必佩服:謙虛是做人很大的涵養,一個人能力愈高,往往愈謙虛,因為他「學而後知不足」,所以愈懂得虛心求教;反之,一個凡事只略懂皮毛的人,常常自以為了不起,以為天下只有他最博學多聞,所以到處賣弄,此即所謂「滿瓶不動半瓶搖」。其實,一個人的學問有多少,只要一開口,行家便知有沒有?所以真正有學問能力的人,懂得謙虛,別人愈是佩服他;反之,沒有內涵的人,愈是賣弄,愈顯自己膚淺。因此,做人要如稻穗,愈成熟,頭垂得愈低。 第二、自誇的人,人必懷疑:有一些人喜歡自吹自擂,誇大其詞的自我宣傳;過份的誇耀自己,別人反而會對您產生懷疑。因為一個人的好,要由別人來說;如果自己真有學問道德,透過別人交相讚譽,口耳相傳,自然鄰里皆知,何必要你自己來說?所以,人要自我要求、自我含蓄,不要誇大,不要自我宣傳。 第三、自責的人,人必原諒:「人非聖賢,孰能無過;知過能改,善莫大焉。」凡夫眾生,難免會有犯錯的時候;當自己有錯了,能以自責的心、愧疚的心,自我懺悔,必能獲得別人的諒解。反之,有的人做錯事,還一幅理直氣壯的態度為自己辯駁,好像錯得很理所當然,甚至錯不在他;如此態度,自然惹人反感,也就難以獲得別人的原諒了。 第四、自助的人,人必成就:諺云:「天助自助者」;儒家也說:「人必自助,而後人助」。一個人要想獲得別人的幫助,必先自我奮發、自我圖強;你能自立自強、自我要求、自我尊重、自我謙虛,別人必然會樂於協助你、成就你。 人我之間,如果好的事、有利益的事,都讓你一個人佔盡了便宜,別人自然不會饒過你,所以佛光人的信條:「你對我錯、你大我小、你有我無、你樂我苦」,這是最好的處世之道,也是處人的一大哲學。此外,「人我因果」還應注意如下四點: 第一、自謙的人,人必佩服。 第二、自誇的人,人必懷疑。 第三、自責的人,人必原諒。 第四、自助的人,人必成就。(出自《星雲大師全集.星雲法語》)

  • 「人我之間」要有同體共生的觀念、同舟共濟的精神,和服務大眾的態度。

    【大師談人我之間 系列1】人我之間

    世間上,「人」是最麻煩的動物。人際之間,除了「我」以外,還有「你」;除了「你」以外,還有「他」。這些人我之間,各有個性,各有想法,各有主張,因此經常造成許多的是非、糾葛。所以,「人我之間」應該如何相處?有四點意見: 第一、以服務代替自了:過去的佛教徒,有些人被譏評為自了漢,就如佛教的小乘行者以及羅漢,他們只顧自己的修行,自己的了生脫死,以及自己如何不受煩惱、輪迴,卻不問天下蒼生的苦難,這是不對的!慈航法師曾說:「只要一人未度,切莫自己逃了」。我們要有同體共生的觀念,要有同舟共濟的精神,要有服務大眾的態度。《阿彌陀經》說:「不可以少福德因緣,得生彼國」,服務大眾就是廣植福德因緣,所以我們要以服務代替自了。 第二、以力行代替玄妙:過去有些法師講經時,喜歡談玄說妙,講得太抽象了,因此讓佛法不易被人了解,導致教義不易弘揚。現在我們要以「力行」來代替玄妙,力行就是躬親實踐,就如我們常說的「布施」,不是要他人去布施,而是我自己先要布施;佛教說「慈悲」,也不是要他人去行慈悲,而且我自己先要有慈悲;佛教說「服務」,也不是要他人去勞作,而是我自己要以身作則,親身力行,如此才能讓人信服。所以我們要以力行代替玄妙。 第三、以往來代替溝通:今天的世界,雖然是咫尺天涯,但是儘管科技再怎麼發達,人我之間還是要有交流。因為人要藉由彼此的往來,才能得以在社會上生存;國家亦須透過相互的交流,建立外交關係,才能相安無事。因為從往來中才能建立彼此的互信,才能免除不必要的猜忌,所以我們要以往來代替溝通。 第四、以實踐代替空談:俗語說:「說道一丈,不如行道一尺。」我們能說多少,就要做到多少,如孟子說:「求則得之,是求在我者也。」你要想有所成就,就必須付出一定的努力,如果凡事不親身力行,只是空口說白話,就如畫餅療飢般不切實際,永遠也不可能成功,所以我們要以實踐代替空談。「人我之間」的問題雖然複雜,但也不是無法可行,最好能以下面四點來處理: 第一、以服務代替自了。 第二、以力行代替玄妙。 第三、以往來代替溝通。 第四、以實踐代替空談。(出自《星雲大師全集.星雲法語》)