《星雲大師全集》【文叢】無聲息的歌唱．為「物語」作序
【作者：佛光山開山祖師星雲大師】2026-03-16一、序曲 假若你是詩人， 該曉得心靈的波浪； 正是那無聲息的歌唱。 不要渲染它， 因為時序輪轉： ——冬天過去必是燕來的時候， ——炎暑去後自是肅殺的秋天。 像你一樣： 雖是屠夫，終有省醒的一天， 雖是勁風凍結了冰床， 說不定春風再吹； 在你的心靈中也會激出一股波浪 ——縈繫了那無聲息的歌唱。 放下酒杯的朋友， 來在這裡，眼睛不要發亮， 去聽這心波中的歌唱。 二、歌唱 大鐘 當晶淚滴在心房， 由心底或可擊出一聲共鳴的聲響， 噹！睡熟了嗎？ 那些夢囈中的「山牆」。 木魚 「山牆」爬著牽牛花， 學著麥克風前的女郎， 唱著：「哥哥的嫁妝！」 誰還知道： 苦行頭陀手敲那山雷 不響。 大磬 不響原是山雷， 歷代的盛衰興亡都已遍嘗； 忍耐度著時光 幻想著光明就在明天！ 籤筒 「明天」為人帶來了希望， 有了希望才將生命添加了力量， 有了力量才怕「利」「欲」 化為無望， ——所以，「聰明」人，才讓竹籤去愚弄。 香爐 愚弄風水的人笑向風水招手， 「看！ 這縷縷清煙， 它飄著一股香！」 蒲團 香氣下沉， 薰醒了蒲團的煙塵上揚， 卻薰不青 ——紅身披上七道磚牆。 燭台 磚牆被老鼠短舌， 舐穿了圓眼， 送進來一絲暖風， 吹得弱光在抖飄。 牌位 抖飄著風， 抖飄著雨， 抖飄著青煙， 只有我呀！ 將身子挺得若殭。 戒牒 「殭挺」比不了「禁錮」， 「禁錮」之門也有不銹之鑰！ 詩人再打個「抽象的譬喻」， 讓你去捉摸此天何方？ 文疏 何方來？ 何方去？ 其實呵！ 只有它自己才清楚！ 紙箔 清楚了點點黑字， 也許不清楚張張潔紙的悲哀， 臭銅叮噹作響， 哪怕三歲孩子也會去嚼：問苦？問甜？ 緣簿 問苦？ 不是漢子丈夫的勾當！ 問甜？ 又是娘兒們的輕語瑣話！ 佛珠 輕語瑣話不必用在 ——108粒的珠子身上， 因為每粒拉過， ——輕語瑣話都變成唱讚與誦揚！ 海青 誦揚吧！ 大漢之服比不得西裝； 誰還有心思去哭， 「為你，為他，去縫嫁時的衣裳！」 袈裟 衣裳遮住了身體， 並不是文明遮住了「文明」； 「文明」世紀， 需要的還是文明。 香板 文明吹著喇叭向前邁進， 無理的打罵都將過去， 溫暖之光， 照遍了黑暗，註明了世事無常！ 僧鞋 無常鞋， 馱著人走向旅途， 踏翻了嗎？ ——「那塵世之路。」 鉢盂 塵世之路， 有伴侶陪著寂寞， 方可邊走邊笑， 「村犬吠不休！」 經櫥 不休止換來了新紀元， 新舊積壘如山； 排著花樣， 還是排著花樣！ 寶塔 花樣翻新， 花樣翻深， 花樣翻高， 花樣也翻美了。 三、詩之腳 但， 你空虛嗎？ 但， 你得到了嗎？ 都是些大傻子們。 別拾起富翁丟下的香煙屁股， ——三支併成一支…… 去幻想了， 「天外之天」 因為「天外之天」， 尚等待你的汗珠耕耘。 1953年6月8日 《菩提樹雜誌》第七期
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【星雲大師全集21】佛教管理學．弘法系列人事篇──人事管理法⑫
佛誕節花車迎佛 因為我在宜蘭有過佛誕節遊行的經驗，所以後來到了高雄，高雄市佛教會就把慶祝佛誕節的任務交給我。過去與警察洽談的經驗，我知道不能用「遊行」的字眼，我就用「佛誕節花車迎佛」這個名稱。我請各個寺廟準備花車，在高雄市大街小巷穿梭，讓人知道佛誕的盛況。但大家都畏懼困難，為什麼呢？因為把拖拉車裝飾成花車，要花不少錢，大家都說經濟有困難。於是我就訂定一個辦法，辦一個花車比賽，表揚最漂亮的花車。 那個時候高雄的寺廟，大概有三十多家，我一家一家的跑去拜訪他們，把辦法提供給他們，寫字怎麼寫法，橫寫豎寫怎麼稱呼，怎麼裝飾花車等，都跟他們交代了。有的仍面有難色的推諉，我就說：「你不做也沒有關係，不過別的寺廟，在高雄民眾面前表現，讓信徒知道他們的寺廟；不做沒人知道，你慢慢就會落後，要參與才能有進步。」 他們對我的話似乎要聽不聽，當然我也不計結果，只是照我的辦法去鼓吹大家參與。光是壽山寺，應該在民國五十三年（一九六四）的佛誕節，就有了十幾部花車，信徒們分工合作製作花車。後來其他的寺廟聽到，大家也爭相參與，總共有兩三百部車子，在高雄浩浩蕩蕩的進行花車迎佛。我記得在五福四路，壽山寺前面的這一條街道，從頭到尾，鞭炮從高樓上一直垂到下面，鞭炮震天價響到煙霧瀰漫，走路都很困難，但是警察好像也沒有來管我們，因為我沒有遊行，我是迎佛。 我覺得集合群眾辦活動，一來要給他有一個希望、給他一個榮譽，給他有未來成就的感受；二來我們在事先也有宣傳，經過商家、店家時，告訴他：「佛祖來了，要為你們祝福。」 最早期的迎佛活動廣受大眾歡迎，假如能一直繼續辦下去，台灣的佛教必定改觀。可惜中國佛教會阻礙這種活動，都認為不要浪費、不要花錢；不浪費、不花錢，錢財你們用到哪裡去了呢？為了佛誕、為了傳教，為什麼不肯花一點錢來奉獻？假如說有佛教會來領導，名正言順會更有效果。 我在沒有佛教會支持之下，用我個人的誠心誠意，從宜蘭到高雄辦了幾次盛大的迎佛遊行。甚至歡迎海外華僧大會遊行也是由我主辦，從高雄火車站繞鳳山一周，回到高雄車站，人潮還是繼續不斷，真是盛況非凡。可惜佛教會不肯發動，甚至勸我不要讓信徒花錢、讓寺廟花錢，意思是叫我不必多此一舉，我也只能徒嘆無奈。 但是我覺得我的方法、我的策畫、我的帶動，應該在管理學上是很能成就未來一番事業的；可惜沒有佛教會給我支持，可以說良深慨嘆。 一條路的緣分 五十年前，我到佛光山來開山、建寺，從磚仔窯到佛光山大約二十餘公里的道路，都是泥土的小路。每逢天雨，泥漿小路都不好行走，不過我沒有力量修築這一條道路。開山不久後，有一位公路局第三處的處長倪思曾先生來場勘，南部所有的道路都在他的管轄內。有一次，在他參觀之後，我留他在草創的佛光山懷恩堂用午餐，他也很隨緣，吃過以後，非常歡喜地說：「將來在這裡建設寺院供人禮拜，對改善社會風氣、淨化人心有很大的幫助。」 我趕緊說：「處長，從磚仔窯到山上這條泥土道路，平時不好走，下雨時更加行車困難，現在的交通實在不便，沒有人想來淨化身心。」他聽了以後說：「這條道路是縣有的，但由我們第三工務局代管，你說的話，我回去考慮，把它整理鋪些柏油路。」我說：「那真是處長最大的功德了。」因此不久後，就有了一條柏油路，我開山運送材料，人士往來也方便了。 後來有一次颱風來襲，風雨交加，山洪暴發，整個山區的水沖下來，把這條路沖得面目全非，人行不便。我把這條道路的情況拍下照片，說明被沖毀的原因，是因為道路沒有水溝，山洪下來沒有水溝排泄，道路才沖毀的。這個意見報告上去，倪思曾處長看到之後，他是專家，當然知道不足的地方，所以努力向公家部門做爭取經費、計畫，就把這條路修得更加寬闊，也有了水溝排水，不僅道路方便，行走也很安全。 大概開山七、八年後，這條道路慢慢車多人多了，寬度還是不夠用，而且道路的柏油路是屬於二級的，不像高速公路一樣是一級的平坦。 過去，省政府省主席邱創煥的母親去世時，我為他做了一場很莊嚴的往生佛事，他感念我沒有收他分文，所以，有一次把縣市長帶來山上參訪開會。我很熱心接待，也藉這個機會向他說明高雄縣的道路，都不及全台灣其他的縣市，其他縣市的道路都很平很直，只有高雄縣的道路彎彎曲曲，而且路線行車不便。他聽了以後用心沉思，很有心為地方建設，也算對我聊表心意。後來把這一條道路又再加寬，鋪新的一級路面，並且改道、把彎曲的地方改直，這就是邱創煥省主席的功德了。 我認為管理不能只想要別人對我們施捨，要先想我怎麼和人家結緣。這一條路是怎麼有的？就是結緣來的。和我有緣分的人，我可以跟他結緣，給他方便，讓他歡喜。所以，佛光山「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，四個管理信條就這樣產生了。 在管理學方面，給人了解是非常重要的事，對方了解以後才會助你一臂之力。我們雖然沒有力量，但是我有一張口，對有力量的人，我可以說明讓他了解情況，能設身處地為民服務，事情就不為難了。
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【星雲大師全集21】佛教管理學．弘法系列人事篇──人事管理法⑪
書記室 在佛光山，大約千餘人的教團，裡面有各種性格不同的人，在各個單位人我之間，難免有些摩擦。有的時候，有些人在任職單位與主管不合，主管不要用他了，那他要到哪裡去呢？後來，我就成立了一個書記室，只要有哪個人，他與主管不合，跑來跟我訴說，不願意在那個單位服務，我就叫他先到我的書記室來工作。所以我的書記室，等於是一個收容所，凡是人家不合、不要的，都到我這裡來。 有一些長老師兄，比如慈莊法師等人，他們到底跟隨我日久，無論什麼樣的徒眾，好與不好，分配到他們的單位，他們都能接受，都能領導有方。但是一些年輕的主管，對人事上，不是那麼懂得方便、圓融，所以我只能讓這些人事，有一個緩衝地帶，叫做書記室。書記室也不知道總共多少人，有時候，少只有兩、三人，有時候多則一、二十人齊聚一堂，都看情況而定。 書記室裡沒有限定只能待多久，有的人待一、兩個月，他有專長就到別處去就任了；有的人一待就是十年、八年，他也不離開，就待在書記室幫忙找資料、管檔案、寄發書籍、做記錄等等。在書記室的徒眾，大都不想離開，都很歡喜，因為書記室在我的管理之下，我不太計較他們的能力如何，也不計較他們工作成績多少，我也不會有太多的表揚，太多的喝斥、責難，一切都是以天下無事為標準。我的管理，只要大家互相尊重、互相諒解，不要侵犯別人，所以大家都能遵守自我約束的生活。 我的小小書記室，由妙廣法師做主任，他是安分守己的人，無論什麼人來了，他也接受，什麼人走了，他也讓他去。因為他安分守己，以身作則，每一個人都效法他，不說人的是非，不論人家的好壞，把自己管好。所以數十年來，書記室發揮了調解人事的功用，無形中對僧團有很大安定的作用。 我覺得人和人之間不要有成見、不要尖銳、不要責備、不必計較，凡事多一些諒解，凡事給他自由，凡事量才為用，不要人比人氣死人。所謂各有所能，等到他有適合的因緣，適合的人我關係，就讓他自由的去發展，彼此在互相尊重包容之下，人我間自然會相安無事。我想，在管理學上，應該以無事為管理，那是最高明的了。 高雄佛教堂 佛教堂是我發起興建的，但是我沒有覺得寺廟是我個人所有，它是佛教的，是公眾的。所以在主體建築完成以後，我就請月基法師擔任住持。 但是我想，旁邊還有一點邊緣小屋可以辦幼稚園。因為我在宜蘭已經有了慈愛幼稚園，我覺得可以讓高雄佛教堂的年輕人，也來辦一所慈育幼稚園。 那個時候，一些年輕人也接受我的意見，到台中參加省政府辦的幼教師資人員訓練班，也即將回到高雄。心想慈育幼稚園應該要去登記立案，要趕快招生，讓這些年輕人回來就能接任。但是我召開了大概四、五十人的會議，大部分的男士都說：「不要著急，今年時間來不及了，我們明年再說。」 最初，我不懂得他們的意思，為什麼大家都希望延後，不希望提前爭取時間？後來我發現，因為我沒有先把董事會選出來，他們誰能有名義還不知道，所以大家都不肯支持。我左說右說，他們的意見一致，好像都希望延後，終於我氣憤說：「那你們自己去處理，我不問了。」 我跟坐在旁邊的住持，我的老師月基法師說：「月公，請您諒解，以後佛教堂的事情，您不要找我做監院，我不管了。」一氣之下，我就跑回我住的房間，閉目打坐。他們也知道難看，後來看到我坐在那裡，跟我講話，我眼睛也不張開，看也不看，到了最後這個三十多人，像真好味大飯店的董事長王慈書（王俊雄）、慶芳書局創辦人李慶雲等，通通跪在門口，一一祈求我：「遵照您的意思，我們大家聽您的話。」 我心裡想，得饒人處且饒人，能罷休就罷休，不必一味的自我執著。所以我也就安慰他們、鼓勵他們，說明辦教育對未來佛教的發展至關重要。 後來大家還是團結一致，慈育幼稚園在高雄也出人頭地，有很好的成績。在周慈華和慈容法師發心之下，園務蓬勃發展，為佛教栽培了許多優秀的人才和信徒。 我想管理學的應用，就是當遇到困難的時候，不要一味的執著，可以以退為進，我不管了、我退讓、我不要；這個退讓、不要，可以讓大家都有空間思考。比如他們再來跟我講話，我眼睛都不開，我不要管這個事情了；但人就是很奇怪，愈是你不要管，他愈是希望你來管。所以要想在團隊裡、群眾裡，把團體群眾管理好，人心的微妙關係，不能不用心注意。 還有，高雄佛教堂原先叫做「苓雅區布教所」，是屬於苓雅區一些有信仰的信徒組織的。因為我去了，把它改成「高雄佛教堂」，其他新興區、鹽埕區、三民區，全高雄市的信徒就接踵而來。 但是，高雄民眾的地域觀念很重，總覺得是我們苓雅區的佛教堂，現在三民區的人來了，新興區的人也來了，好像別人來占據他們的地盤。所以表面上還和諧，但大家內心中都有分別，有個人的地域觀念。甚至那時候還有台南派、澎湖派、在地高雄派，大家都用地域在較力，比較你是哪一區域，他是哪一區域的。 一個團隊裡面，有這樣的分別、對立，你我關係的計較、比較，前途還有什麼可為呢？ 後來，我想了一個妙法，佛殿裡應該要供奉佛像，但我說不必。我召集信徒，告訴他們：「因為釋迦牟尼佛是印度人，我們讓他回去，我們這裡不要印度的佛祖。」 大家一聽，茫然若失，或許不知道我的意義何在。於是我說：「你們都認為這是你們的地方，那麼，讓釋迦牟尼佛回去印度，我還是回到宜蘭，我也不要在高雄，你們大家好自為之。」這時候大家才覺醒說：「唉呀！師父您說的很對，我們不應該分別這個區域、那個區域，以後我們在高雄佛教堂團結合作，彼此互相幫助。在佛陀和您的領導之下，我們共同發揚佛教，淨化我們的信仰。」 我讚美他們說：「你們這樣才是懂得佛教！不但是我們高雄的佛教，佛教是台灣的，佛教是中國的，佛教是世界的，佛教是整個虛空、宇宙人類的，你們怎麼把佛教縮小成是我這一家的、是我這一區的，那怎能和佛教相應呢？」 後來高雄佛教堂，大家能和諧相處，我想這一次的說明會影響很大。我覺得在群眾管理上，必須在要緊的關鍵、刀口上，給他當頭一棒，讓他覺醒悟道，事情就容易辦成。
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星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──社緣篇．素齋談禪的意義（節錄）
前言 回憶我弘法成長的期中，初在台北，常常受各種人士宴請，自己也覺得應酬太多，不過，假如要我回請他們，我還真的沒有這個力量，也捨不得花幾百塊錢吃一桌飯菜，我想，吃一頓飯二十塊錢就可以打發了，為什麼要花幾百塊呢？ 對於飲食，我一直保持過去在大陸過堂的習慣，到今天還是想到一菜一湯一飯，就非常滿足了，飲食如湯藥為療形枯，只是把它吃飽就好了。可是在今天的社會上，就不是這麼簡單，中國人有一句話，「很多事情，要在飯桌上才能解決」，可見吃飯，不但是交際應酬，也是有談判解決問題的功用。 台北道場於1994年2月10日成立的時候，地處松山，那時候在台北市還是比較屬於郊區地段，為了發展，加速道場的知名度，就由我發心，在台北道場舉辦「素齋談禪」的活動。因為一般的信徒到寺院裡面來，有的是來參加共修拜佛的，有的是來吃茶聊天的，有的是來問道聞法的，有的是要解決疑難困苦的，有的也是真心護持道場發展的，有的就是要來吃素菜素飯的，因為信徒多元，我想把它規畫起來，總稱聞法、喝茶、吃飯，給它一個名稱，叫做「素齋談禪」。 台北道場有一間梯形的會議室，有六十個位子，我每次規定只邀請四十人，一邊吃，一邊提問談佛法，也是很和諧、快樂。當時，剛好中華航空公司要淘汰舊的碗盤餐具，我說：「你就統統送給我好了。」就把它接收過來。所以佛光山飛機餐用的碗盤，到現在還是那一批，就好像坐在飛機上，在一盤盤的小碟裡，把菜都擺在裡面。 參加對象包羅萬象 我記得台北道場在1994年，前後一年，一共舉行了兩百多場素齋談禪，假如以平均四十個人一場的話，兩百多場也有近萬人跟我素齋談禪過。爾後我多以這種方式宴請，現在回憶起來其中參加過的對象，真是包羅萬象，有政治、企業、司法、藝文、醫護、傳播、教育學者、宗教等各界人士。 在素齋談禪中，我堅持一、不化緣，二、不請託，他們也從來不捐錢，大家彼此只是來談佛論道，不知現在他們回憶起當初的素齋談禪，感想如何？ 民以食為天，人類每天要靠食物滋養色身，滿足口腹之欲，要是能做出迎合大家口味的素食，不僅護生、養生，還是度眾的方便法門。 服務的知賓師姐，送往迎來的親切招呼、燦爛的笑容，也讓賓客留下很好的印象，這些知賓師姐都是富貴之人，平常在家有人給他們添飯做家事，覺得無趣，現在來這裡為大家服務，覺得樂趣無窮。 人間佛教禪話交流 大家前前後後打理好一些瑣碎的細節，最重要的時段就是宴客了，看似吃飯喝茶一般簡單的事情，到了很多人在一起就不一樣了。尤其餐席間最怕有冷場，所以，我一直很用心的揣摩和帶動，每次對象雖都不同，但我可不能每天都講一樣的內容，如何契理契機，讓大家在歡喜的氣氛中享用素食，同時也達到佛法弘傳的因緣。所幸我的性格，一來以客為尊，二來力行給人歡喜的人生哲學，在應對之間，很自然就和大家打成一片。 餐會中，當時台北道場的住持慈容法師以法語教唱，將現場的氣氛帶動得輕鬆又活潑；再加上趙寧即興而作的打油詩，更是把大家逗得哈哈大笑，有別於以往一板一眼的講座說法。而這次難得的聚會，大家也把握機會，將心中疑難事提出發問，如︰ 1.宗教儀式是否統一？ 2.為何社會問題愈來愈多？ 3.什麼是菩薩心？ 4.靈魂是否隨著人的去世離開肉體？ 5.阿彌陀佛是什麼意思？ 佛法就在這說唱、飲食之間，自然的融入大家的心裡，實在是一件微妙的事情。 我想能夠透過素齋談禪和各宗教代表，聚集在一起，實在是意義深遠。我認為宗教間的來往，教主彼此要尊重，不可混淆，教義可以各自發揮，教徒則可彼此溝通往來。人與人間之所以有意見不來往，是因為沒有溝通的關係，因此我們在社會上要負起這個責任，促進融和的工作。 我一生倡導人間的融和，如在佛教裡，我主張南北傳要融和、顯密要融和、禪淨要融和、僧信要融和、傳統與現代要融和。在國際佛光會成立後的第一屆會員大會中，也以「融和與歡喜」為大會主題，雖然各宗教大家信仰不同，但是安定社會、淨化人心的心意是一致的。所以對於各宗教，一直以來我都是抱持著積極友善的態度，和大家保持友誼的往來。 2004年政府成立「中華文化復興運動總會宗教委員會」，承蒙大家的肯定，我被推舉為主任委員，幾次在台北縣政府大會堂舉辦宗教音樂交流，希望透過音樂的往來，增進了解彼此的文化。 2011年為了慶祝建國百年，國際佛光會應行政院文化建設委員會的邀請，在佛陀紀念館與各宗教聯合舉辦「823愛與和平祈福法會」，總統馬英九先生親蒞現場，由單國璽樞機主教帶領大家一起祈願祝禱。當大家萬眾一心為世界和平祈福祝禱時，哪裡還有什麼你我分別對立呢？ 台北道場舉辦素齋談禪期間，也發生了台北大安森林公園七號公園觀音像去留問題，幾經波折，似有愈演愈烈之勢，因而受到社會大眾的關注，自然成為「素齋談禪」的熱門話題。音樂中國出版社「風潮音樂」企畫顧問徐薇謹與總經理楊錦聰，率領一群同事及數位廣播界人士參加。席間，中廣《窗外有藍天》節目主持人陳玲小姐，針對「著相」問題提出疑問︰佛教到底拜不拜偶像？如何才能求得身心的安頓自在？ 我回答︰「窗外有藍天，心中有偶像！」中國儒家有謂：「見賢思齊焉！」心中沒有偶像，就沒有學習的對象。再者，偶像的觀念，其實人人都有。譬如︰沒有人願意讓父母的照片被人踩在地下，即使是講不崇拜偶像的基督教，也絕不容許耶穌像、十字架被褻瀆，這也表示他們還是承認偶像的存在。 至於一般人以為佛教徒應該都是和平、忍耐、慈悲的，我希望大家不要對此有所誤解，因為忍耐並不是沒有力量，慈悲也不是沒有智慧的濫慈悲。尤其對於一些人常引用《金剛經》說「凡所有相，皆是虛妄」，來指責佛教徒不應該執著一尊佛像，對此我也引用一個譬喻︰一個人要渡河，不能沒有船；一旦過了河，當然不需要把船背著走。 不著相是指果位上，是菩薩悟道的境界，是要在得度以後才說的。沒有得度之前，這尊佛像是很重要的，就像渡船一樣，沒有它就到不了彼岸。所以不可以用「不著相」來要求因地修行的佛教徒，否則不著相，又何須天天拜佛？ 結語 自從開辦了「素齋談禪」，讓新聞界、企業界、藝文界、演藝界等各方面不同人士聚集一起，認識佛教，享受佛法的喜悅，藉由素齋談禪的方式，擴大了度眾的範圍，也提升了信眾的層次。 素齋談禪從台北道場開始推展至今，不知道已經辦了幾百場、上千場了。從台北道場的海會堂、法堂、會議室，到能容納上千人的雲居樓二樓、佛陀紀念館的禮敬大廳，從台灣到全世界五大洲各道場，凡是能擺上幾張桌子與人談禪論道的地方，都有我素齋談禪的足跡，這其中不知道成就多少因緣美事。 如今我已屆八十六歲高齡，仍然持續在素齋談禪，弟子捨不得我這般忙碌，常常勸我，吃飯就吃飯，您就好好休息歇會兒，不要那麼辛苦了。可是我一點都不覺得辛苦，只怕時間不夠用，我區區個人之安逸舒適，何足掛齒？ 只盼我這燭火螢光，能夠給人帶來一點光明。
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星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──社緣篇．讓體育在佛教生根3-3
由於我沒有大學球隊，最初的球員在高中畢業以後，一旦升上大學之後，就不是我的球員了。想到國外對於球員的成長，都是有計畫的在訓練，不像台灣的球員，許多都只是業餘的選手。因此，我們又成立了佛光大學女子籃球隊，讓這些優秀球員可以直接升學，李教練也帶領這許多畢業生進入佛光大學，一面繼續訓練。 佛光盃播撒和平種子 2007年佛光大學榮獲UBA甲二級冠軍，隔年便進入甲一級的前八強隊伍。為了加強隊員的經驗，有機會便安排球隊前往東北大連、南京、韓國、馬來西亞等地進行移地訓練，與各代表隊切磋球技。曾在2008年的移地訓練中，以十分的落差打敗新加坡國家代表隊。 2010年，邀請日、韓、加拿大、馬來西亞、香港、台灣等六個國家地區八支勁旅，在宜蘭佛光大學開戰，同時邀請久未露面的傅達仁先生作全程轉播。過程中，我們的女籃隊連續打敗加拿大、馬來西亞、日、韓等國家代表隊，雖然最終敗給師大女籃隊獲得亞軍，不過在我心中，球員奮勇的表現，他們已經拿到冠軍了。 為了增加佛光女籃的經驗，2012年佛光盃大學女籃邀請賽，佛光大學邀請了南京航空大學、大連理工大學、南昌大學、北京大學、台灣師範大學、台北市立教育大學、台灣體育大學等海峽兩岸七所名校參加。 最後由北京大學獲冠軍，佛光大學獲亞軍，我想這一次的友誼賽，兩岸球員流汗、切磋，學習到很多，舉辦兩岸大學女籃賽，很多人都在關心哪一隊會勝利，籃球場上當然有勝負，但是海峽兩岸的球隊，輸贏並不是最重要的，我們更重視友誼，兩岸的友誼勝利才是最大的勝利。中華總會榮譽總會長吳伯雄也認為，佛光盃播下兩岸女籃友誼、和平的種子，讓彼此更加了解。 佛光啦啦隊 開啟球壇新頁 為了替我們的女籃隊加油，意外促成了一個特殊的因緣。弟子永光、覺培等人，在北、中、南區發起組織近三千人的「佛光啦啦隊」，舉凡在女籃隊出賽的時候，便輪番前往為球員們加油打氣。這群平均年齡五、六十歲以上的阿公、阿嬤，以高昂的精神、整齊的節奏念著「唵嘛呢叭彌吽」，一度成為各家媒體爭相報導的對象，也寫下啦啦隊歷史發展上的新頁。 不少參與的老太太，起初不太敢喊叫，後來受到現場熱烈氣氛的感染，每個人都覺得自己忽然年輕起來，不但活力充沛，甚至原本腰痠背痛的毛病，經過一場球賽下來，腰也不痠、背也不痛了。大家直呼，都是運動的好處。並且紛紛表示，以後兒孫們想運動打球，他們不再反對了。 成立三好體育協會 由於女籃隊和啦啦隊的表現，讓我們想到，可以成立一個以推廣全民體育運動，淨化社會風氣為宗旨的協會，並且藉著各項運動競技活動，接引青年學佛。於是在2009年，佛光山通過內政部核准，正式成立了「三好體育協會」，並由賴維正居士擔任會長。 除了女籃隊以外，普中女子體操隊的因緣也可一說。 1994年，鄰近佛光山的大樹國小體操隊員，獲得全國比賽總冠軍後，卻面臨畢業流失，以及沒有固定訓練場地的困境。他們的體操教練王品義先生，在多方奔走訪查後，看中位於佛光山大慈育幼院五、六樓的普中小禮堂。我知道，體育人才的培養相當不易，必須長期向下扎根，透過一貫、專業的訓練，才不致產生斷層或流失的現象。 經普中董事會通過，提供補助選手們的升學計畫，以及培訓教育經費，因而有了一支「普門中學女子體操隊」。這些選手也不負大眾期望，至今已經有十餘位選手多次入選國家代表隊。 多年來，不斷在各種全國競技體操錦標賽中，獲得個人、團體組冠軍，包括高低槓、跳馬、平衡木等，捧回數十面以上的金牌。2007年，還在香港競技體操比賽暨國際邀請賽中，取得冠軍。可以說，普中體操隊的成果相當豐碩，我也感到非常欣慰。 除了在台灣推動運動外，2000年，南非南華寺與國際佛光會合作，在當地推動「非洲希望工程計畫」，其中一項就是開辦周日小學，提供七到十六歲的孩子衣、食、玩具等，並且針對他們在音樂、體育方面的天分，舉行各項培訓活動。同時，為避免孩子們下課後在街上遊蕩，便組織「南華足球隊」，透過經常性的訓練，與其他隊伍進行友誼賽。 佛教參與體育 為教爭光 接著，在2003年，巴西如來寺的「如來之子」（Sons of Tathagata）也成立了青少年「佛光足球隊」，每年應邀到聖保羅各地參賽汲取經驗，屢獲獎項。之所以成立，最初是因為如來寺住持覺誠法師發現，貧民窟的孩子經常結夥行乞、偷竊、吸毒，於是與佛光會發起，每周發給等價二十元美金的米、菜、油，讓孩子們安心念書，同時培養烹飪、農務、機械等方面的專業，讓他們擁有一技之長，學習自食其力。後來又發現，足球是每一位巴西孩子擅長且喜愛的運動，因此希望透過足球，加強他們的道德教育，逐漸遠離吸毒、賭博。我也期待，未來他們有因緣能夠代表台灣，在世界足球大賽中揚眉吐氣。 由於大家知道我對體育運動的熱愛，2008年由北京主辦的第二十九屆奧運會，承蒙體委會邀約要我擔任「總顧問」出席開幕式。當天，看到來自世界各國的精英選手，以雄偉的英姿入場，十萬群眾開心喜悅的呼喊。那一刻，我由衷的感動，感受到體育運動，真是魅力無窮。 總之，這一路走來，從對體育運動的熱愛，到護持體育選手、護持體育運動，希望佛教參與體育，也能為教爭光！
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【星雲大師全集21】佛教管理學．弘法系列人事篇──人事管理法③ 2026-02-14
《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──社緣篇．一筆字的奇事4-4 2026-02-13
《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──社緣篇．一筆字的奇事4-3 2026-02-12
《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──社緣篇．一筆字的奇事4-2 2026-02-11
