林磐聳說：「臺灣沒有任何自然的資源，唯一依靠的只是人力資源。」林磐聳說：「臺灣沒有任何自然的資源，唯一依靠的只是人力資源。」

往事如風生命如歌 林磐聳分享生命地圖

有台灣平面設計界導師之稱的林磐聳教授，6月21日在惠中寺2017「未來與希望系列講座」中，以講題「往事如風，生命如歌—林磐聳的設計地圖」，分享他一甲子的生命軌跡，現場座無虛席。 林磐聳出生於屏東東港鄉，是藝術世家，父親林慶雲曾是活躍於50年代的攝影家，從小在美學薰陶下喜歡繪畫。他表示，由於在漁村長大，經常看見親友、村民為了生計出海，雖然凶險難測，但為了撫育下一代，每個人都養成面對艱險、勇往直前的性格，這也深深影響他日後面對瓶頸與挑戰時，能堅毅不撓。 曾任師大美術系主任的林磐聳，在任職副校長時退休，隨後他便積極投入文化美術藝術設計，身兼數十項頭銜，一生著作等身，屢屢在國際設計大展獲獎。這位具有國際聲望的設計界「教父級」領導者，影響無遠弗屆，曾擔任過多項國際競賽評審，包括德國紅點設計獎、香港設計中心「亞洲最具影響力設計大獎」及北京2008奧運標誌設計大獎等，他是臺灣第一位名列美國pheidon出版社百大視覺設計師，數十年來數度擔任國際性文藝大展評審，是位學術淵博，名聞遐邇的學者。 談到與佛光山因緣，林磐聳指出，今年元月應惠中寺邀約，在佛光緣美術館舉辦「點滴‧自在–60藝術展」於一樓大廳懸掛1232張手繪的「臺灣家書」明信片，這些都是他經年累月在各國旅程中，利用空閒所創作的。由於惠中寺的展出深受肯定，佛光緣美術館總館長如常法師隨後便邀請他前往展出。為了感謝這份美好的因緣，演講中他當眾宣布，他將為預計三年後落成的新惠中寺「主視覺設計」操刀，博得與會大眾的喝采與讚嘆。 「臺灣沒有任何自然的資源，唯一依靠的只是人力資源。」林磐聳說，他執著自己的生活信仰，只要有空檔，就能心無旁騖地一點一筆的畫下去，而他秉持的信念是「簡單的事情，做多了就不簡單；不簡單的事情，做久了就簡單。」他是設計界的推廣者及領航者，旅行足跡遍布全球，幾乎看遍各屆奧運及世界博覽會，在一次設計展擔任評審時，德國知名的海報詩人岡特蘭堡曾對他說：「我們在年輕孩子身上，看見我們漸行漸遠的熱情。」他有感而發的指出，必須設法教導、培育與傳承下一代青年，應具備「敏以時事，善於思考，勇於表現，樂於分享」四個特質，唯有讓年輕人有目標，設計有其社會價值，才能創造出臺灣的軟實力。 林磐聳經常跟學生說，要跟「三方」學習，分別是向書學習、向物學習、向人學習。向書學習是基礎，但不可靠，所以我們要向物學習，但必須花費時間及很大的金錢，向人學習是可以了解到其背後代表的意義，可深思堅定未來的走向。最後他以哈佛校訓「人無法選擇自然的故鄉，但可以選擇心靈的故鄉」勉勵大家。他指出，我們不能選擇出身背景，但可以選擇心靈的依歸，自然的故鄉是滋養我們的養份，心靈的故鄉則是追求嚮往的依歸，兩者在人生中都扮演者非常重要的角色，缺一不可。

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最新新聞
  • 「流光迷離的跨界舞台」的展場，邀請京劇小生隋志鴻「飛天13響」粉墨登場，隋志鴻示範由母親巧手製作的許仙素樸戲服，表演水袖功。

    京劇小生隋志鴻　飛天13響推廣傳統戲劇

    「水袖」是什麼？「生、旦、淨、丑」又是什麼？佛光緣美術館台中館展出「流光迷離的跨界舞台」，6月17、18日邀請京劇小生隋志鴻「飛天13響」粉墨登場，引領觀眾進入京劇藝術與體驗，開啟欣賞京劇的一扇窗。 佛光山中區總住持覺居法師表示，隋志鴻談京劇，就像是有個戲劇的老靈魂在體內，希望透過他的介紹，增加對京劇的認識，培養大眾更深度的藝術素養。擔任策展人的匯川聚場藝術總監張忘則指出，台灣戲曲日漸式微，但中華文化都在台灣，這個才20出頭的年輕京劇家，正在用生命學習有兩百多年歷史的京劇，以所學的經驗推廣他所知道的京劇，也許將來成功的起點就在此刻。 高又帥的隋志鴻，在額頭上點紅出場，不僅討吉利，也是在沒正式穿上戲服裝扮時，對自己梨園子弟身分的尊重。他表示，京劇是中國文化傳統的精髓，匯百家藝術於一堂，它的前身是徽劇，通稱皮黃戲，後來徽漢二腔合流，演變成京調更為動聽，表演型態高亢、激昂、誇張、大氣，讓觀賞者的目光隨著表演者移動，目不暇給令人陶醉。他想藉著推廣，讓更多人認識京劇，接觸並欣賞堪稱是美學極致的藝術經典。 隋志鴻學京劇也學崑曲，唱的是小生。京劇和崑曲有什麼不同？他指出，崑曲是中華戲曲之一，發源於現今江蘇蘇州崑山，屬曲唱藝術，主流崑曲都是文人雅士所作，唱腔華麗婉轉、念白儒雅，表演細膩，整體展現的就是一個「雅」字。他學京劇師承曹復永和孫麗虹等人，崑曲則師承周志剛、趙揚強等。 「過去名角兒演唱都有專屬的琴師」。隋志鴻從介紹「京胡」這把樂器開始，一把京胡一個小生，就可以演出一段戲。擔任琴師的楊亞璇，具鋼琴基礎，學京胡已8年，現就讀國立台灣戲曲學院音樂系。她表示，京胡是拉弦樂器，形狀像二胡卻稍小，琴筒一端覆以蛇皮，拉弦是馬毛做的，聲音剛勁嘹亮穿透力強，很難學，學的人必須音準要好，用「彈、打、揉、滑」的指法演奏，戲曲學習是老師口授心傳，要很認真學，平時會幫演員吊嗓或寫適合他角色的唱腔。 京劇在舞台上角色的專業術語稱為「行當」，指的是「類型化角色」，分為「生、旦、淨、丑」四大行當。隋志鴻演的是小生，他指出，「生」又細分「老生、小生和武生」，小生就是比較年輕的男性角色，不戴鬍子，扮相清秀、英俊，分文、武兩類。 隋志鴻說，京劇唱小生的嗓子是用假嗓，要具備龍虎音，也就是有龍吟虎嘯的感覺，音域要寬、厚、實，聲音要能充滿整個空間，唱腔和念白是陰陽音的混合，唱功很接近人體的極限。他以梁山伯十八相送後回到學館，經師娘告知祝英台的許婚，梁山伯恍然大悟，自比呆頭鵝中一段（南梆子）表演，演出唱作俱佳，博得滿堂掌聲。 京劇裡除了優美的唱腔外，還有一句行話就是「四功五法」，指的是演員的基本功。隋志鴻表示，四功是「唱念做打」，五法是「手眼身步法」，四功指的是唱腔要好聽、念白要抑揚頓挫、臉上要有表情會做戲、武打要打得乾淨俐落。而五功呢？就是手勢、眼神、身段、台步、和各個功法技術的協調運用，都能一舉手、一投足的到位，「飛天13響」就是連續動作發出13個響聲，通常是會武功的俠客，用短打顯示武林高手的功夫。 談到眼神，一般孩子做出鬥雞眼的模樣，都會被家長斥責難看。而隋志鴻表演三國時代諸葛亮三氣周瑜，和呂布的赤兔馬被偷了，兩人在戲中「不敢置信到極點，簡直快昏倒了..」時的眼神表情「鬥雞眼」，卻贏得觀眾大聲喝采拍案叫絕。他說，其實「四功五法」是每個京劇演員的基本訓練，要練得好就要下功夫，所謂「台上十分鐘，台下十年功」就是這個道理。 隋志鴻一面解說一面也讓觀眾體驗；他從示範穿衣、紮靠、演出楊再興叛將「起霸」的整裝戲，教觀眾耍提鎗花學把子工；他穿由母親巧手製作及細膩刺繡的許仙和梁山伯戲服，教觀眾甩水袖和扇子功，台上台下都玩得很開心。他說，京劇裡的扇子是小生、花旦的道具，用來表現人物的身分、性格，「文搧胸、武搧肚、小二搧腿肚」，是展現文人優雅、武人的粗魯豪邁及下人寫實的方式。 「京劇的表演是程式化、誇張化、舞蹈化又很虛擬化。」隋志鴻表示，京劇要求美感，所以言談舉止都有一定的手勢、台步、動作、方位等，有時會讓人覺得不容易看懂。它也會用很淺白的話語誇大事物的表現，比如小生得意時常用的「哈哈、哈哈、啊哈哈哈哈」，就有不同程度的情緒在裡面。它又像默劇，沒有真實的布景，最常見的道具是「一桌二椅」，其他的便靠手勢演出，像「開關門」，或一個馬鞭就可以做出上下馬等的動作，其實這些細膩的手勢和身段演出就是「場隨人移，景隨口出」，很有趣。 我們現在所說的「行頭」，是來自京劇服裝的術語，樣式多根據明代的服裝來設計，角色身分和大小，要穿著何種服裝，都有特別的規定。隋志鴻特別展示帝王將相高貴身分人物的禮服，稱為「蟒」，衣上的蟒紋與龍紋相似，但少一爪，四爪龍叫「蟒」，也是為了不與皇帝的龍袍相牴觸，衣服用色也依據人物類型而具特定意義。他說，早年劇服是不可以洗的，不論頭飾衣飾都價值不斐，因此要穿內衫，不能讓戲服沾到汗水，現在材質不同，有些戲服已經可以下水清洗了。 兩場的認識京劇，仍不能窺其堂奧於萬一。隋志鴻表示，文化是資產，藝術是瑰寶，京劇與崑曲各有其擅長與優雅的地方，很想嘗試將兩者的優點結合，讓整齣戲有高亢激昂，也有文雅素美的呈現。目前除了以推廣京劇為使命外，希望自己從更多的閱讀和舞台經驗中，增長知識和見聞，未來期許能奠基於傳統之上，推出俗雅融合的京崑劇創作。

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  • 今年的藝術展有近百位藝術家參展，在展出的4天中，每天有數千人前往參觀並請購畫作。

    參觀基督城藝術展　佛光人與各地藝術家交流互動

    南半球進入寒冬，基督城大眾不但沒歇息，反而更積極出外活動。紐西蘭佛光山住持滿信法師6月16日帶領南島佛光山監寺覺西法師、佛光人韓筱葉、戴嘉涵及容鎮南一行前往飛機博物館，參觀年度南島最大的藝術展「Christchurch Art Show」。今年的藝術展有近百位藝術家參展，在展出的4天中，每天有數千人前往參觀並請購畫作。 滿信法師等人與多位藝術家互動交流，了解藝術家創作的動機因緣，也邀請藝術家參加佛光緣美術館的活動。畫家Tony Roche介紹他創作《Insight》這幅作品的因緣，他在經歷2016年凱庫拉（Kaikoura）大地震之前，是手足畫家的老師，畫的是最受人歡迎、最容易流通的新西蘭風景油畫。在地震的瞬間，他的靈魂被震動了，因此，他依心中的感受畫出了30多年畫家生涯中的第一幅抽象油畫，取名為「Insight」，這作品充滿靈性與活力，畫出了他心中的自由與希望。 許多藝術家聽到佛光緣美術館的訊息，都表示曾經去過、聽過，或者願意前往參訪。他們都非常感謝及感動佛光緣美術館對當地藝術家的支持與鼓勵，提供平台讓基督城藝術家有展出的因緣與機會，並表示將參加8月12日Keith Morant的油畫展，希望有機會能在佛光緣美術館展出自己的作品。

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  • 佛光山惠中寺2017年度未來與希望講座，6月19日邀請到知名腦科學及教育家洪蘭分享「閱讀的力量」，現場湧現近1900名民眾，齊來吸取腦科學與閱讀關聯議題。

    閱讀開智慧　洪蘭分享閱讀的力量

    佛光山惠中寺2017年度未來與希望講座，6月19日邀請知名腦科學及教育家洪蘭分享「閱讀的力量」，現場湧入近1900名民眾，吸取腦科學與閱讀關聯議題。由於內容精闢、豐富，引發民眾回響熱烈，會後洪蘭也詳細解答民眾所提出的問題。 洪蘭現任國立中央大學認知神經科學研究所教授，是知名台灣腦科學家。1969年台灣大學法律系畢業後，即赴美國留學，1980年取得加州大學實驗心理學博士學位。致力腦科學研究，以及相關知識在教育的應用及推廣。近年來，有感於閱讀是教育的根本，遂致力於閱讀習慣的研究和推廣，踏遍台灣及離島近千所的中小學，都有她推廣閱讀的足跡。 洪蘭表示，擁有閱讀能力，是活在現今知識社會必備的共同貨幣，閱讀不但可以活化頭腦、重整邏輯，又可幫助腦筋思考，透過閱讀，可以改變大腦中胼胝體的厚度，並活化大面積的左腦，讓勤於閱讀的人快速汲取訊息、知識。同時閱讀可以幫助神經傳導的聯結，大量的閱讀，神經聯結相對變多，越容易舉一反三，變成一個有智慧的人。 在研究中發現，閱讀結合遊戲應用於教育上，可以使神經分化的更快速、緊密，有助於學習及克服困難。洪蘭指出，大腦的神經其實是不斷的在改變，只要不斷刺激，就會越來越進步，相對的，大腦沒有持續刺激就會漸漸退化，甚至被其他功能所取代，因此主動學習，努力保持閱讀的好習慣，就能保有清晰、靈活有條理的腦力。 洪蘭表示，透過大量閱讀，增加閱讀能力，除了幫助自己容易解讀事物，還可增加想像力與創造力，形成腦神經非常強韌的聯結力，讓我們觸類旁通，做即時反應。因為閱讀能幫助我們，用到別人沒有想到的方法，看到別人沒有看到的東西，想到別人沒有想到的地方，不但能解決日常生活遭遇的問題，也增進豐富的知識，這就是閱讀帶給人類的智慧。 大腦是個有限的資源，只有三磅重，佔體重的百分之二，卻用掉身體百分之二十的能源，它無法時時刻刻注意所有的刺激，因此一天當中，百分之六十的行為是習慣化了的行為。所以我們在生活上要做事不拖延、物歸原處，養成今日事今日畢的好習慣，自然有時間發展自己想做的事了。 民眾提問「如何教育三歲幼兒閱讀？」洪蘭表示，「陪讀」是不二法門，在陪讀前，先為孩子選擇適合的書籍，陪讀中給予孩子正確觀念、合理的解釋及適當的引導，確立孩子的人格發展，不致走偏、走歪，年紀漸長到出社會，將是有用之才、國家棟樑。 一個國家強盛與否，取擷於孩子幼兒少年時所讀的書量多寡，而這些書使人變化氣質，明白生命的目的，尋得人生的意義及對未來人生的理想，使自己成為一個對社會、國家有用的人。

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