
《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──社緣篇.一筆字的奇事4-2
【作者:佛光山開山祖師星雲大師】2026-02-11比較於一般人寫字要有一張像樣的桌子、紙張要平整的條件,才能寫出好字,現在的我,也只有在一張會議桌上揮灑大字。二十年前,大木設計公司的負責人彭伯平先生,送了我一張人家丟棄不要的會議桌,長近五公尺,寬不到兩公尺,平時除了寫字以外,我還把它作為訪客談話、日常飯食之用。例如,我接待過的李登輝、陳水扁總統,及陳履安、郝柏村、吳伯雄、宋楚瑜、吳敦義先生等,他們都曾在這張會議桌上,品嘗過我請他們喝的茶、吃的飯。 再說寫字的時候,我的身旁總是圍繞著很多的徒眾,這個要一張字、那個要一張字,我總也要平等、普遍地結緣,讓大家都能皆大歡喜。不過,雖然寫字的時候,觀眾很多,大家七嘴八舌,可惜因為是弟子,他們都不敢批評我的字,大部分都是說「師父的字進步了」、「師父的字寫得好」。只有偶爾聽到人說:「太瘦了!」尤其蕭碧霞師姑,他還跟我開玩笑說:「你不要老是寫得像趙飛燕的字,應該寫一些像楊貴妃的字。」這個意思就是要我把字寫胖一點,我也就只有仔細揣摩、改進了。 雖然我已經年老,眼睛視力近於零,但是還好有過去那麼一點寫字的基礎,所以現在提筆再寫,一筆到底,也都能心想事成,大家仍然是說:「很好、很好!」那麼我也就不遑多讓,持續地寫下去了。 隨緣題書 滿人所願 今年是2012年,十六年前,我七十歲的時候,右手開始出現顫抖的情況,已經不能再寫字,所以著作《往事百語》的內容,都是由我口述,弟子滿果幫我記錄的。尤其2000年,我創辦《人間福報》的時候,除了右手顫抖,眼睛也因為糖尿病的關係,視力變得模糊,所以在報上發表的「迷悟之間」、「人間萬事」專欄,也都是由滿義為我做口述記錄的。 只是,文字的記錄,不是人人能做,沒有滿果、滿義的時候,我無所事事,也就只好利用時間寫字。橫豎「一筆字」寫得好與不好,也都不計較,就自在地揮灑了。 但是就在這個時候,柴松林教授跟我說,徐州的茱萸寺要我題寫匾額;郝柏村先生要我為鹽城淨土寺題書……他們都說我字寫得好。消息傳開了以後,現在不少的寺廟道場,也都要我替他們題書匾額。 實在慚愧,我自覺我的字體還沒有成型。但是,佛陀紀念館在建築中,弟子如常對我說,那裡需要很多的佛法偈語,貼在牆上以增莊嚴。我不敢承當,就邀請了李奇茂先生幫我找了一些書法家來書寫,可是弟子們卻認為,不一定全都由書法家寫,而慫恿我說:「師父,你來寫吧!」我也就隨喜地寫了二十二幅古德偈語。最後,他們還不由我分說地就把它們刻石在牆面上。沒想到,見者都還首肯,因此,也就更增加了我的信心。這回我也就想,我是真的可以寫字了,我的字可以見人了! 其實,在這之前,2007年,我就應邀舉辦「覺有情」書法展。那時,很榮幸地,能與趙樸初長者的遺墨同時在無錫展出。 記得於趙樸老的書法展覽會上,我還講話:「你們要我的字和趙樸老的字在一起展出,趙樸老的字是中國一流的,我哪能和他比?實為慚愧,你們要看我的字,真是不敢見人的。不過,希望你們要看我的心,我自覺我還有一點慈悲,還有一點隨喜的好心。」 幾年後,在我一筆字寫開來後,儘管我早已是風燭殘年的老人,手抖厲害、幾近眼瞎,只是以模糊的影像書寫大字,排遣歲月,但是各方的徒眾,卻都把我當作出產書法字的寶山,稱我的字為「墨寶」。我一再不准許他們如此稱呼,要大家改口說是「一筆字」,我才肯為他們再寫。為了獲得我的字,大家也都很知趣地不再高抬字的價值了。 一筆字走向世界 承蒙信徒大眾的抬愛,繼二、三十年前,寫字寫出一所西來大學之後,近年來,歐洲多所寺廟,如:佛光山在瑞士日內瓦的國際會議中心、法國法華禪寺等,也都是靠我寫字興建起來的。 徒弟們也真是可愛,居然有人顧不得我的字能否登大雅之堂,就拿到各國去展出了。尤其弟子如常是藝術研究所的高材生,在他畢業後,一次又一次地把我寫的字紙積聚起來,陸陸續續在台灣、香港、澳洲、紐西蘭、美國、日本等國家地區及馬來西亞國家美術館、美國柏克萊大學、湖南省博物館、重慶三峽博物館、南京博物院、揚州雙博館、北京中國美術館展覽。 在這許多地方展出的時候,他也都要我前去觀賞,但是實在說,我只有看到空間的布置之美,就算是偶爾走到字的前面,我也都匆匆而過,不敢駐足觀覽。 有一次特別的展出經驗,倒是值得一提。2009年,非洲甘比亞駐維也納聯合國大使蘇哈博士(Dr. Gyorgy Suha)主動提出,邀請我到聯合國展出「一筆字」書法。據聞,這是歷史上第一次有出家人的作品在聯合國展出,但是由於旅途遙遠,實非我老邁之身所能負荷,也就不克前往。不過,我還是特別錄製了一段簡短的談話,讓大家知道展出的因緣和字句的意義。後來,聽說有來自一百五十多個國家的代表前往捧場,真是叫我大感意外。 目前佛光山又在澳洲興辦南天大學,這回大家也想效法西來大學的模式,所以紛紛要我寫字。所幸地,感謝旅居澳洲雪梨的信徒們不嫌棄,隨喜成就,我的「一筆字」才能像成就西來大學一樣,再度成就了南天大學的創辦。 不過,給我鼓勵最大的還是在中國大陸宜興,負責佛光祖庭大覺寺建設工程的妙士法師,他經常打電話回來給我,說:「師父,你的這一幅字,我送給哪一位企業家,他捐了一百萬人民幣;你的那一幅字,我送給了一間茶莊,他們捐了一百二十萬元;有一家百貨公司要想出兩百萬元,拜託你替他們寫四個字……」關於字的價碼,姑且不去談它,不過,「一筆字」給妙士帶來的鼓勵,確實讓他很興高采烈地埋首在那裡建設祖庭。我想,這也是佛祖加被吧!(待續)
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《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──社緣篇.一筆字的奇事4-1
每當早上天空還濛濛亮的時候,我就起身,開下電燈,開啟了每日早晨的功課──「一筆字」書法。舉凡「正命」、「無盡藏」、「行走山河」、「仁慈天下」的字句,我規定自己每天至少要寫上五十張。可惜,因為我的眼睛看不到字,只有憑靠感覺,對準了中線,便一筆到底地把宣紙上要寫的字句,一次寫完;否則,中途停頓,也就不知道如何銜接上下筆畫了。因為每天固定書寫,好或不好也都不計,我就姑且將它定名為「一筆字」。 佛七開啟書法因緣 我自知一生有許多的缺點,例如:五音不全、不喜積聚等。尤其從小沒有練字的習慣,所以凡是教書時黑板上的粉筆字、筆記上的鋼筆字,都顯得軟弱無力。但環境能造就一個人的轉變,1953年初,當我駐錫宜蘭雷音寺這間簡陋的小廟時,每年都要做一次佛七法會,因為沒有錢粉刷道場,只得買些紅、黃、綠等顏色的招貼紙,寫一些勉勵大家念佛修行的法語來張貼,也算是一回的布置了。 每年一次的「佛七」,至少都要寫個八十張左右的標語,光是構思文句就要花去一、兩天的時間。只是,每寫好一張,自己看了都覺得還不能見人。可是光復初期的台灣,又沒有什麼書法大家,也不認識什麼能人之士,不得已,字雖不好,總比什麼都沒有要好,也就勉強地再寫下去了。等到第二年,招貼紙褪色了,再換新重寫。就這樣,一年又過一年,我連續寫了二十六年,未曾中斷。 說實在,一年才寫一次,自覺在字體的美感上,實在沒有什麼進步。可是偶爾有些年輕的弟子,又會對我說:「師父,你寫兩個字給我好嗎?」因為是徒弟,不會說我寫得不好,都是說我「字寫得進步了」、「很好看」之類讚美的話,那麼,我也就自覺得意,而樂於廣結善緣了。 只是,往往下筆之後,看了看,還是覺得寫得不好。不過,一方面,我心裡也想,那是你跟我要的,又不是我強迫你接受的,也就不再感到愧疚了。 寫出西來大學 記不清詳細的時日,在1990年代的某一天,偶然的因緣之下,我前往台北慈容法師主持的普門寺。那時,他們正在隔壁的佛殿裡舉行梁皇法會,禮拜梁皇寶懺,我在佛殿後方的辦公室裡等待。因為大家都去拜懺了,辦公桌沒有人使用,不曉得是哪一位弟子的桌上擺有筆墨,我就在那裡坐了下來,信手拈來,便書寫了幾個大字。 就在收筆的那一刻,忽然間,一位年老的婦女走進來,一面悄悄地遞給我一個厚厚的紅包,一面還叮囑說:「師父,這是給你的,你可不要給佛光山喔!」我一向不喜愛收紅包,但是在這時候,強硬地拉扯也不好看。所以,我就順手寫了四個字送給他。可憐地,那個時候,連一張宣紙都沒有,只是用了一張薄薄的油印紙,也算是「秀才人情紙一張」,聊表心意了。 但是過了一會兒,他又從佛堂裡回來,開心地對我說:「師父,大家都想要你寫一張字送他們,並且都已預備好十萬塊錢,要來向你索字了。」我一聽,很納悶地說:「我又不是賣字的!」 原來,這一位老太太拿了我的字之後,就到佛堂裡去炫耀說:「這是大師給我的字!」大家一聽,紛紛說:「我也要、我也要!」於是,老太太就對他們說:「這可是十萬塊錢供養才有的呢。」前來拜梁皇懺的數百人,家庭經濟都有相當基礎,十萬元還嚇不著他們,各個也就都說:「我們也有十萬塊錢!」 那時候,我忽然想到美國西來大學正在籌款建校,能有這十萬元的幫助,也是很重要。因此,就義不容辭地和大家結緣了。一天下來,我竟然寫了四百多張字。當然,我寫字不是朝「錢」看的,只是想給人歡喜罷了。不過,既然大家有心,我也就做了交代:「假如因為我的字,而能有善款,那麼就全部匯給西來大學作為建校基金吧。」 沒想到,消息一傳開,第二天,另外一班來拜梁皇懺的數百位信徒,又開始了一片索字的熱潮。他們聽到昨天熱烈索字的情況,也都說:「我們要大師寫的字!」這回,我又被逼上梁山了,只有苦苦地在那張桌子上又寫了一天。一整天下來,也是寫了幾百張。 真可以說,當初西來大學的創辦,並沒有對外化緣,都是參與拜梁皇懺的信徒們,為了與大家一樣,想要得到這麼一張紙,進而才成就的。由於這樣的因緣,我心裡就想,寫個字,也能有這麼大的好處,還寫出一間大學來,看起來,今後真有人要字的話,我就跟他結緣好了。 順道一提,我沒有什麼私人的生活空間,既沒有書房,也沒有辦公的地方,尤其連一張辦公桌都沒有。當初建設佛光山的時候,所有的建築都不是建築師完成的,就只是我和一位初中畢業,不會畫建築設計圖,也不會計算三角幾何的木工蕭頂順先生,在沒有辦公桌、沒有電話、沒有圓規、工具的情況下,以一根樹枝在泥地上談論建築規畫,由我一面告訴他要多大、多小,要這樣、那樣,口耳傳述建築而成的。不過,也幸虧那時候山坡地開發,不需要建築執照,才能成就今日的佛光山。(待續)
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《星雲大師全集》【經義】佛法滿人間.和而不流
各位觀眾,大家平安吉祥! 今天要和各位講「和而不流」。 「和而不流」這一句話很容易懂,就是我跟你和好,但是我跟你不入流。為什麼呢?人和人之間在性格上有所不同,思想不同,風格不同,有種種的不同。我們就知道,必定是擇其善者而從之,你是正派的我才要跟隨你。像現在社會很多的黨、很多的派,結黨成派,結黨營私,結黨以權力去欺壓別人,這個黨派也不好。 我在過去年輕的時候交朋友,自己就感覺到有些朋友我可以跟他來往,但是我不和他同流,我不跟他結黨成派,大家君子之交淡如水,做朋友不必太親密。一直到自己成長,長大了,慢慢的更懂得人間的事情,知道這個世界、社會很複雜,善善惡惡、好好壞壞,真是五顏六色,搞得人分不清楚。但是我們自己要訂自己的一個原則,什麼原則?「和而不流」。 在社會上,你是政治家,你是經濟家,你是教育家,你是工人,你是商人,無論你是什麼行業的人,我都可以和你做朋友。但是我不必跟你入黨成派,我不跟你成為同一流,因為我也不要做政治,也不要經商。我出家修行在佛教本分安住,所以我跟你「和而不流」。 在這個社會裡面,我有很多的朋友,但我不歡喜跟人結仇結怨。就像現在很多有為的教育家、善人,要學習佛法當然很不容易,學習這一句「和而不流」,我跟你和氣相處、和諧、和好,但是我跟你不同流,不跟你同一類。我不知道你是善類還是惡類,因此就保持一點距離吧!但也不要拒人於千里之外,對人還是要友善。 在人際之間,我提倡五和,「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平」,但「和而不流」。感嘆這個人生做人難,難做人。 不過你懂得進退、知道取捨,「和而不流」實在是一個很有道理的做人方法,是廣交朋友又能保有自己做人處事原則,廣結善緣的一個良方。 祝福大家! ●阿蘭若 「阿蘭若」,「若」(ㄖㄨㄛˋ)這個念法是不正確。梵語原來叫:araṇya,與《般若心經》的那個「般若」念「惹」同,以印度的發音araṇya「阿蘭惹」為準,中國話要以漢文或台語的發音較準確。 「阿蘭若」中國話的意思,叫作寂靜處。有一些修行人,他希望建一個精舍,不喜歡吵鬧、不喜歡應酬、訪客,也不跟人來往。他一個人自修,讀經、閉關、自己禪坐,不想要有人打擾,就叫作「阿蘭若處」,也就是一個寂靜的地方。 在台灣嘉義,過去印順法師建設一個「阿蘭若處」,這是他好靜,他發心著書立說,需要一個安靜的環境,聽說現在有弟子們都已經改了名字。這個「阿蘭若」,從古以來稱為寂靜處,這是佛教徒都知道的。 我們一個人每天都在動盪之中,沒有一個靜下來的時間,都動到忘記了自己。所以我倡導的人生,在一天生活當中,總要有個幾個小時屬於自己的寧靜時間。現在有禮拜六、禮拜天周休二日,一個禮拜當中至少我們要有一個半天或一天,不一定去趕熱鬧場面、去應酬,而是有屬於自己獨處、沉思、寂靜的時間。 靜能生定,定能生慧,在阿蘭若處可以長養我們的智慧。好比一缸子水攪動之後,裡面什麼雜質都跟著翻騰起來,只有停止攪動,水自動靜下來才可以清澈見底。道理是相同的,一個人靜下來之後,覺得自己有什麼優勢或什麼缺點,都可以調整改正過來。再出發會更有力量,方向也會更準確。 過去有一個人在禪堂裡面坐禪,禪堂裡面天天都不講話,坐了兩年都不講話很寂靜。他雖然一直待在寂靜當中,但是好像也沒有開悟,更沒有什麼境界。他後來覺悟到只是寂靜,不能動,也不對。 有一次,他站在馬路邊看到車水馬龍,人來人往各種吵雜之聲,忽然有個感悟,覺得一個人頭頂著青天,腳踩著大地,如果不能發心為芸芸眾生救苦救難,也不會成為一個禪者。終於,這個禪者悟道了,他動靜自如了,能動、能靜才是真正的學佛之人。 希望我們能在「阿蘭若」處寂靜的生活,也能投入社會活動裡的生活。大家從「阿蘭若」處啟發,生活能動靜一如,內心就會更加自由自在。
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【星雲大師全集21】佛教管理學.弘法系列人事篇──人事管理法②
慈容法師 最初佛教的集會活動,頂多數十人而已;就是用很大的力氣,講經布教也才二、三百個人。那個時候在台灣,除了光復節、國慶日能集合學校的師生到總統府前面舉辦活動,整個社會最大型的集會,也都是二、三百人,要辦千人以上的活動,是非常困難的。 從一九七八年開始,我到台北國父紀念館講演。我知道光是講話,有的人會聽,但有的人對聽講興趣不高;為了讓信眾能攝受於佛法、與法相應,我想到假如傳教能像古代敦煌壁畫裡所呈現的說法勝景:有伎樂、唱說、舞蹈來結合講演,以動態的方式傳達佛教的精神、活力,應該就比較能引起大眾的興趣吧。 但是,台灣當時少有表演的能量,我們本身這方面的人才也很缺乏,因此我就在年輕人中,找了善於布教活動的慈容法師,請他來策畫講說結合表演的新型態活動。最初,他也覺得有些難度,為什麼?因為國父紀念館有三、五千個席位,在那麼多群眾前面表演歌舞,除了要有適當的人選,表演者也需要很大的勇氣。 我跟他說:「你的妹妹不是在台北藝術大學任教嗎?你不要找別人,就請你妹妹幫忙,讓他找學校的老師、同學一起來,讓這些學習唱歌舞蹈的人,在這麼多群眾前面表演,也是最大的成就啊!」 他聽了我這些話,認為非常有意義,就開始承擔此類的弘法活動。可以說,也由此開啟了佛教弘傳的新樣貌,創新過往傳統佛教的布教形式。後來在國父紀念館三十年的布教,每一場都是座無虛席以外,連牆壁旁、過道上都擠滿了人群。台北國父紀念館裡的人也說,自從建了國父紀念館以來,他們從來不曾看過這麼多的人來參加集會,並且秩序又好,當然,年年有不同的節目配合其內涵,融合佛教的藝能活動。 我想,這不一定是我的佛法講得好,歌舞的幫助也是很大。但是能讓慈容法師在這上面發揮,也是我鼓勵他、提攜他,讓他敢於為弘法的新型式發揮創意。因此,在台北國父紀念館及台北、高雄巨蛋的大場地講座或佛教梵唄音樂會等,不但是佛教的盛況,後來社會上大型的活動,也有歌舞等表演,多少也是受慈容法師的影響,不能說沒有關係。 對活動的管理,一定要眾緣和合,一定要結合很多的人才。管理不是獨自專權獨裁,一意執著孤行,是要讓大家參與,才是管理學的妙用。 覺培法師 覺培在佛光山出家之前,是阿根廷大學畢業的工程師。有一年,因為在巴西弘法的覺誠法師推薦因緣,他跟隨我到歐洲弘法,我跟他說,你有什麼問題嗎?可以問我。沿途,他真的不斷的問我問題,我也就我所知道的給予回答。一路下來一直到弘法行程圓滿,他問了我不只數百個問題。 所謂學問,學要問,問才能解答。他要學,就要問,我就要答,我想,問答之間,他必定有所增進。他原來是要在別的道場修行出家的,到最後,還是選擇了佛光山,我們也很歡喜。我花了兩天的時間,回答他的問題,得到這麼一位優秀的人才,來辦讀書會、佛光會等等。 我覺得,在管理學裡,有的時候,要從「知」給他增長,在法理上給他認識,讓他在法理、佛法上,因為我們講給他聽,增加了知識,有了恭敬心,在信仰上就會成長,大概修行辦道就比較容易。所以,有的人「生而知之」,有的人「學而知之」,有的人「困而學之」,無論是什麼,只要他懂了、知道了,就能夠明白了。 再說,我一直沒有叫他「你要到佛光山來」,我不能因為他問了我問題,就好像有條件招兵買馬似的要他來,不會的。在我認為,我講過了以後,你自有你的看法、選擇,讓你自由。是好的鴿子,飛得再遠,都會自己飛回來;是一匹良駒,牠必定知道道路。好比覺培,因為他的程度很高,這許多問題解決了以後,何去何從,當然他就會懂得了。 其實,所謂管理學,我常常講,我的管理是「不管」,不管的裡面有很多管理。管理學的應用,不一定是有所限制的管理,不管,有時也是很好的方法。
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【星雲大師全集21】佛教管理學.弘法系列人事篇──人事管理法①
前言 上文我講過經典與叢林的管理,現在下文再講到人事系列、社會系列、警察系列、軍中系列、教育系列、監獄系列……在此我也把佛教的管理學,提供給大家一些參考吧! 佛光山開山十年之後,台灣大學曾經有一位教授,邀約我到台大講說管理學。其實,我哪裡懂得管理學,可是這位教授說:「你不是把佛光山管理得井井有條嗎?所以,你能不能把佛教的管理學,跟我們講說一番呢?」我不知道佛教有什麼所謂的管理學,佛教都是和平的,與人方便的,談不上管理,都是一些制度、戒律,不過佛教的這種管理,倒也沒有什麼人事上的重大糾紛。 因此,外界一直認為我對管理有獨特的方法,希望我能講管理學,我仔細研究了整個的佛法,可以說都是管理學。可是假如你不去用心,不論什麼管理,只有讓小事擴大,大事更加嚴重,那就很麻煩了。 所謂的管理學,不是和人鬥爭,不是和人對立,更不能我執,不能一直想著自己的利益。真正的管理學,一定要顧念到別人的立場,也要讓對方能夠接受,人我之間都能雙贏,皆大歡喜,我想這才是最為圓滿的管理。 我的一位徒弟就問我:「您這一生,自覺自己的性格是什麼樣子的?」我說:「與人為善,從善如流,這大概就是我的性格吧!」下列將提出許多有關問題的解決,人與人之間關係的解決,我如何運用佛法的經文義理,做為方便之道。 慈惠法師 年輕的人,有時候叫他們到海外,或者到另外的遠處去接洽一件事情、負責一個任務,一開始,當然這許多年輕人都是有所顧慮,不敢直下承擔。但我對這許多人,也有方法應付他們。例如,大陸揚州國家宗教局葉小文和中國佛教協會的會長趙樸初,希望我能捐獻一座鑑真圖書館,以便將來辦鑑真大學。我對教育一向願意奉獻,但是到大陸揚州創辦圖書館,可能要兩三年的時間,還要跟地方上的長官、領導等多方聯繫。 在這當中,我就看重幫我辦教育,也跟隨我六十多年,擔任叢林學院院長的慈惠法師。他擅長語言,為我翻譯日文、台語,做事也很能幹,善於分析,尤其對外長於應對。但是叫他到大陸,一個台灣比丘尼,到大陸去興建工程,他總覺得有所顧慮。最初請他去跟當地的領導們訂合約、擬定辦法,畫設計圖、籌建圖書館,他一聽就說:「師父,我哪能做得了那麼多事情?」他有為難。 當然我知道,如果再勸他,他還是說他很為難,他不敢前往,希望我另派別人。我只有告訴他:「慈惠法師,你不去,山上實在派不出這種人才;你不去,只有我來了。可是經常要跑大陸、訂合約,那我就對其他的事情一定必有耽誤,覺得也是損失,真是兩難啊!」他一聽到說他如果不去,我要來負責,當然也覺得心有不忍。因為我的事務比他更多,國內外往來事情接洽的內、外務,還有很多講演、工程,他也知道我忙得不可開交,也就二話不說:「好啦!師父,我來負責這個事情。」 所以,我不必一再的勸他、請他,用另外的方法,讓他感受到這件事情非他不可,讓他衡量狀況,比較事情輕重,讓他改變想法。後來慈惠法師花了兩年多的時間,終於把鑑真圖書館興建起來。 十年來,鑑真圖書館舉辦的揚州講壇,一再復興發揚文化,數百位的名人,都在裡面講演過,每次都是千人以上的聽眾,可以說對中華文化做出實際的貢獻。對此,慈惠法師不能不記他一筆功勞。 我想管理學就是不管怎麼樣,你要達到目的,能可以讓他了解、讓他感動,讓他自動、自願、甘心情願的接受,我想事情沒有不能辦成的。
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