信仰真理的力量，使人有更大的勇氣；面對致命的打擊，使人有寬宏的心量，包容世間的不平。信仰真理的力量，使人有更大的勇氣；面對致命的打擊，使人有寬宏的心量，包容世間的不平。

增上安樂

每個人都希望自己生活安樂，一般人以為吃得好、有錢花就是安樂。管子說：「衣食足而後知榮辱，倉廩實而後知禮義。」誠然，禮義興奸佞才不生，才能國富而民生安樂。真正的安樂，除了物質，更重視精神的世界，心裡滿足，即使生活不富裕，也能像顏回一樣安貧樂道。那麼，與人相處時，要怎樣才能安樂呢？ 第一、忠誠可以處世：為人做事要有忠誠心，我們平時能真誠待人，而且忠心、實在，在處世上面，就能感動別人。如晉文公攻打原城，講究誠信，使敵軍主動投降；諸葛亮在祁山與魏軍作戰，信守承諾，使士卒主動回營，奮勇作戰。忠誠不但讓自己的道德進步，在處世上也能通達，自然就可以過得安樂了。 第二、莊敬可以避禍：為人莊重，自敬自愛，就能時時進步，如果一味地貪圖安逸，只會一天比一天疏懶。當一個人處世謹慎，對人莊重、尊敬，不得罪他人，一些人事災難，就不會降臨身上。 第三、寬恕可以延壽：一個洞明世事的人，凡事反躬自省，寬宏大量，得饒人處且饒人，自己也能泰然自在。古德常勸人，遇到逆境，要能忍一句，息一怒，饒一著，退一步，如此就可以免難延壽。人生之所以痛苦顛倒，常常是我執太強，不能放下，所以，做人不要太計較，以寬恕養量，才能培養恢宏的氣度。 第四、信仰可以進德：信仰可以使生命擴大。信仰真理的力量，使人有更大的勇氣；面對致命的打擊，使人有寬宏的心量，包容世間的不平。許多佛教徒以慈悲喜捨的精神，為人服務，從中開發自己的佛性，進而解脫生死煩惱；他們在淨化自己同時，也能增福進德呢。 古之賢臣，忠於國君，取信於人民，廣受眾人愛戴；古之君子，反求諸己，對人尊重，處世有度，仁愛鄉里，所以賢名遠播；有道之士，以信仰來修身進德。我們在為人處世上，要不斷的自我惕勵，才能有「增上安樂」。 第一、忠誠可以處世。 第二、莊敬可以避禍。 第三、寬恕可以延壽。 第四、信仰可以進德。（出自《星雲法語》）

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最新新聞
  • 「不怕無明起，只怕覺照遲」。

    耕耘心田

    田地要靠農夫勤奮耕耘，才有碩果纍纍；佛教將我們的心比喻為田地，也需要靠開發、灌溉、播種、耕耘，種種誠心、毅力，才能成熟增上，成為一片淨土。如何耕耘呢？可以從以下四個方向著眼： 第一、播撒善美的種子：一顆種子看似微小，長大之後，卻能開出無數的花、結出無數的果。假如我們在心田上播撒善美種子，如《無量義經》說：「布善種子，遍功德田，普令一切發菩提萌。」一念善心、一句美言、一件善事，在日常生活中慢慢累積，都是成熟無限未來的好因好緣。如經中譬喻，小小尼拘陀樹種子，可以結出成千上萬果實，因此，千萬不能輕忽小小的一顆善美種子。 第二、灌溉懺悔的法水：衣服髒了，經過清洗，才能穿得舒服；身體污垢，也要沐浴，才能神清氣爽；環境污穢，必須打掃，才能住得舒適。我們的心受到污染，要以懺悔的法水洗滌，心地才能清明。《佛說未曾有因緣經》云：「前心作惡，如雲覆月；後心起善，如炬消闇」，犯錯不可恥，懂得懺悔改過，就能為自己找出一條光明大道。 第三、施與肥沃的養份：花草樹木，因為施肥，而開出美麗的花朵；我們的身體，有了飲食的補充及適當的休息，就能健康運作。相同的，我們的心，也需要施與勤勞、發心、慈悲、忍耐等種種良善的養份，才會有豐碩的成果。好比想擁有聰穎、通達、靈巧，必須施與智慧、明理、判斷；祈願人緣有所收成，就必須主動、結緣、關懷，人際之間就能自在、順利。 第四、啟發心靈的智慧：語云：「心田不長無明草，性地常開智慧花。」農夫耕種，田裡雜草不除，難有收成；心中的田地，長出無明草，若不拔除，遇事就容易為境所轉、為情所困，難有所成。所謂「不怕無明起，只怕覺照遲」，無明起時，懂得覺照內心，當下降伏，智慧自然會現前。 外在的田地容易耕種、收成，內在的心田卻不易開發、耕耘。雖然不容易，只要肯發心發願，勤奮努力，必能成就自己的一片心靈淨土。 第一、播撒善美的種子。 第二、灌溉懺悔的法水。 第三、施與肥沃的養份。 第四、啟發心靈的智慧。（出自《星雲法語》）

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  • 寬恕能融化霜雪，親見春陽；寬恕能滋潤焦渴，獲得清涼。

    寬恕之美

    寬恕是對他人的一種體諒、包容與寬大。春秋時代，楚莊王的部將調戲他的愛妃，他以寬恕之心不予處罪，部下感動以殺敵回報恩德；齊桓公不念一箭之仇寬恕管仲，所以後來能九合諸侯，一匡天下，成就一代霸業。可知，寬恕能融化霜雪，親見春陽；寬恕能滋潤焦渴，獲得清涼。寬恕有以下四點美德： 第一、能贏得敬重：人我相處，偶爾會產生摩擦、爭執，懂得寬恕，不予計較，能獲得對方敬重。現今社會，有些老師不願寬恕犯錯的學生，傷及他的自尊，怎能得到學生的敬重？父母稍不如意，即宣告與子女脫離關係，為何不多給子女一些寬恕與包容？身處世間，不論做何事、何種身分，能寬恕，自己能放下輕鬆；能寬恕，能贏得他人敬重。 第二、能融化仇恨：世界上，許多國家與國家戰爭、種族與種族仇視、宗教與宗教排拒，都是來自仇恨的情結。仇恨讓心如熱火爐，讓人倍受煎熬；仇恨有如身上刺，讓人如坐針氈。冤冤相報何時了，苦苦相逼何時消？只有布施寬恕與諒解，將仇恨融化，彼此才能和諧共存，讓心出獄，獲得解脫自在。 第三、能感動人心：日本空也大師外出弘法，途中遇上劫匪。空也見了不禁潸然落淚，劫匪恥笑他是貪生怕死之徒，大師回答說：「我想到你們年輕力壯，不為社會奉獻己力，卻打家劫舍，眼看將來要墮地獄受苦，著急的流下眼淚啊！」劫匪心生感動，自動皈依座下。寬恕，能感動人心；寬恕，能獲得溫暖，別人自然近悅遠來，樂於與你親近。 第四、能和諧歡喜：《三國志‧夏侯玄傳》云：「和羹之美，在於合異；上下之益，在能相濟。」要和平相處、歡喜融和，寬恕是不二法門。現今社會，看到許多夫妻之間、父母兒女之間、兄友之間、主管部屬之間、政府人民之間，總是少了歡喜，多了瞋恚。寬恕，能少一分責備；寬恕，能多一分謙讓，能夠寬恕，人我會歡喜，社會能和諧。 寬恕，能贏得他人敬重，融化彼此仇恨，感動他人內心，更能促進人我之間的和氣與歡喜。是故，在做人處世上，多實踐一分寬恕，就能讓寬恕之美，來昇華我們的人格，讓寬恕之美，成為生命的活水。 第一、能贏得敬重。 第二、能融化仇恨。 第三、能感動人心。 第四、能和諧歡喜。（出自《星雲法語》）

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  • 勤勞是每個人最優渥的資本，創業要靠自己勤勞，才能成功。

    修身

    人要在社會上立足，首先要自我健全；自己健全了，才能開創事業，乃至負起對家庭、對社會、對國家的職責，此即「修身」而後才能「齊家」、「治國」、「平天下」的道理。 至於人要如何「修身」？有四點看法： 第一、居家要儉：「儉」之一字，妙用無窮。儉能致富，儉能養廉。一個人居家能節約用度，不奢侈、不浪費，本性必然樸實無華，自不會因為受了物欲的誘惑而作奸犯科，所以儉約生活，這是修身第一要。 第二、創業要勤：「物競天擇」、「適者生存，不適者淘汰」，這是大自然的生存定律。人自不能例外，人要想在世間上生存，必得有謀生的能力，也就是一般所謂「成功立業」的條件。人憑什麼成功立業？有的人靠家世背景，有的人靠聰明才智，但並非人人如此幸運。不過有一項人人平等的天賦，那就是「勤勞」。「勤能補拙」、「一勤天下無難事」，勤勞是每個人最優渥的資本，創業要靠自己勤勞，才能成功。 第三、待人要謙：人際相處，能夠贏得別人好感的一個最重要的秘訣，就是謙虛。人和人之間，你再富貴、再能幹，如果你傲慢，不懂得謙虛、謙恭、謙讓，別人不會喜歡和你來往，任憑你再有辦法，所謂「獨木難成林」，你不得人緣，最後還是難以成事，所以待人要謙恭，要禮賢下士，才會獲得人助。 第四、處事要平：人是感情的動物，有情感難免會有好惡揀擇。當處事時，心要均平，對人要平等待之，對事要公平處理，不可以因自己的喜怒、愛憎，或是只顧著站在自己的利益著想，而有所偏頗，否則別人就會有所比較、計較，自然紛爭迭起。因此，人際要和諧、世界要和平，唯有公平、平等，才有實現的一天。 「修身」看起來好像是個人一己之事，其實推展開來，國家的安定、世界的和平，都必須由每個個人做起；修身的重要，不言而喻。如何「修身」？有四點意見： 第一、居家要儉。 第二、創業要勤。 第三、待人要謙。 第四、處事要平。（出自《星雲法語》）

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