2007.01.02大師於蘭陽別院彌陀佛七法會主法，並為信眾開示。2007.01.02大師於蘭陽別院彌陀佛七法會主法，並為信眾開示。

【星雲大師全集127】隨堂開示錄245

集會共修29 用「心」念佛 蘭陽別院彌陀佛七法會 時間：2007年1月2日．地點：宜蘭佛光山蘭陽別院 民國四十二年（一九五三）起，在這裡舉辦彌陀佛七，至今算來已五十四年。五十四年來，雷音寺從地方「菜堂」小廟，翻修成新的建築，內設念佛會、幼稚園。因為空間太小，往後有過幾次重建，但是「彌陀佛七」卻從沒間斷過。「彌陀法會」對宜蘭佛教徒而言，如同過新年，是一年一度的盛事，所以每到舉辦佛七，散布在全台的宜蘭信眾，甚至分散在世界各國的蓮友、信徒，都會回來參加。 由於五十四年前奠定的理念，「解在一切佛法，行在禪淨共修」，念佛成為佛教徒必修的功課。至今佛光山在全世界的二百多個道場，每逢周六晚上七點半都會同聲念佛。 宜蘭這個好山好水的地方，出了很多人才，例如慈莊、慈惠、慈容、依空法師，幫我到處辦大學、成立佛光會、行化全世界，甚至有的拿到碩士、博士學位，在各大學教書，可以說是宜蘭人把佛光帶到全世界。 我今年已經八十歲了，五十四年前，二十六歲來到宜蘭。最初宜蘭的佛七，連續二十六年，我從未間斷過，每一次佛七開示，也沒有請人代理。初到宜蘭，由於雷音寺沒有淨房，為了「方便」，必須走到火車站。當時雷音寺周圍住有三家軍隊的眷屬，他們把佛殿裡的拜墊全都拿去當枕頭，等到念佛共修時，只好跟他們商量借用，用畢再歸還。這種方法，倒也讓彼此相處平安無事。 在宜蘭期間，無論遇到什麼境界，大家都能互相容忍。我記得每逢星期三、星期六共修時，由於佛殿太小，容納不下那麼多人，只好利用丹墀來繞佛。這時候，有一位中校軍官，連汗衫都沒穿，只穿了一條短褲，二郎腿一蹺，就我行我素地坐在庭院中間抽菸、喝茶，信徒圍著他繞佛，他也不理會，當然我們也沒去管他。 又有一個軍人，比較善良些，因為他的太太曾經參加皈依，所以至今我仍記得他的名字。大約十年前，我在榮民總醫院遇見他，雖已事隔三、四十年，但是他的形態、模樣，我還記得。我說：「陳某某先生！」他一聽，大為驚訝：「您怎麼記得我的名字？」由於這樣的因緣，前天我從上海回來，桌子上放了一封他寄來的信，信裡說：「今年是您八十歲的過年，我寄了五千元供養師父。」當初的一段因緣，幾十年後竟有這樣的好結果。 剛到宜蘭時，有些人不知道我的名字，管我叫「宜蘭的師父」或是「北門口的師父」。真的很感謝宜蘭的信徒，雖說我是他們的師父，其實他們才是我的老師。每次我要到郵政局寄信、到電信局打電話，或者到火車站搭火車，前往台北編書、編雜誌，走在路上，都不敢放縱，不能到商店裡買東西，因為街道兩旁信徒很多，他們會注意我。 佛教裡有大乘小乘互為師的例子，如槃頭達多是鳩摩羅什小乘教法的老師，而鳩摩羅什又是槃頭達多大乘教法的老師。我和宜蘭信徒的關係，也是如此，彼此互為師長。感謝宜蘭的信徒，不只成就了蘭陽別院，成就了五十多年的佛七，也成就了現在的「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。回想起來，宜蘭信徒真的功德無量啊！ 在五十多年的念佛共修中，有多少信徒念佛念到和阿彌陀佛相應，或者移民到極樂世界，當然，這是沒辦法統計。不過，普遍來說，宜蘭信徒參與雷音寺念佛會，念佛念出歡喜、念出平安、念出做人道理來的，應該比比皆是。 我在宜蘭那麼多年，有一點我覺得對得起宜蘭的信徒，就是我從來沒有罵過信徒，也沒有責備過信徒。所以現在我經常掛念，一些年輕法師坐鎮在宜蘭，和各位信徒的相處關係。不過，各位護法信徒，請您們想到自己是道場的老臣，對待小王子，只有多包容、忍耐。 道場是「法」，是永久的。當初我到宜蘭，由於是一個外省人，語言不通，遭遇的種種也不去談了，不過，就因為我知道自己的身分，所以面對別人的歧視、不友善，都能不計較。我常跟信徒說，不要以我為中心，要以佛法為中心。因為人有來來去去，人有生老病死，只有道場、佛法才能永在，所以，念佛才是我們必修的功課。 現在大家的國語都進步了，必定聽得懂我說的話，不過，我還是特地請慈惠法師翻譯，讓各位信徒回憶一下五十年前，我講、他翻譯的情景，當時就像現在一樣。同時，我也請住持滿禎法師做一個調查，請各位蓮友登記自己參加念佛會的年資，爾後道場再把統計數字公布出來；這也是滿有趣味的。 五十年前，雷音寺只有一位妙專老尼師，雖然我們語言不通，卻相處得很好。共修時，西門慈雲宮的妙觀師，偶爾會來幫忙敲法器，但因寺裡人手仍不夠，所以我就訓練信徒敲法器、做行堂、當知客、敲鐘、敲鼓。後來雷音寺許多事情，幾乎都是由信徒當家作主，大家也都很老練。 目前蘭陽別院的法務、事業繁多，必定不是少數幾個出家人能擔當得了，希望各位護法信徒，能從一個拜拜的人，提升為正信的信徒，從信徒再成為幹部、護法，共同分擔蘭陽別院的社教、對外活動、客人的送往迎來及各種寺務。你們都有屬於自己的家庭，而這裡則是你們的第二個家──慧命之家。 我對宜蘭有很多感恩、感動的回憶。例如：有一句源起於宜蘭的口號，至今仍令我難忘。過去要叫人到寺院聽經、念佛，得出去敲鑼宣傳，「噹、噹、噹！咱的佛教來了！咱的佛教來了！今晚幾點鐘在雷音寺……」希望各位都能做這個鑼聲，四處弘法，讓「咱的佛教來了！」響亮起來。 另外，有一些小朋友會在念佛共修前，手提「請聽佛經」的四角燈籠，唱著「佛教目的教人真理，信佛大家快樂平安，時時唱念觀音菩薩，念念不離阿彌陀佛」的歌聲，到大街小巷宣傳。 一千多年前，中國唐玄奘大師不惜生命到印度求法、禮拜，將佛法請回來，現在我們也要以這樣的精神，以禮拜的心情，把佛法送給社會大眾。念佛的各位都是佛教的中堅分子，大家要堅強信念，把願力發揮出去，不只拜佛、念佛，更要行佛，「信、願、行」三資糧具備，往生淨土可期。 每年舉辦佛七，是希望大家在這七天裡精進用功，剋期取證，如同在學校的學習，最後總要畢業。所以，要把一句「阿彌陀佛」念熟，念得像吃飯睡覺一樣自然、熟悉；把一句「阿彌陀佛」念熱，不只是聲音大聲，而且要念得全身毛孔出汗。用「心」的力量，將每一句佛號念得驚天動地，念得「即心即佛，即佛即心」，修行會有成果的。 五十四年前，我在雷音寺那座小廟裡打佛七，總覺得一轉眼七天就過去了。佛七期間，有種特別的感受，每天早上起床刷牙，一句一句的佛號好似順著牙齒刷過去；吃飯時，一粒一粒的米彷彿都是阿彌陀佛；走路時，每一個步伐都出現阿彌陀佛；連晚上睡覺，即便隔著一面牆，也能知道哪些人經過、說什麼話、做什麼事。為什麼會有這種現象呢？我想是人心靜下來，就如同不起波浪的水面，水底的東西都能看得一清二楚。 平常早晚課的念佛不算，我一生參加打佛七，一次七天，已經不只二百多次了。過去在大陸，初出家時，每年的春天、冬天都各打七個佛七。現在佛光山也設有禪堂、念佛堂，每天都有人在那裡念佛、禪坐，幾乎沒有間斷。 從念佛裡能念出真心，念出自己真實的生命，念出永恆不死的無量壽佛。 通常開示不可以講這麼久，但是今天情不自禁地跟你們多說了一些，真不好意思。記得過去，連續二十六年的佛七，每次開示，我最後一句話就是「閒話少講，提起正念，我們念佛吧！」（眾笑） 今天是國曆新年第二天，再過不久，農曆新年就要來到。我們的佛七正好就在新年頭舊年尾，除了祝福大家新年快樂、法喜禪悅、福慧增加，也願佛祖保佑各位吉祥如意！

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  • 「做一天和尚，撞一天鐘」，人總要有一點修行，做一點更有意義的事情。

    【星雲大師全集127】隨堂開示錄244

    集會共修28 不做欲望的奴隸3-3 為參加供僧法會海外信眾開示 時間：2006年8月13日．地點：佛光山傳燈樓集會堂 第四、好吃：我今年八十歲，患糖尿病已經四十多年了，糖尿病患者容易沒有力氣，好吃、好喝水、好上廁所，最初我覺得怎麼老是想要上廁所、老是要喝水、肚子很快餓，但是後來我有一個習慣，即使從高雄坐火車到宜蘭，十個小時，也是一坐不起，甚至連坐在對面的客人也來勸我：「法師，火車裡有廁所。」他以為我不敢去，其實是我不要去。為什麼？這也是一種訓練。 糖尿病人能活四、五十年以上的，恐怕很少，因為它容易引起其他併發症，比如心臟病、高血壓……這個病之所以能有良好的控制，我想主要是我不好吃、忌口，再好的東西給我，我一點也沒有想吃的念頭，吃飽就好了。所以，過堂的飲食最好，清淡、糖分不高，很適合糖尿病人食用。即使沒有患糖尿病，所謂「禍從口出，病從口入」，吃出病來的也很多，像過去SARS流行，就是因為吃果子貍而受到感染。還有，不能吃太飽，吃太多對健康也不好。現在社會流行健康食品，我們在南華大學也開了自然醫學研究所，作自然醫療的相關研究。大家在飲食上要多注意，才能與病為友。 第五、睡眠：我一生感到很福氣的就是容易入眠。為什麼呢？躺在床上，要我三分鐘內不睡著，很辛苦，乾脆就爬起來看看書或寫寫文章，等到想睡的時候再回去睡。我也訓練自己在頭還沒碰到枕頭前就睡著，有時聽到鐘聲「噹」一聲，但是第二聲就聽不到，睡著了。又，坐車到台北，一上車我就能睡著，有時候徒眾體諒我平時忙碌不已，為了讓我在車上睡覺，還會故意繞遠路。這麼快入睡，讓我討了好多便宜，沒有造成時間的浪費。 不知各位有沒有失眠的情況？失眠很痛苦。過去我教人念誦「七音佛號」，如同安眠曲一樣，小聲地念，很快就可以入睡了。或者觀想光明，乃至看難以理解的書，看到厭倦，自然就會想睡。或者用手摸摸眉毛、摸摸眼皮，當然，不能太用力，要輕一點，就好像遇上蒼蠅，拿張紙來搔癢，搔到最後，感到無奈就睡著了。 如果是妄想多而睡不著，可以想些困難的問題，最後不得辦法解決，就想睡覺算了。甚至有人數數字，但是不要從「一」開始數，要倒著數，倒著數比較麻煩，數錯了得再來，一再重來，覺得無聊，也就睡著了。人體力消耗多了，自然會感到疲倦，想要睡覺。適當的睡眠也是精進，有了睡眠才有力氣做事；該睡的時候要睡，該做事的時候就做事。 我訓練自己坐著能睡，站著也能睡。不怕你們笑，告訴大家一個祕密，過去早晚課主法，唱〈爐香讚〉，三稱「香雲蓋菩薩摩訶薩」的「香」字要拜下去，因為距離「摩」字站起來的時間很長，所以我就利用這個時間睡，睡慣了，好奇怪！每每到了「摩」字就知道該起來了。 有一次，大仙寺找我去打佛七，他們每天早上三點鐘就起床，而我是主七，不能不領導大家精進念佛，實際上我在佛光山忙得不得了，現在早上三點鐘就要起床做早課，真慚愧！實在是睡眠不夠。 不過，既然答應主七，就要承擔。有一回他們拿錄音帶給我聽，我一聽，糟糕，這是我睡覺的時候念的耶！因為念慣了，所以就邊念佛邊睡，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……那一卷錄音帶不能流傳！不過卻有人說聽不出來是睡覺時念的，反說好聽。 我這一生缺點很多，但是有的缺點卻幫助了我，比方家裡貧窮，讓我想出家，因為出家就有機會念書。又如五音不全，我雖不會念經、不會唱誦，但是我會講經。我不會寫字，因為家裡窮，連練字的筆、紙都沒有，但是現在我也寫字跟人家結緣，感念信徒對佛教的發心。 我從什麼時候開始寫字的呢？過去在宜蘭雷音寺，每年都會打佛七，因為老舊的房子看上去很簡陋，但是又沒錢買布來莊嚴壇場；於是我就用紅紙寫標語，一年寫一次，連續寫了二十六年，每一次大概都要寫上一天，為什麼？因為很難看。但是沒有辦法，那時候台灣少有字寫得好的人，我不寫又能怎麼辦？ 隔了一段很長的時間，大約二十年前，當時我人在台北普門寺，道場大概有六百人在拜《梁皇寶懺》，也正逢創辦西來大學期間，有一個信徒跑到辦公室找我，他說：「師父，聽說你在美國辦西來大學，我要捐十萬塊。」捐這麼多錢，如何感謝他呢？於是我就寫字送給他。 他很高興，拿著我的字到佛堂裡宣傳，緊接著許多個信徒統統都來找我了，「我要捐十萬塊、我要捐十萬塊……」聲音此起彼落。第二天，他們又找了好多人來，所以那幾天，我天天都在寫字。告訴大家，你們不要看我的字，我的字寫得不好，你們要看我的心，我的心是感恩的、是善良的、是慈悲的，我的心比字好。 有句重要的話沒跟你們說。佛光山開山四十年，我今年八十歲，向各位報告，今年以後，我什麼都不做了！「人生三百歲」，我平時做事講求效率，一個人當五個人用，現在應該已經超過三百歲了。 我人生無憾！八十歲，已經跟佛陀一樣年紀了，接下來的人生就是多賺的了。「做一天和尚，撞一天鐘」，人總要有一點修行，做一點更有意義的事情。不過，後來徒眾要我延長一年，這一年只到佛光山各別分院走動，不接受外面大學講演、社會各界的邀請。說到南島、北島佛光山的開光，明年還是可以去！ 各位還記得嗎？過去我曾說過，十個人以上到飛機場迎接我，這個地方我至少一年不再去；又獻花迎接，兩年不去；再掛紅布條，三年不去；若是到餐館裡吃飯，四年不去；如果菜一道一道地出，五年不去。不過現在已經八十歲，不再到處走動，這些問題也不容易再發生了。 我後年做什麼呢？我也有自己的規畫。現在中國大陸准許我復興祖庭，目前已有許多大陸出家弟子在那裡協助工程，明年春暖花開，初步工程就可以完成了。明年以後，我在佛光山住半年，在祖庭大覺寺住半年，各位信徒若想要和我見面，可以，但是要在我約定的時間之內，頂多是一個星期之間；我不能天天做知客師，跟大家會客。你們事先跟我約好哪一天、什麼時候、多少人來，只要我在世間上的一天，我都願意撥出一個時間和大家見面，但是如果你們要求太多，叫我今天到歐洲、明天到澳洲、後天到非洲，這是不可能的。不過南島、北島佛光山的完成，這是有因緣的，我會去。 位在江蘇宜興的祖庭，風光明媚，有一千畝土地，緊臨在水庫旁，將來大家如果到這裡尋根禮祖，和在佛光山一樣，有吃、有住、有玩。大家可以住上幾天，倘若我沒有見你們，不要緊，慢慢等，總會見到的。祈求佛祖保佑你們平安幸福！

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  • 愛心很好，但是要把愛心淨化為慈悲，把愛心昇華為布施。

    【星雲大師全集127】隨堂開示錄243

    集會共修28 不做欲望的奴隸3-2 為參加供僧法會海外信眾開示 時間：2006年8月13日．地點：佛光山傳燈樓集會堂 也要感謝家師給我的教訓。十多歲的時候，有一天他看我窮到連一封信都寄不出去，拿起茶杯邊喝茶邊說：「我知道你沒有錢，其實我喝茶的茶葉錢省下來給你用，就用不完了，但我就是不給你。什麼道理？現在你一定不知道，不過將來就會懂了。」很慚愧，我當時聽了很不高興，甚至起了反抗的心理：「哼！說什麼漂亮的話，不給就不給，我根本就不要！」不過現在真的很感謝恩師，他這樣說是有道理的，他養成了我不買的習慣，即使看到再好的東西，我也不想要。 後來，我有了買書的習慣，買書很好，但不只是一個人看，我要給大家看；建寺廟也很好，但不是一個人擁有，要給大家住；辦大學也很好，大家一起來讀書。 我發覺「有錢是福報，會用錢是智慧」，錢不用都不是你的，用了才是你的。佛光山沒有守衛，所以自己的東西要保管好。例如大雄寶殿就是二十四小時不上鎖的，為什麼？即使小偷進去也偷不到東西，只有佛祖、大磬、木魚在裡頭，而那是搬不動的。有一次到印度，慈惠法師看到一對很漂亮的燈籠，想要買回來放在大雄寶殿，我跟他說不好，太漂亮的東西會讓別人動心。 不要錢的習慣養成之後，如果有人拿錢給我，沒有幾分鐘我就轉手給別人。對於這個習慣，是好？是不好？我也不知道。總之，我很驕傲地告訴各位，我星雲一輩子是不貪財、不要錢的，這是我可以為自己下定論的。 第二、情愛：對於男女情愛，我有什麼看法呢？人是從愛而生，如果父母沒有愛，怎麼會生我呢？人又稱作「有情眾生」，情愛的念頭是很強的，所謂「愛不重，不生娑婆；念不一，不生極樂」。我從小就有愛心，愛父母、愛外祖母、愛兄弟姊妹、愛家人，尤其對外祖母的愛已經有了留戀、執著；可以離開母親，但是就是喜歡跟外祖母在一起。外祖母是一個有德的人，我出家也是受到他拜佛的影響。 出了家以後，慢慢地內心有了佛法，感覺到有了代替品，沒有汽水喝沒關係，有冰水喝就好；沒有巧克力吃沒關係，花生糖也可以吃；沒有乾飯吃沒關係，吃稀飯也很好。因此，執著的愛就用佛法的愛，所謂「禪悅法喜」來代替了。 不過出家人也很可憐，和社會上的人太過接近，就會被人批評。年輕時，佛教界長老也為此批評我們，認為我們這班年輕僧人好攀緣，甚至被佛門裡的同事看不起。不過，我沒有攀緣。各位，要我到你們家裡去，不是不能，恐怕不太容易。像我在台灣住了將近六十年，屈指一算，到過六十戶人家嗎？恐怕沒有；六家？差不多，或者再多一點。 除非有人患了重病或者遇上重大問題，一心一意希望我去看他一下，不然我不會輕易去打擾人家的，更何況信徒、功德主對佛教有貢獻，他要我去，我能夠拒絕嗎？我是有情眾生，仍然有這樣的愛心。 愛心很好，但是要把愛心淨化為慈悲，把愛心昇華為布施。家庭生活裡，有父母、兄弟姊妹、夫妻之間倫理的愛，甚至只要是正當、正派的愛，都是佛教所允許的。不過，愛可以淨化、可以昇華，最高的境界是以佛法來代替愛，如此，生活就更能自在、安樂、舒暢、解脫了。 第三、好名：至於「名」，過去哪個人講我不好，我會生氣，也會耿耿於懷，不過二十幾歲以後，對於別人的批評、毀謗，也不大計較了。到了四十歲，建設佛光山的時候，有人批評我哪裡不好、哪裡不對，就更不介意了。為什麼？好人批評我不好，我確實應該檢討；壞人批評我不好，可能不是我不好。到了今天，敢跟各位說，假如有人說我不好，我覺得那是我做人太好，他才要說我不好；我對自己有信心，我會自己檢討，我能自我了解。我有什麼不好呢？我又沒有討你便宜，又沒有沾你的光，也沒有傷害你！ 昨天有個徒眾說我在桃園有一位同學，我一聽到那個名字，立刻就回想起來了。徒眾告訴我，他現在過得很辛苦，我說：「唉！這都是有因有果的啊！」這個同學對我不好，欺負我，但是也沒有關係，當時大家年紀都還小。後來我們一起到了台灣，他很聰明，但是聰明反被聰明誤，出家人供養一多，就容易出問題。 有少數徒眾，信徒給他的供養太多，他就自以為了不起，不喜歡佛光山了。「這個信徒供養我，我可以買一棟房子。」「這個信徒對我很好，我可以接受他的供養。」很自由、很偉大，最後就溜單、還俗了。所以道不精，好比天人，福報享完就墮落了；在佛教裡，福報用盡就墮到紅塵了，最後都是弄得自己苦不堪言。 釋迦牟尼佛很了不起，當初他出城門去學道，他的父王淨飯王派了許多人追他回宮，他就說：「無常火正在燃燒這棟房子，我已經從裡頭跑出來，你再叫我進去，這怎麼行？已經吐出來的東西（五欲），你叫我再把它吃進去，這不行啊！」因為這樣，所以才有了釋迦牟尼佛。 在我年輕時，有人要我做他的乾兒子，有人要我做他的女婿……但是我不能因為你喜歡我，我就跟著你。信仰是何價？出家是何價啊？因此，價值觀念裡雖然有「名」、要「名」，但是這個「名」，是為佛教要名，是為佛教爭取榮譽，個人還要什麼名呢？「名」是要創造、要創新、要幫助人、要利益人的。 今天下午國民黨馬英九主席來山，他稱讚我「智、仁、勇」，其實我哪能達到這個標準，不過人家既然稱讚，心裡也只有想，慚愧！我應該更努力，以達到這個目標。 要名，當要大眾的名；要名，當要天下的名；要名，當要和合共有的名。個人沒有什麼，世間無常，虛名很假。就是儒家講的立德、立功、立言，可以令人有名，但是，現在的社會變成這樣，都快沒有社會領袖了，還談哪一個人最有名、哪一個人最好呢！也就是說，這個「名」，是為團體要名，是光宗耀祖的名；當然，也要重視修身立世、給人好感，但不要在這上面太過計較、執著。 我常常跟徒眾說，《人間福報》不准再刊登我的照片。為什麼？我不好意思看；報紙刊我的照片，寫我做了什麼，我感到很慚愧。就是電視台播放，我也不敢看、不敢聽，雖然我是出家人中最早在電視台弘法的，也遊走三台，講了不少佛法。可是到了今天，我沒想過要看自己的錄影帶。 剛上電視弘法時，大概三、四十年前，也曾想偷偷看一下自己，究竟講得怎麼樣，但是也不得機會偷偷看，因為一直有很多人在旁邊，後來也就不看了，看了反而不舒服。可以說我是不要這許多虛名的，不過今天佛教能有發展，能為大家所信仰，能讓大家在人間佛教裡得到一些自在、安樂，我是感到很欣慰、很高興的。（待續）

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  • 2006.08.13星雲大師與參加供僧法會的海外信眾合影。

    【星雲大師全集127】隨堂開示錄242

    集會共修28 不做欲望的奴隸3-1 為參加供僧法會海外信眾開示 時間：2006年8月13日．地點：佛光山傳燈樓集會堂 平常午齋都是吃乾飯，今天中午不知為什麼改吃稀飯，就在吃稀飯的時候，忽然想起自己過生日，於是就對慈莊法師說：「我今天過生日耶！」他一聽，「喔！喔！喔！」了幾聲。「喔！喔！喔！」這很有意思，我聽了也很歡喜。 我六十歲的時候，住持心平法師邀約了一千兩百位跟我同齡的人上山過生日，每一個人還各自帶著一位兒女侍候，但是那時山上住宿的地方少，人多沒有地方睡，嚇得我以後不敢再過生日。 到了七十歲，也記不得是怎麼過生日的。現在八十歲了，想不到這麼多人大老遠回到山上，甚至聽說國民黨馬英九主席、立法院王金平院長、台聯黨蘇進強主席也都會來。我不喜歡政治，不喜歡分黨派，我只要做人好就好了。所以，他們為了不引起我的不愉快，就以「參加供僧法會」的名義上山。 提到「開示」，要怎麼開示呢？就著大家的需要，給一句話就好，說太多也沒有用。 我今天八十歲了，對一切無所求，剛才在我住的地方，徒眾把各方人士送我的對聯掛在牆上，有紅的、有白的，我跟他們開玩笑，你看！我將來死的時候，就是這麼一回事！大家就說：「哎呀！師父，你怎麼這樣說？」 其實，生和死都是一樣的，我很高興看到大家把對聯掛起來。為什麼？等到我死了再掛，我又看不到，在我生的時候掛給我看，才看得到啊！ 你們要認識我這一生，可能不是很容易，就是慈惠法師跟了我五十幾年，他也對我說：「師父，要認識你、了解你，很不容易。」其實，這麼難了解我嗎？也不難！ 人都有欲望，在欲望裡才能生存，沒有欲望就沒有希望了。欲望有善法欲、有人我欲，人我欲當然最好不要有，但要有善法欲，例如要求學、要做好人、要成佛、要做善事、要做義工、要幫忙人、要修橋鋪路等，這些都是好事。 有些欲望雖然不好，但是生而為人卻是免不了的，比如財、色、名、食、睡，哪個人不要錢？哪個人不要愛？哪個人不要名？哪個人不要吃？哪個人不要睡覺？然而做一個修行人要能駕馭欲望，不要做欲望的奴隸，被欲望牽著鼻子走。 從過去到現在，對於五欲，我是秉持什麼樣的態度？如何與它往來？如何互相牽制？又是如何壓制它、超脫它的？ 第一、錢財：錢財對我一生沒有太大影響。小時候家裡貧窮，沒有錢用，養成我看淡金錢的習慣。雖然貧窮，但是有時母親閒著沒事，也歡喜和鄰居打個小牌，我看他經常輸錢，可是家裡已經夠窮了，哪裡還有錢輸呢？那時我大概七、八歲，不忍心天天看母親沒有錢輸，就到外面撿鐵釘，換一點零錢；或者家鄉沒有肥料，可以用狗屎替代，我就去撿來賣，多少可以賺點錢；甚至也撿牛糞，牛糞和水之後，貼在牆上晒乾，可以當柴燒。雖然那時候年紀小，但是靠著撿狗屎、撿牛糞，也賣了一點錢，供給媽媽輸錢。 後來，開放台灣民眾赴中國大陸探親，託慈惠法師、慈容法師等人，替我到大陸找人陪母親打牌，我願意付給他們薪水。二十幾年前，中國大陸一個人一個月的平均薪資才三十六塊人民幣，我給了他們一百塊。當時我找了四個老太婆，加上母親，一共五位，每天輪流一個人休息，也打了好幾年的牌。我跟那幾位老太婆說：「你們可以輸錢給我母親，輸了多少錢，都來向我領。」為什麼要這樣做？我想出家多少年來，都沒有機會孝順母親，就趁這個時候讓母親歡喜吧！ 母親因為打了一生的牌，所以精於打牌。偶爾與他談笑，我也會挫挫他的銳氣，因為他常常跟別人說自己了不起，自稱「牌博士」。我天生也有一個特殊的才能，凡是賭錢的東西，只要在旁邊看一下，不用學就會了。所以我跟母親說：「媽媽，你不要以為你是牌博士就了不起哦！我是麻將的理論家，如何贏錢、如何排局、如何等候……我都比你行呢！」他當然不相信，不過我想我們母子之間有默契，也有各自的內心世界。 母親九十五歲往生的那一年，我七十歲，在火葬場按下按鈕那一刻，我說：「母親您在七十年前生了我的身體，七十年後，您九十五歲往生，我按下了按鈕，您的身體像影一樣，像光一樣，瞬間消滅；母親您留下了我的身體，而我消滅了您的身體。」 對於這個臭皮囊，究竟要留它還是不留呢？宇宙世間，生死都是一樣的，生也未曾生，死也未曾死，生生死死，死死生生，人生總是來來去去。所以，對於生死不要太計較。常有人問我：「佛光山是怎麼建起來的？錢又從哪裡來？」實在說，是因為我有「不要錢」的性格，只要身上有一點錢就會感到恐懼：「糟糕！這些錢怎麼辦呀？」所以，後來寫文章，有了一點稿費，我就和幾個年輕人共同商量，決定要用這些錢來辦教育、辦文化事業、建佛光山。我是「以不要而有」、「以無為有」，不過你們不要學我，我沒有家人、沒有兒女，「不要」不打緊，而你們「不要」是不行的，因為你們有家人、有兒女，還是應該適當的要。 我這一生，沒有產業、沒有房子、沒有土地。佛光山的土地，雖然是我買的，但是都不在我的名下，因為我「不要」。人來到這個世間上，好比是借住在旅館裡，一下子就要離開，我要這許多做什麼呢？ 我也沒有存款，假如我有銀行存款，你們都可以去領，我也不想要。為什麼不要呢？因為錢財對我沒有用！我有飯吃、有地方睡，常住供給的一切就能養活我，一切都是常住的，我只要愛護常住、為常住就好。我這一生的信念是「色身交予常住，性命付予龍天」，沒有我個人，我是佛教的。好比佛光會開會時，講者上台都會說：「各位佛光人！」我們真的能成為佛光人嗎？做一個佛光人也要具備佛光人的條件，奉行佛光人的工作信條──給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，簡單說就是一個「給」字。 還有，你們不可以送紅包給我，因為我用不到。你們看過我跑百貨公司嗎？你們看過我上街買東西嗎？都沒有。明白說，我沒有貪欲，幾乎不會想要東西，我嫌東西太多會累贅。在我這一生中，從沒有用過鎖匙，也沒有用過辦公桌，就是擺了一張辦公桌，我也不坐那個位子。所以，我的座位是一個沒有抽屜的大桌子，不管是吃飯、會客、看書或是寫文章，都是用它。 我一生沒有坐過賓士的車子，有人好意說：「台北、高雄往來很辛苦，坐一部好一點的汽車，下了車，精神飽滿，才有力氣做事，不要坐那種普通的汽車，從高雄到台北，很疲倦的！」不過那時候年紀輕，也不會覺得疲倦。說實在，假使有了一部好車，把它放在外面，人坐在屋裡聽講，也會感到不安心，擔心車子會不會給人偷去？會不會給人碰壞？若是一部老爺車，就不會有人要偷，若是偷走也就算了，反正也沒多少價值。（待續）

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