信仰真理的力量,使人有更大的勇氣;面對致命的打擊,使人有寬宏的心量,包容世間的不平。信仰真理的力量,使人有更大的勇氣;面對致命的打擊,使人有寬宏的心量,包容世間的不平。

增上安樂

每個人都希望自己生活安樂,一般人以為吃得好、有錢花就是安樂。管子說:「衣食足而後知榮辱,倉廩實而後知禮義。」誠然,禮義興奸佞才不生,才能國富而民生安樂。真正的安樂,除了物質,更重視精神的世界,心裡滿足,即使生活不富裕,也能像顏回一樣安貧樂道。那麼,與人相處時,要怎樣才能安樂呢? 第一、忠誠可以處世:為人做事要有忠誠心,我們平時能真誠待人,而且忠心、實在,在處世上面,就能感動別人。如晉文公攻打原城,講究誠信,使敵軍主動投降;諸葛亮在祁山與魏軍作戰,信守承諾,使士卒主動回營,奮勇作戰。忠誠不但讓自己的道德進步,在處世上也能通達,自然就可以過得安樂了。 第二、莊敬可以避禍:為人莊重,自敬自愛,就能時時進步,如果一味地貪圖安逸,只會一天比一天疏懶。當一個人處世謹慎,對人莊重、尊敬,不得罪他人,一些人事災難,就不會降臨身上。 第三、寬恕可以延壽:一個洞明世事的人,凡事反躬自省,寬宏大量,得饒人處且饒人,自己也能泰然自在。古德常勸人,遇到逆境,要能忍一句,息一怒,饒一著,退一步,如此就可以免難延壽。人生之所以痛苦顛倒,常常是我執太強,不能放下,所以,做人不要太計較,以寬恕養量,才能培養恢宏的氣度。 第四、信仰可以進德:信仰可以使生命擴大。信仰真理的力量,使人有更大的勇氣;面對致命的打擊,使人有寬宏的心量,包容世間的不平。許多佛教徒以慈悲喜捨的精神,為人服務,從中開發自己的佛性,進而解脫生死煩惱;他們在淨化自己同時,也能增福進德呢。 古之賢臣,忠於國君,取信於人民,廣受眾人愛戴;古之君子,反求諸己,對人尊重,處世有度,仁愛鄉里,所以賢名遠播;有道之士,以信仰來修身進德。我們在為人處世上,要不斷的自我惕勵,才能有「增上安樂」。 第一、忠誠可以處世。 第二、莊敬可以避禍。 第三、寬恕可以延壽。 第四、信仰可以進德。(出自《星雲法語》)

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  • 「不怕無明起,只怕覺照遲」。

    耕耘心田

    田地要靠農夫勤奮耕耘,才有碩果纍纍;佛教將我們的心比喻為田地,也需要靠開發、灌溉、播種、耕耘,種種誠心、毅力,才能成熟增上,成為一片淨土。如何耕耘呢?可以從以下四個方向著眼: 第一、播撒善美的種子:一顆種子看似微小,長大之後,卻能開出無數的花、結出無數的果。假如我們在心田上播撒善美種子,如《無量義經》說:「布善種子,遍功德田,普令一切發菩提萌。」一念善心、一句美言、一件善事,在日常生活中慢慢累積,都是成熟無限未來的好因好緣。如經中譬喻,小小尼拘陀樹種子,可以結出成千上萬果實,因此,千萬不能輕忽小小的一顆善美種子。 第二、灌溉懺悔的法水:衣服髒了,經過清洗,才能穿得舒服;身體污垢,也要沐浴,才能神清氣爽;環境污穢,必須打掃,才能住得舒適。我們的心受到污染,要以懺悔的法水洗滌,心地才能清明。《佛說未曾有因緣經》云:「前心作惡,如雲覆月;後心起善,如炬消闇」,犯錯不可恥,懂得懺悔改過,就能為自己找出一條光明大道。 第三、施與肥沃的養份:花草樹木,因為施肥,而開出美麗的花朵;我們的身體,有了飲食的補充及適當的休息,就能健康運作。相同的,我們的心,也需要施與勤勞、發心、慈悲、忍耐等種種良善的養份,才會有豐碩的成果。好比想擁有聰穎、通達、靈巧,必須施與智慧、明理、判斷;祈願人緣有所收成,就必須主動、結緣、關懷,人際之間就能自在、順利。 第四、啟發心靈的智慧:語云:「心田不長無明草,性地常開智慧花。」農夫耕種,田裡雜草不除,難有收成;心中的田地,長出無明草,若不拔除,遇事就容易為境所轉、為情所困,難有所成。所謂「不怕無明起,只怕覺照遲」,無明起時,懂得覺照內心,當下降伏,智慧自然會現前。 外在的田地容易耕種、收成,內在的心田卻不易開發、耕耘。雖然不容易,只要肯發心發願,勤奮努力,必能成就自己的一片心靈淨土。 第一、播撒善美的種子。 第二、灌溉懺悔的法水。 第三、施與肥沃的養份。 第四、啟發心靈的智慧。(出自《星雲法語》)

  • 寬恕能融化霜雪,親見春陽;寬恕能滋潤焦渴,獲得清涼。

    寬恕之美

    寬恕是對他人的一種體諒、包容與寬大。春秋時代,楚莊王的部將調戲他的愛妃,他以寬恕之心不予處罪,部下感動以殺敵回報恩德;齊桓公不念一箭之仇寬恕管仲,所以後來能九合諸侯,一匡天下,成就一代霸業。可知,寬恕能融化霜雪,親見春陽;寬恕能滋潤焦渴,獲得清涼。寬恕有以下四點美德: 第一、能贏得敬重:人我相處,偶爾會產生摩擦、爭執,懂得寬恕,不予計較,能獲得對方敬重。現今社會,有些老師不願寬恕犯錯的學生,傷及他的自尊,怎能得到學生的敬重?父母稍不如意,即宣告與子女脫離關係,為何不多給子女一些寬恕與包容?身處世間,不論做何事、何種身分,能寬恕,自己能放下輕鬆;能寬恕,能贏得他人敬重。 第二、能融化仇恨:世界上,許多國家與國家戰爭、種族與種族仇視、宗教與宗教排拒,都是來自仇恨的情結。仇恨讓心如熱火爐,讓人倍受煎熬;仇恨有如身上刺,讓人如坐針氈。冤冤相報何時了,苦苦相逼何時消?只有布施寬恕與諒解,將仇恨融化,彼此才能和諧共存,讓心出獄,獲得解脫自在。 第三、能感動人心:日本空也大師外出弘法,途中遇上劫匪。空也見了不禁潸然落淚,劫匪恥笑他是貪生怕死之徒,大師回答說:「我想到你們年輕力壯,不為社會奉獻己力,卻打家劫舍,眼看將來要墮地獄受苦,著急的流下眼淚啊!」劫匪心生感動,自動皈依座下。寬恕,能感動人心;寬恕,能獲得溫暖,別人自然近悅遠來,樂於與你親近。 第四、能和諧歡喜:《三國志‧夏侯玄傳》云:「和羹之美,在於合異;上下之益,在能相濟。」要和平相處、歡喜融和,寬恕是不二法門。現今社會,看到許多夫妻之間、父母兒女之間、兄友之間、主管部屬之間、政府人民之間,總是少了歡喜,多了瞋恚。寬恕,能少一分責備;寬恕,能多一分謙讓,能夠寬恕,人我會歡喜,社會能和諧。 寬恕,能贏得他人敬重,融化彼此仇恨,感動他人內心,更能促進人我之間的和氣與歡喜。是故,在做人處世上,多實踐一分寬恕,就能讓寬恕之美,來昇華我們的人格,讓寬恕之美,成為生命的活水。 第一、能贏得敬重。 第二、能融化仇恨。 第三、能感動人心。 第四、能和諧歡喜。(出自《星雲法語》)

  • 勤勞是每個人最優渥的資本,創業要靠自己勤勞,才能成功。

    修身

    人要在社會上立足,首先要自我健全;自己健全了,才能開創事業,乃至負起對家庭、對社會、對國家的職責,此即「修身」而後才能「齊家」、「治國」、「平天下」的道理。 至於人要如何「修身」?有四點看法: 第一、居家要儉:「儉」之一字,妙用無窮。儉能致富,儉能養廉。一個人居家能節約用度,不奢侈、不浪費,本性必然樸實無華,自不會因為受了物欲的誘惑而作奸犯科,所以儉約生活,這是修身第一要。 第二、創業要勤:「物競天擇」、「適者生存,不適者淘汰」,這是大自然的生存定律。人自不能例外,人要想在世間上生存,必得有謀生的能力,也就是一般所謂「成功立業」的條件。人憑什麼成功立業?有的人靠家世背景,有的人靠聰明才智,但並非人人如此幸運。不過有一項人人平等的天賦,那就是「勤勞」。「勤能補拙」、「一勤天下無難事」,勤勞是每個人最優渥的資本,創業要靠自己勤勞,才能成功。 第三、待人要謙:人際相處,能夠贏得別人好感的一個最重要的秘訣,就是謙虛。人和人之間,你再富貴、再能幹,如果你傲慢,不懂得謙虛、謙恭、謙讓,別人不會喜歡和你來往,任憑你再有辦法,所謂「獨木難成林」,你不得人緣,最後還是難以成事,所以待人要謙恭,要禮賢下士,才會獲得人助。 第四、處事要平:人是感情的動物,有情感難免會有好惡揀擇。當處事時,心要均平,對人要平等待之,對事要公平處理,不可以因自己的喜怒、愛憎,或是只顧著站在自己的利益著想,而有所偏頗,否則別人就會有所比較、計較,自然紛爭迭起。因此,人際要和諧、世界要和平,唯有公平、平等,才有實現的一天。 「修身」看起來好像是個人一己之事,其實推展開來,國家的安定、世界的和平,都必須由每個個人做起;修身的重要,不言而喻。如何「修身」?有四點意見: 第一、居家要儉。 第二、創業要勤。 第三、待人要謙。 第四、處事要平。(出自《星雲法語》)