【星雲大師全集209】十大弟子傳-11

須菩提──解空第一 1 ●空生的吉兆大聖佛陀對宇宙人生所發表的言說，其數之多，真是浩如煙海，無有邊際。不容懷疑的，佛陀所有的教法中，皆是以大乘法為中心，在大乘法中又以般若為中心。什麼是般若？最好的解釋，就是覺知「空」的智慧。空，太玄妙了，太難懂了，說「有」不是，說「無」也不是。空，不是用言說，也不是用心思可以懂的道理。在佛陀座下，一千二百五十個大阿羅漢的弟子中，真正能懂得空的道理，真正能體證到空的妙義的，就是解空第一的須菩提尊者。說起須菩提，我們從他初生的吉兆來看，就知道他是一位不平凡又很奇特的人物。原來，尊者誕生的那一天，家中所有的財寶、用具都忽然不見了，全家人都非常的憂心，所以很快的請相師回來卜卦。相師卜卦後，說道：「這是一件可喜的事，你們家所生的是貴子，室中金銀寶物在貴子初生時會一切皆空，這象徵著他是解空第一人呢！就為他取名『空生』吧！這是大吉大利的事，他將來不會為世間的名聞利養所束縛，就是為他取名『善吉』也好。」相師的話，安定了全家人的心，從此，尊者的大名，有人稱他「空生」，也有人稱他「善吉」，直到三天以後，尊者家中的財寶和用具，才又恢復原狀。解空第一的尊者，初生的徵兆，真是稀奇萬分，古今難得的事。 ●布施的小慈善家須菩提幼年的時候，還沒有皈依佛陀以前，對世間的看法以及待人處世，就已與眾不同。他生長在富有的家庭裡，父母對他是萬分的愛護，但他從小就不願做金銀財寶的奴隸。父母給他的金錢，也是隨時來隨時去的拿了救濟窮困的人。在路上若遇到衣不蔽體的乞丐，甚至會把身上穿的外衣脫下來布施給人，自己只穿著短衣短褲跑回家。他的父母不是吝惜金錢，但對愛子的作風，常常不能同意，有時就把他叫到身邊，訓誡道：「空生！你這樣的行為真不好，自己的錢，也不問什麼理由，就拿了給人；衣服是自己穿的，你脫給人，光著身體多難看！」須菩提溫和、恭敬的向父母回答道：「我不知道什麼原因，在我心中，覺得世間上一切都與我息息相關，一切人好像和我同一個身體。人是赤裸裸的生下來，為什麼赤裸裸的就不好呢？把自己的東西給人，人和我有什麼不同呢？」他的父母聽完須菩提的話後，不高興的說道：「你這孩子真古怪，自己有錢不知道用，自己有衣不知道穿，反而說出那些莫名其妙的道理，也不怕人家笑。從今以後，你若再不改，索性把你關在家中，不讓你出去！」但須菩提仍然不改他樂善好施的天性，父母就把他關在家中，這正是須菩提的幸運，之後他每天待在家中閱讀思惟當時印度宗教和哲學的書籍，使他對人生的問題，有了更進一層的覺悟，他常常自豪的對父母說：「宇宙中一切森羅萬象，好像都映現在我心中，可是，我的心中又像空無所有似的。假若世上沒有大智大覺的聖人，誰也不夠資格來和我討論解脫者的心境，誰也不明白我心中的世界。」年輕的須菩提，父母聽了他的豪語，再想到他初生時家中一切皆空的奇事，奇人奇話，父母心中也不禁對愛子暗暗稱奇。 ●歸投佛陀的座下有一次，佛陀在須菩提的故鄉布教，鄉人紛紛傳說，說佛陀是一切智人，論到智慧，世間上沒有人能夠和佛陀相比。這樣的議論早就傳到須菩提的耳中，而且，他的父母跟隨鄉人，都皈依了佛陀。須菩提家中，一向信仰傳統的婆羅門教，現在父母為什麼跟隨鄉人輕易的改宗呢？這時，輪到須菩提覺得他的父母奇怪了。有一天，須菩提的父親向他說道：「空生！你常常自以為很有智慧，已經了解到人生的真理，但你和佛陀相比就差得太多。佛陀不但有大智慧，而且有大慈悲和大神通，自從佛陀來到本地，全鄉的人差不多都皈依佛陀。還想恭請佛陀到家中供養，希望你在佛陀面前，能息下狂妄的心。」須菩提心中很不服氣，他回答道：「你們眼中的佛陀，自是一切智人，但在我眼中，也許就很平凡了。」須菩提雖然這麼說，但佛陀究竟是怎麼樣的人？為什麼會有那麼大的感動力？在須菩提一向平靜的心湖中，掀起了巨大的浪花，他等不及佛陀到他家中受供時再見佛陀，他想，萬一佛陀很忙，不能來怎麼辦？所以在這一天的夜晚，須菩提便偷偷的先去看看佛陀的樣子。夜晚涼風習習，一輪上弦的月亮彎彎的高掛在空中，星星在閃爍，好像竊笑著好奇的須菩提。須菩提獨自走到佛陀說法的地方，佛陀正坐在高高的法座上說法，四周亮著火把，下面跪著的是千萬聽眾，呀！佛陀的身後好像還放出光明！這不像是人間的人，這相貌太圓滿了，太莊嚴了，佛陀應化的身相，實在超過須菩提的想像之外。大地是寧靜的，千萬的聽眾都屏氣凝神，不敢有聲，這時只有佛陀的法音在宣流著。佛陀說：「世間是不應該相爭的，本來就沒有人我的分別，大家合起來就是一體。一切法都是從因緣和合而生的，沒有一項東西能獨立存在。我和一切法既是互相依賴生存，施慈悲恩惠給眾生，看起來像是為人，其實對自己有著莫大的利益！」佛陀的法音非常的慈和，佛陀說的道理令須菩提很感動。須菩提擠在大眾中，偷偷的向佛陀合掌，表示敬意。佛陀說法以後，回到信眾準備的靜室中休息，須菩提徘徊在門口，他想會見佛陀，但又沒有勇氣。佛陀像是知道須菩提的心意，站在門口問道：「你是誰呀？到我房中來坐，我和你談談！」「我是須菩提，希望佛陀收我做出家的弟子！」「呵！須菩提就是你，我早就聽說你是村中最聰明的青年。很好，真正聰明的人，對佛法也才能真正的信受奉行。你父母知道嗎？」佛陀慈悲親切的問。「我想我父母知道一定會很歡喜，我很榮幸得到佛陀做我的老師。」佛陀很喜歡須菩提，從此須菩提成為佛陀僧團中傑出的弟子。（待續）

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星雲大師參學瑣憶　趙麗雲、鄭石岩
趙麗雲（一九五二～），新竹縣竹東人。美國哥倫比亞大學教育博士，曾任立法委員、國民大會主席團主席、國大代表、行政院體育委員會主任委員、國民黨中央常務委員、考試院考試委員、國立編譯館館長、國際佛光會中華總會總會長。早期，中華民國在世界各種運動會上，都沒有得過金牌。像楊傳廣應該得到金牌的，由於別人對他做了手腳，而與奧林匹克金牌失之交臂。紀政在女子田徑八十公尺跨欄競賽，奪得奧林匹克銅牌，為國爭光，是首位在奧運獲獎的亞洲女子運動員，被譽為「飛躍的羚羊」，可惜也沒能拿到金牌。趙麗雲居士在五十年前，曾參加三屆台灣區舞蹈比賽，都得到冠軍，如同是台灣的舞蹈金牌，不過現在已經很少有人知道了。有進有退人際相處三昧趙麗雲的先生簡豐文是一位工程師，創辦「佛陀教育基金會」，常幫忙淨空法師印送經書到大陸結緣，但趙麗雲居士很喜歡佛光山，一直在佛光山進出、做義工。她在當國立編譯館館長時，很關心佛光山的翻譯事業。在做行政院體育委員會主任委員、教育部體育司司長時，也很關心佛光山的體育活動。她口才很好，講話的音聲，真如黃鶯出谷，美妙無比。記得有一次，電視台邀約她和我一起對談。觀眾提問「婆媳間如何相處？」她回答說：「婆媳彼此要跳探戈！」我覺得她真是機智聰慧，回答得體，妙不可言。探戈是一種舞曲，其舞步是要你進我退，我進你退，如果兩個人的腳步同時前進，就會互相踩到對方，如果兩個人同時後退，這一支舞也就跳不下去了。所以在生活中，若婆婆進兩步，媳婦就退一步。媳婦進兩步，婆婆就退一步，互相能有進有退，用「跳探戈」的方式來相處，就不會有婆媳問題。其實，人我相處，不只是婆媳的關係要跳探戈，母女也要跳探戈，夫妻也要跳探戈，朋友也要跳探戈。世界上任何的人際關係都要學會跳探戈，自能化解一切問題。二○○三年，佛光大學龔鵬程校長，因任期已滿而辭職，新的校長還在甄選中。就想到趙麗雲除了在政府單位服務的輝煌經歷，又曾任立法委員、考試委員，對教育工作尤為熱忱，所以就請她來擔任佛光大學的校長。可是她對我說，家裡還有先生婆婆是要照顧，因此只能短期為大學做一點服務，無法長期擔任。她這麼說也是應該的，因此就在佛光大學做了一任校長，現在繼吳伯雄先生之後，被選為國際佛光會中華總會總會長。重視意見增益佛教人口趙麗雲居士，是不計較名位的人，也不需要他人的恭維讚歎，只是想盡心服務。她對佛教抱有很多的理想，例如：她認為佛教要走入青年、走入校園，要發展體育、發展音樂、發展社會所需，還要能淨化生活，像是禪坐、念佛、禪淨共修，這些都甚為必要。她覺得，如果佛教不走出去，佛教人口又怎麼能增加呢？我因為這許多美好的意見，就請賴維正居士成立「三好體育協會」，開始推展籃球、棒球、足球、體操等各項運動，經由運動競技活動來接引青年學佛。欣見這許多受過新式教育的現代佛教徒，都能有新的觀念、新的想法，像趙麗雲居士的寶貴意見，佛教界不能不重視啊！ ……………………………………………………………………….. 鄭石岩鄭石岩（一九四五～），台灣宜蘭縣人。國立政治大學教育學碩士，美國俄亥俄州立大學研究員。國際佛光會檀教師、佛光山叢林學院講師。曾擔任過教育部訓育委員會的常務委員，從事心理諮詢與教學研究，獲教育部輔導工作優良貢獻獎。對台灣青年的教育，可以說貢獻很大。尤其，把佛教的意義，用淺顯的文字寫成文章，大概已發表了三十多本著作，其中《清心與自在》、《覺，教導的智慧》，曾獲行政院新聞局優良圖書金鼎獎，實為難得。六十年前，我初到宜蘭時，向教育部立案申辦「光華文理補習班」，為信徒的兒女補習功課，有錢則交講義費，沒錢不交也無所謂。而鄭石岩就是當時補習班學生，從那時候起他就追隨我至今，從無二心。鄭教授曾寫過一詩給我── 當初是媽媽的慈手牽著我跨進雷音寺的山門不識愁滋味的少年心中播下無限的善根和福報後來，是你圓融的法音領我走出荊棘得佛光智慧看識乾坤裡許…… 鄭教授在佛門裡，不求名也不求利，只想盡一些心力，為佛教奉獻。他是佛光大學、南華大學的董事，也是佛光會的會員、檀教師。佛光山、佛光會的許多會議，從來都沒有缺席過。佛光山舉辦的學術會議，他都有論文發表。佛光山叢林學院的課，從不遲到早退。尤其南北奔波講演，甚至還講到大陸的「揚州講壇」，一次又一次，在他忙碌的行程中，都不會藉故推辭，實屬難得。他的夫人是首任高雄高等行政法院院長，兩人夫唱婦隨，非常護持佛教。宣說法義結緣佛教復興常有人問我，在弘法度眾上是否有灰心過？我的答案是否定的，佛門中能薰習出鄭教授這種人才，我怎會灰心？他曾說：「身為在家信徒，能為佛教服務，除了盡形壽護持佛法以外，就是將佛法的法義跟社會大眾結緣。」在佛門裡的學者、教授、知識分子，尤其佛光會的檀講師、檀教師，若都能像鄭教授一樣，用法義與社會結緣，還怕佛教不能復興嗎？何況那正是佛教很需要的工作。
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【星雲大師全集209】十大弟子傳-9
富樓那──說法第一 3 ●弘化的態度富樓那一鉢千家飯，各方弘化，千山萬水，萬水千山，像詩一樣的生活，像畫一般的人生，數不盡千千萬萬的人民，因為有富樓那的宣揚，而認識了佛陀，而接觸到佛陀的真理慈愛。富樓那的生活，時而摩揭陀國，時而憍薩彌羅國；今天在毗舍離城弘化，明天又到迦尸城說法。被他感動而信仰佛陀、皈依佛陀的人數之多，在僧團中無人能和他相比。再頑固剛強的眾生，聽到他的教化，也都會息下狂馬似的心而接受佛法的淨化。他究竟有什麼力量？大家都不明白。有一天，有幾位比丘和富樓那閒談時，就問道：「尊者！你佈教的時候，即使在荒涼的草原之上，只要你一說法，那地方就好像成為莊嚴的聖地；再多的聽眾，你的法音一起，他們就會安靜、平和、誠懇。除佛陀以外，沒有人能像你佈教說法如此成功。你怎麼會有這樣的威德之力？」富樓那謙虛誠實的回答道：「我不知道我有什麼力量，我唯一知道的就是老師佛陀。我沒有一次不在佈教前，默默的向佛陀祈禱，我祈禱佛陀慈光庇佑我，讓我能為佛陀完成淨化人間的事業。我不要人知道富樓那，我希望人人都知道大覺者的佛陀。區區之我，哪有什麼使人感動的力量？使人感動的是佛陀，是佛陀的真理教示。」光榮歸於佛陀，富樓那的真實之言，諸比丘聽了，沒有一個不點頭佩服，他們又都問道：「尊者！你佈教弘化的生活太辛苦了，你既不肯休息，又不肯吃好一點的食物來調養身體，你除說法外，還要經行、靜坐，如此辛苦，身體怎麼支持得住？」「謝謝你們對我的關懷……」富樓那把頭稍為點了一下，溫和的說道：「我們生活在佛陀的法海中，這一點修行就說辛苦，那佛陀久遠劫來的修行、度生，日食一麻一麥，布施頭目腦髓，不知該如何來形容？我對眾生說法的日子久了以後，我就回到佛陀的座前，聆聽佛陀的教示，佛陀的甘露法水，是我滋長慧命最好的養分。我在各地行腳雲遊，一草一木，都像是朝我微笑；一山一水，都像是給我安慰。佛陀之光庇佑著我的身體，莊嚴的佛陀活在我的心中，我不知道什麼辛苦。諸位！當我見到千萬的人歸向佛陀，向佛陀合掌，向佛陀跪拜，我往往會感動得流下歡喜的眼淚，我也向佛陀合掌，向佛陀頂禮，我祈禱佛陀攝受他們，給他們信心，給他們力量！」諸比丘聽了富樓那的話，對他更由衷的生起敬仰之心，大家都自然的對他合掌問訊，讚歎尊者富樓那。 ●到處是家鄉富樓那弘法行腳的生活，像浮萍似的在人海中飄遊，他沒有一定的住處。白天，在大街、小巷、廣場，隨緣弘化；晚上在山間、林中，或是水邊獨自靜坐。像行雲，像流水，富樓那到處為家。有時，為了使佛法常住，他也發動建立精舍講堂，但精舍講堂的建成，他從沒有看作是自己私有的財產。有德者居之，每當精舍完成時，富樓那又行化到他方。富樓那不私蓄金銀，他除了三衣、鉢、具以外，身邊沒有別的東西，我們不要看表面，不要看物質，除了物質表面以外，富樓那有的是無量的功德智慧法財。不知有多少眾生，因得到他的法財而豐富了人生，成就了生命永恆的事業。富樓那對於衣食從未掛心和計較，三衣是染色的；托鉢行化，則不分貧富，不擇好壞，只要肚子填飽就好。他沒有想到要吃什麼補品，他認為最好的補品就是佛陀的甘露真言。有一天，富樓那在拘利城行腳的時候，路上遇到一位俗家的鄉親，這位鄉親向他問訊作禮後說道：「尊者！我聽說您每日雲遊行腳，到處奔波，不知您忙些什麼？自您出家以後，我從來沒有見您回鄉探親，大家都很掛念。您出外這麼多年，田園村莊、家財一樣都沒有，為什麼會這麼貧困？您什麼時候可以回去呢？」富樓那很有禮貌的回答道：「謝謝你，今天遇到你真高興。你問我每天忙些什麼，我每天都忙著度眾生離苦得樂的事。這個世間到處都是我的故鄉，到處都有我的親人。現在我是大聖佛陀的弟子，變幻的田園村莊，無常的家庭財寶，我不願做它們的奴隸，不願被這些不實的東西束縛。我喜歡到處行腳，到處弘法，做真理的使者，為眾生鋪往正覺的道路。請你回去為我謝謝大家的掛念，富樓那也應該為他們服務的，是回去的時候就會回去。」「尊者！一別多年，想不到跟佛陀出家後，您竟有這麼積極的精神和充沛的熱情，您完全忘了自己，只為大眾的利益，我深感佩服！您回鄉的時候，我一定盛大歡迎，歡迎您把佛光帶到我們的家鄉去。」「謝謝你，我一定如你們的願望！」富樓那說後，又趕忙到各地播撒菩提種子了。 ●佈教的方法說法第一的富樓那，是一位偉大的佈教家，佛陀對眾生施教的方法，他都能善於運用。「方便說法」、「應病與藥」、「觀機逗教」、「事理圓融」，可以說，富樓那已得到佛陀說法佈教的三昧了。富樓那知道，所謂說法佈教，完全是為了眾生而非為了自己，說法是說給眾生聽的，不是說給自己聽的。高深玄妙的道理，除了少數上根的人，能透徹體悟；大眾之前，富樓那總是說人能接受的道理。對不同的人，觀機說法，是富樓那的特長。他見到醫生的時候，就會對醫生說道：「醫生可以替人醫治身體上的病痛，但心裡的貪瞋痴大病你們有辦法醫治嗎？」「尊者！醫生只能醫頭痛、肚痛、腳痛等身體上的疾病，心裡的大病沒有辦法，您有辦法嗎？」「有！」富樓那肯定的答道：「大聖佛陀的教法，如同甘露法水，可洗清眾生心垢，戒定慧三學，如萬靈丹，可以醫好貪瞋痴的心病。」見到官吏的時候，富樓那會這樣問：「你們做官的人，可以治犯罪的人，但有辦法治人不犯罪嗎？」「雖然有國法，但國法也不能使人不犯罪。」官吏們回答。「除國法以外，你們和一切人民，都應該奉行佛法。大家若能信受奉行五戒十善的道理，因果輪迴的法則，這個世界就不會犯罪。」富樓那因為懂得善巧說法，無論是醫生、官吏，沒有不因此而皈依三寶，信仰佛教。有一次，富樓那經過一個村莊，他對田裡工作的農夫說：「你們耕水田、種糧食可以資養色身，我教你們耕福田資養慧命的方法好嗎？」「耕福田養慧命是用什麼方法呢？」農人們問。「信仰佛教，奉事三寶，對於沙門要恭敬，對於病人要看護，慈善公益的事業要熱心，堂上雙親要孝順，對於鄉鄰要隱惡揚善，不要亂殺生靈，這些都是耕種福田最好的方法。」眾農人合掌問訊，大家都願意接受富樓那的教示。富樓那沒有固定的住處，佈教也沒有固定的方法，有時在露天公開演說，有時到家中個別訪問，有時候唱歌讚美佛陀，有時示現神通啟發人的信仰，就因為如此，佛陀的教法很容易讓眾生接受。 ●為頻婆娑羅王說法富樓那也會運用神通，在頻婆娑羅王被他兒子囚在獄中的時候，富樓那和目犍連就曾奉佛陀的慈命，從空中飛進獄中，為王說法並授八戒。頻婆娑羅王是摩揭陀國的國王，在印度諸王中，是第一個皈依佛陀的，後來提婆達多挑撥他的太子阿闍世，把他囚在獄中，不給他飲食，想把他餓死，阿闍世就可以繼承王位。頻婆娑羅王被囚在獄中，阿闍世不准人送飲食給他，他雖然養了如此忤逆的兒子，但他並不怨恨，心中總是安慰自己，這是過去的因緣。他愈是受到艱危困苦，就愈想到佛陀說過的話：天地、日月、須彌、大海，沒有不變易的時候，有成必有壞，有盛必有衰，有合必有離，有生必有死，有樂必有苦，有喜必有憂。世間上沒有永久不變的快樂，唯有苦才是綿綿無盡期。頻婆娑羅王雖是這麼想，但他並不能完全放下，對於未來的生命，感到憂心。富樓那和目犍連從空中飛進層層封鎖的牢獄，陰森森的，黑黝黝的，裡面的空氣，像死寂了一樣。富樓那坐近頻婆娑羅王的身旁，低聲說道：「大王！我是奉佛陀慈命來的，佛陀叫我告訴你，業力所招感的色身，總要感受苦報。業報要了結了才好。修道最要緊的就是能消滅罪業，獲得解脫。在牢獄裡被囚的人，像是失去自由被束縛了；其實沒有進入監獄的人，同樣的還是被金錢、名位、美色所囚，娑婆世界就等於是一個大監獄一樣。無論在監獄或不在監獄，死亡是不能免，死亡本不必恐怖，當生的時候就注定有死，所要擔心的是死後所往的去處。佛陀說，要稱念阿彌陀佛的聖號，發願往生西方極樂世界，那才是一個自由解脫的安養國土。」頻婆娑羅王聽了富樓那的話後，心中很安慰，好像是見到死後的光明。他就這麼安詳的往生了。富樓那對於救度苦難中的眾生，總不後人，且很善於說法。（待續）
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【星雲大師全集209】十大弟子傳-8
富樓那──說法第一 2 ●佛陀為其授記有一次，佛陀在說法的法會中，講說了很多宿世因緣的事，富樓那聽了後非常感動，即從座位上起來，整理披搭在身上的袈裟，端步走到佛陀座前，以頭面接禮佛足後，就虔誠地瞻視著佛陀的慈顏，他感到對佛陀巍巍的功德，用言語是稱讚不盡，他用雙手撫摸著心胸，他想佛陀一定會明白他的深心本願。像是以心印心，佛陀了解到富樓那的想法，說道：「富樓那！你精進修持，不懈不怠，隨時隨地協助我宣揚宇宙人生的真理，能於我的四眾弟子中，開示教化利益眾生，皆大歡喜，你在說法人之中，最為第一，過無量阿僧祇劫，你當在這個世界成佛，名號叫做法明如來。」佛陀的授記，讓富樓那生起無限的感激之情，他又莊嚴恭敬的頂禮佛陀，右繞三匝，退回到自己的本位，眼眶中含著感激的淚珠！富樓那將來會成佛？這引起了比丘們的羨慕與驚奇，富樓那所證的聖果是羅漢，不是菩薩，他怎麼親蒙佛陀為他授記成佛呢？比丘們的驚疑，早就在佛陀的意料之中，佛陀向大眾宣告說：「諸比丘！你們見到我剛才為富樓那彌多羅尼子授記嗎？因為他善於說法，將來一定在此土成佛，佛號法明如來。你們也應該稱讚富樓那，我常常稱讚他於說法人中，最為第一。他深入佛陀的法海，能饒益一切同修的學道者，除了佛陀，沒有誰再能和他作言論上的辯難。你們不要以為尊者富樓那只是助我宣說正法，實在說，他於過去九十億的佛國，都是護持幫助佛陀宣說正法，都得到說法第一的讚美！你們大家要向說法第一的富樓那看齊！」佛陀為富樓那授記，就是以珍珠、瓔珞的寶冠加在他的頭上，也不能與授記的殊榮相比，因為他從此將走上人天導師的尊位！ ●未來的佛國富樓那將來成佛，他的佛國不知是怎樣的情形，假若有可能，因緣時遇，富樓那成佛後，大家也可以發願到他的佛國中修行。大悲的佛陀，明白眾人的心意，不厭其詳的告訴大眾道：「富樓那成佛的佛國，大地沒有山陵溝壑，沒有荊棘沙礫；所有的樓台亭閣，高入雲霄，土地都是金銀眾寶所鋪。富樓那成佛後的佛國，沒有地獄、餓鬼、畜生，也沒有女人，更談不到淫欲，人們皆是化生，飛行自在，無我也無我所，沒有刀兵，大家各得所宜，各取所需。富樓那成佛後的佛國，沒有種族的界限，沒有強弱的分別，沒有怨敵，沒有仇人，更沒有巧取、豪奪、侵占。彼此尊敬，彼此讚揚！那不再稱為娑婆世界，那是一個善淨國土，正像西方極樂世界阿彌陀佛的國土一樣！」佛陀的教示，完全是真實的話，佛陀從來沒有講過一句虛妄的語言，富樓那以說法來莊嚴他的淨土，這正是給宣化佛陀真理的人，一個最大的鼓勵！ ●比丘中的諫言者富樓那對於弘法佈教最熱心，他不貪求名利，不希望利養，他知道像水中月、空中花似的人間，正是他辦了生脫死、廣度眾生大事的最好的道場。富樓那最不喜歡有人表面上披搭袈裟，皈依佛陀作弟子，實際上所作所為的全不是為了佛法，而是為了自己。佛陀的慈悲威德，感動了全印的國王，他們皈依佛陀後，就下令，凡是犯了不赦大罪的人，只要他出家皈依佛陀，進入僧團後就赦免他的罪。雖然佛陀知道這樣將使清淨的僧團成為龍蛇混雜的場所，但慈悲如同無邊大海能容納眾流的佛陀，不忍見罪不救，佛陀為此還稱讚諸王的仁政。就這樣，僧團中出現了無惡不作的人，他們藉著佛陀的聖德，貪求名聞，希圖利養，甚至有的還做起販賣如來的勾當。富樓那見到這些名義上的比丘，常會率直的告誡他們說道：「諸位！你們不可以做與佛陀教示相違背的事，不可以勸人家布施，而自己卻愛私蓄金錢；告訴人五欲會危害自己的身心，而自己卻歡喜往五欲的漩渦中攢。我們能有救世主佛陀作我們的老師，實在是千生難遇的因緣。凡有所作，皆不可違背佛陀的教制，不可觸犯佛陀規定的戒條。最要緊的，不能令人見了喪失信心。你們出家學道，這是佛陀慈悲給你們一個懺悔滅罪的機會，而你們不肯為教爭光，不熱愛僧團，對於弘法利人的佛化運動不熱心，佛陀雖然慈悲的一時攝受大家，但終究對你們自己的未來，不會有好處。佛陀常說，人不怕有過，過而能改，才是大丈夫。在佛教的僧團裡，做一個庸庸碌碌的人無多大關係，但最不好的就是做一個自私自利，不顧佛教，不顧大眾而好活動的人。我和你們共師共學，我有話說話，就是你們打我罵我都沒關係，只要佛法能夠興隆，眾生能夠得度。希望大家從今以後，真正的發心修學佛法，依教奉行。」富樓那的忠告，讓一些心性不端的比丘都很感動，富樓那與人相處，並不喜歡吹毛求疵，找人麻煩，但他的確是把個人的光榮、個人的利益完全拋棄，為教的光榮、教的利益而努力的人！佛陀知道富樓那的為人，常常稱讚他是同學比丘中的開導者、諫言者。 ●要將佛法遍人間富樓那做事很沉著，很穩重，僧團中的人和事，他都是經過再三的考慮才肯表示意見。唯對於弘法佈教，則永遠是那麼熱情，只要有機會播撒菩提種子，從不計較個人的利害得失，永遠是那麼精進向前。佛陀的弟子中，能夠幫助佛陀說法度生的弟子很多，但自己無所求，而又不怕魔難，不怕挫折，始終在社會人群中施教的，卻很少有人能和富樓那相比。有些比丘，雖然跟隨佛陀學得滿腹經綸，但對眾生的悲心熱情不夠，把別人的生死痛苦置之度外，只求做個自了漢。更有些比丘，對弘法利生的事業不熱心，但向社會攀緣，不以道處而以情交。富樓那對他們很不表贊同。有一天，富樓那尊者在行化的途中，經過憍薩彌羅國的山林，山林裡有幾位很有道行的比丘在此隱居修行，富樓那見到他們時，很恭敬的問訊道：「諸位大德！我早就聽說你們在此隱居修道，我對你們不隨俗沉浮的清高人格，非常敬仰。但各位是奉佛陀的慈命往各方教化的使者，為什麼不到社會人群中去普度眾生呢？」這幾位比丘一見是富樓那，很歡喜的起來讓坐，並且答道：「尊者！我們也曾到各處去佈教，但是，眾生太難度化了，佛陀要我們把甘露法水施予他們，他們還以為是臭不可聞的東西。他們愚痴剛強，頑固執著，沉迷在五欲之中，殺生祀神求福，其實是造作惡道之因。就是我們伸出慈悲援救之手，他們也是不肯回首一顧。尊者！真理大道，不是人人能走，淨土的世界，不是人人能去，就由他們去吧，他們的苦受夠了，因緣成熟時，自然會回頭。」富樓那聽了這幾位比丘的話，知道他們弘法佈教時，遭到挫折，遇到魔難，所以對眾生心灰意冷，鼓不起佈教的熱情。富樓那就說道：「你們修道的認真，我非常佩服，但你們弘法度生的觀念，我卻不以為然。佛法易弘，眾生易度，便不需要我們來從事這項工作；正因為五濁惡世，弘法度生是艱難困苦之事，為了報答佛陀的恩惠，我們應一刻不懈怠的去從事這項神聖的工作。弘法是家務，利生為事業，我們出家的佛弟子，不可以把僧團看作避難所，或是養老院，以為出家做比丘，只要解決生活的問題，世間的一切就可以不去管了；佛法未弘，眾生未度，以為與自己無關，這是違背佛陀的教示；佛陀的慈心悲願，一定不喜歡大家這樣的作風。眾生不易接受佛法，因為眾生太貧窮了，貧窮得像討錢的乞丐一樣，你把萬貫的佛法家財布施給一無所有的窮漢，他對你的好意怎會不懷疑呢？他對你的財寶怎會敢大膽的接受呢？懷著無限的悲心，帶著飽滿的熱情，要在眾生的身上，莊嚴自己的淨土，把法樂歡喜布滿人間，把佛陀的光明、智慧、慈悲、威德，分給一切眾生共享，這是我們出家弟子的責任，不容我們閃避，不許我們推諉。諸位！跋蹉國的佛法尚未興隆，我和你們大家就到那邊去弘化吧！」這幾位比丘聽了以後，深深為富樓那說法的真情感動，他們都願隨著富樓那往跋蹉國弘化。對一些懈怠、貪圖安逸的比丘，富樓那常常勸他們要振作起來，要把佛法布滿人間。因此佛陀在大眾中，常常稱讚富樓那是比丘中的鼓舞者、激勵者！（待續）
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