凡事有什麼「因」,就會有什麼「果」。凡事有什麼「因」,就會有什麼「果」。

【大師談教導後學 系列5】「有」之後效

「要怎麼收穫,先怎麼栽!」凡事有什麼「因」,就會有什麼「果」;有什麼樣的條件,才能成就什麼樣的結果。了解先後的因緣關係,才能有次序的規畫,從先後次序中獲得更好的效果。所以,在生活中應注意自己的一言一行,尤其要慎防於因。「有」的後效,有四點看法: 第一、做事要有興趣,然後才有樂趣:我們無論做什麼事情,都要先培養做事的興趣,有了興趣,才能產生樂趣。興趣,是忍耐的基礎;興趣,是熱忱的動力;興趣,是學習的泉源。凡事有了興趣,就能激發求知的意願,而能不怕辛苦,不計較利益多寡,不管成敗得失,把做事當成是一種學習,從中獲取經驗、知識,且能體會工作的樂趣。 第二、為人要有正氣,然後才有義氣:做人要爭氣,不要生氣。所謂「爭氣」,並不是爭一時的傲氣,而是爭千秋的正氣。有了浩然的正氣,才能為國、為家發出大忠大孝的正義之氣,如投筆從戎的班超、鑑湖女俠的秋瑾,他們都是由正氣而發出了「雖千萬人,吾往矣」的忠義之氣。 第三、求學要有成績,然後才有功績:一般人無論做什麼事情,都希望有好的成績。如學生讀書,要經過考試,有好成績才能升學;公務人員的等級,也要經過評鑑,有好成績才能升等;社團的成效,也要經過評鑑,才能認定這個社團有沒有績效。而這些評鑑的成績好壞,都是肯定你平時努力的多寡,所以讀書求學、做人做事,都要有成績才有功績。 第四、交友要有慈心,然後才有真心:《過去現在因果經》提到,與朋友往來之道:見朋友有過失,要勸諫;朋友有好事,要深生隨喜之心;朋友有苦厄,要不相捨棄,這就是一種慈悲心的表現。交朋友要有拔苦予樂的心,要能協助朋友從憂悲苦惱中解脫出來,並且能甘苦與共、生死不離,如此才能真心相待。 我們無論做事也好,待人也罷,都應該給人歡喜、給人信心、給人希望、給人方便;能夠發自內心喜捨,有了好的因,才能利樂自他,才能圓滿人生。「有」之後效有四點: 第一、做事要有興趣,然後才有樂趣。 第二、為人要有正氣,然後才有義氣。 第三、求學要有成績,然後才有功績。 第四、交友要有慈心,然後才有真心。(出自《星雲大師全集.星雲法語》)

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  • 人皆有所長,也有所短,因此人和人相處,要觀德莫觀失。

    【大師談教導後學 系列4】取與恕

    人皆有所長,也有所短,因此人和人相處,要觀德莫觀失。能夠取其長而用、恕其短而容,則世上沒有不可用之人。關於「取與恕」之道有六點: 第一、取人之憨,恕其癡愚:有時候我們看一個人很憨直,覺得這個人好像不是很聰明,不是很靈巧。不過沒有關係,憨直的人你要欣賞他的寬厚,要包容他的癡愚,你可以交待給他一些不必臨機應變的工作,只要讓他聽命做事,他一樣可以勝任愉快。 第二、取人之樸,恕其笨拙:有的人生性樸實無華,他不會用華麗的言辭討人歡喜,只是安分的守著自己的崗位。對於這種人,你要寬恕他的笨拙,進而要欣賞他的質樸。一個人能夠保持樸素的本性,也是很可取。 第三、取人之介,恕其執著:有的人做事一絲不苟,做人更是正直不阿。對於耿介正直的人,有時候雖然稍嫌執著了一點,但這種人不容易為利益所誘惑,比較容易秉持正義行事,因此只要你能容得下他的執著,也是很可託負重任的人。 第四、取人之敏,恕其疏失:有的人做事很靈巧,反應很敏捷,不但動作快速,手腳利落,而且腦筋動得很快。只是有時候過分求快,難免在言語之間,或是做事方面顯得不夠周全。對於這種人,我們要原諒他的偶有疏失,要借重他的快速靈敏,讓他發揮所長。 第五、取人之辯,恕其放肆:有的人對是非、善惡、好壞,總是分辨得一清二楚,而且經常放言高論,難免給人傲慢放肆之感。但對於這種敢言能言之人,我們不要嫌他放肆,應該取其辯才,發揮輿論的匡扶之功。 第六、取人之信,恕其拘謹:有的人很講究信用,凡事實事求是;由於過分重信守諾,有時候顯得不夠圓融隨和,不會通情達變,甚至給人拘謹的感覺。對於這種人,我們要接受他拘謹的一面,要讚許他重然諾、守信用的美德。 總之,人不可能十全十美,不可能樣樣都好。每個人雖有所短,必有所長,所謂「天生我才必有用」。所以,人不可以妄自菲薄,也不可以妄下論斷,輕易判人生死,應該「但取其長,捨其所短」。所以「取與恕」有六點: 第一、取人之憨,恕其癡愚。 第二、取人之樸,恕其笨拙。 第三、取人之介,恕其執著。 第四、取人之敏,恕其疏失。 第五、取人之辯,恕其放肆。 第六、取人之信,恕其拘謹。(出自《星雲大師全集.星雲法語》)

  • 時代不斷在演進,古人美好的行儀,是今人效法的處世原則;世間雖眾多紛擾,心中有原則,就不會在妄想分別的洪流中迷失。

    【大師談教導後學 系列3】自他古今

    在這世間,有許多的分別,人類有男女老幼,空間有上下左右,時節有晝夜冷暖,人生有榮枯善惡等,乃至人際有自他不同,時間有古今差異。這麼多的不同中,什麼是「自他古今」的分別?以下四點說明: 第一、自家富貴不著心裡:擁有富貴榮華,究竟好壞?其實都在一念之中。如果你太執著於有錢、有勢、有功名、有利祿,就會介意、掛念,甚至為之牽絆,感到不勝負荷。但假如你能擁有而不負擔,隨緣而不著意,「富貴於我如浮雲」,那麼在你的世界裡,什麼東西都能容納,就能逍遙自在,心的世界,也自然寬廣無限。 第二、他人富貴不著眼裡:他人的富貴,你歆羨嗎?你貪圖嗎?假如是,你的心志就動搖了,日子就辛苦了,你會成天追逐這些而疲憊不堪。但如果你不將他人富貴著於眼裡,好比「文官不愛錢,武將不惜死」的精神,在少欲知足的清淨中,一樣可以安身立命。戰國時代黔婁,家徒四壁,能安貧守道;居陋巷的顏回,一簞食,一瓢飲,也樂在其中。唯有不受富貴誘惑,不因窮困而喪志,就能堅持信念,成就大器。 第三、古人忠孝不離胸中:忠孝是來自內心的感情良知,維繫人際間倫理綱常。在佛教裡,佛陀為父擔棺,又以「親族之蔭勝餘蔭」感動琉璃王退兵,避免攻打祖國;目犍連救母離地獄脫苦海,舍利弗入滅前,返故里向母辭別;在歷史上,岳飛精忠報國,關雲長赤膽忠義,文天祥的忠肝義膽,在在顯示古人的忠孝不離心中,更求忠孝兩全。 第四、今人忠孝不離口中:忠孝是傳統的美德,至今許多人卻視如戲言,只是口上說給別人聽,自己卻不一定會去做。像現在,忤逆不孝的事件,時而聞之;甚至道德淪喪,不顧社會國家的事件,也經常見到,實在令人不勝唏噓。 「今人不見古時月,今月曾經照古人。」時代不斷在演進,古人美好的行儀,是今人效法的處世原則;世間雖眾多紛擾,心中有原則,就不會在妄想分別的洪流中迷失。如何將「自他古今」拿捏得宜?有以上這四點。 第一、自家富貴不著心裡。 第二、他人富貴不著眼裡。 第三、古人忠孝不離胸中。 第四、今人忠孝不離口中。(出自《星雲大師全集.星雲法語》)

  • 一個人有用無用,就要看這個人願不願意被用。

    【大師談教導後學 系列2】有用的條件

    人,都希望成為一個有用的人,除非是自甘墮落、不肯上進,否則沒有人願意做個沒有用的人。但是有用無用,就要看這個人願不願意被用,有的人雖然懷有一技之長,但是他不願意為人服務,不願意以自己的技能貢獻社會、團體,像這樣的人,即使有用也會變成沒用。 反之,有的人雖然沒有特殊的技能或本事,但是他很勤勞,又肯為人服務,所以大家都喜歡他,也覺得缺少不了他,而這樣的人,即使沒用也會變成有用。因此,什麼才是「有用的條件」?有四點意見: 第一、要有高尚的品德:做人的根本,品德第一,所以一個人寧可以不聰明,沒有能力,但不能沒有高尚的品德。例如佛教講慈悲喜捨、慚愧感恩,這是做人的根本;中國儒家講三綱五常、四維八德,這是做人應有的品德。現在的社會,講究守時守信、服務奉獻,這都是美好的品德。乃至現在提倡不抽煙、不喝酒、不吸毒品、不涉足酒家及舞廳等,這些都是做人應該具備的品德。一個人如果光是有學問、才華,而沒有品德,一旦走上歧途,結果聰明反被聰明誤。所以我們要想做一個有用的人,先要為自己確立高尚的品德。 第二、要有豐富的知識:一個人要想成功立業,豐富的知識是必備的條件之一。有時候成為專家、專才固然好,但是在多元化的現代社會,也不能不接受一般的通識教育;能夠廣博多聞,之後再一門深入,更能發揮長才。所以一個人要在社會上立足,對於世間的知識、個人修養上的知識、利眾為人的知識,乃至出世間的知識,都應該博學通達。 第三、要有善良的性格:一個人的性格,可以決定一個人的成就。有的人很有才華、能力,但是性格孤僻,自私自大,難以融入人群大眾,他的成就自然有限。所以做一個有用的人,首先在性格上要能與人為善、從善如流,要懂得體貼別人、體諒別人、包容別人,在與人相處時,能夠給人方便、給人空間,讓人歡喜與你親近,自然獲得人望。 第四、要有健康的身體:俗語說:「留得青山在,不怕沒柴燒。」健康的身體,是一切成就的基礎;失去了健康,再大的抱負,也難以施展。所以,一個人有了豐富的學問、高尚的品德及善良的人格之外,還要有健康的身體,才能發揮所長,成為一個有用的人。因此,平時的自我保健,是成功不可或缺的要素! 人,寧可無用,但不能無明;能夠明理,而又有用,當然更好。成為一個有用的人,就必須: 第一、要有高尚的品德。 第二、要有豐富的知識。 第三、要有善良的性格。 第四、要有健康的身體。(出自《星雲大師全集.星雲法語》)