
《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──文教篇.我與藝術家們8-5
【作者:佛光山開山祖師星雲大師】2026-04-21曲儒-2 曲老告訴我,微雕藝術源於中國,至今已有4500年的歷史,雕刻時全憑手指感覺運刀,是融和書法、繪畫、雕刻為一體的微觀藝術。他曾經透過溫哥華的趙翠慧小姐送我一些微雕的作品。那時候,大陸的經濟還沒起飛,想來他們生活一定很艱困,所以我也透過趙翠慧小姐,在經費上給予他一些資助,略表一些心意與敬佩。 但是,曲儒老先生真的是「滴水之恩,湧泉以報」,把他的作品一件件的送給我。我不是欣賞微雕的專家,沒有積聚奇珍異寶的性格,實在收受不了他的好意,請他不要再給我這許多珍貴的東西,可是他的誠心誠意仍然源源不間斷。 後來有因緣他到了台灣,在佛光山美術館展出微雕作品。1995年在佛光山台北道場皈依。他比我年長,對我卻一直執弟子之禮,並且自稱是佛光弟子,發心要弘揚人間佛教。幾年前在北京,曲儒先生也曾把西安最好的碑記,像唐太宗〈大唐三藏聖教序〉、〈蘭亭集序〉等,都請人拓印裝禎給我。每次收到這許多文化寶物,他那分真誠的心意,都令我感動不已。 1995年,由於曲儒老先生的因緣,由趙翠慧女士隱名出資向陝西博物館代購「銅馬車」一座,特別贈送給了佛光山。「銅馬車」是秦代的工藝代表,登峰造極的技術,有世界第八奇蹟之稱。據聞日本博物館花了一億人民幣買了一對,美國也花了一百萬美金才購得。現在,這座「銅馬車」已成為佛光山的鎮山之寶。 我若到北京,曲老他們夫婦都會從西安飛到北京看我,2011年4月,西安「世界園藝博覽展」邀我前去剪綵,又和他們夫婦在西安相逢。彼此歡喜,溢於言表。在我的印象裡,曲儒這位老人家,就像道宣律師形容玄奘大師「言無名利,行絕虛浮」,曲老先生大概就像此中之人。 曲老的微雕精湛,曾被日本前首相福田赳夫讚為「人間國寶」,只是現在的人,歡喜看動態的、不費力的,一眼看盡天下的事物,已經不是看微雕的時代,也沒有辦法追求這種微細精緻的藝術了。但是,曲儒老先生的微雕作品及其人,真可謂「人間國寶」。我們之間二十年來的交往,他從來沒有自我宣揚,沒有激進的言論,總是溫文儒雅,不卑不亢的君子風範,展現一種真正中華文化的人格特質,卻又平凡的表現一己之美,真是名副其實的「中國人」。 曲儒老先生成為佛教徒,諸佛菩薩!你們有了這樣的中國人作為弟子,我衷心祈願,為他祝福。 李自健-1 在與許多藝術家的來往當中,與我關係最密切的,就是湖南才子李自健先生了。 李自健,湖南人,1954年出生。1990年左右,我在美國西來寺弘法,洛杉磯佛光協會會長吳劍雄先生陪同一位中國旅美青年畫家李自健先生來訪。席間,李自健出示了一些他的畫作照片,我一看,驚歎其才,不禁訝然,眼前的這位青年,能畫得出這樣的作品嗎? 他的作品大部分都是一些肖像人物,有的還都是我親眼見過的人。我形容一句說:「他畫得比真人還更像!」 我產生很大的興趣,問了他一些生活的狀況。他告訴我,他出生在湖南,畢業於廣州美術學院,窮苦出身,採過煤礦,作過小工等。雖然如此,但他有一個別人所不及的特點,從小對於施予他恩惠的人,他都會一一報答。 他曾經在身無分文的狀態下搭乘火車,不得已只有逃票一途。有一位站長在檢查車票的時候,給了他一個助緣,幾十年後,他特地回去找到這位站長,回報感謝。成名後的李自健,在家鄉捐助很多學校,對父母至孝,對手足提攜,對妻兒照顧,都是無微不至。所謂上孝下慈,在他的身上都能看到,而且不只對家人好,對朋友更是講究義氣。 很難得看到藝術界有這麼一位青年奇才,我不忍心李自健流落美國,只是當一個街頭畫家為人畫肖像,就對他說:「我有一棟房子提供給你,你就帶著家眷搬進去,生活不用掛念,請你安心作畫。你可以畫一百幅,每一幅以五千美金跟你購買,其他一切隨你自由。」我並且提供他「人性與愛」這個創作主題,主要的用意,也是希望他能夠安住身心,專注在自己的藝術事業上精進。 李自健不負所望,用一年多的時間,將這一百幅畫全部完成,他自己也感到有很大的進步。這一系列「人性與愛」受到熱烈的回響,成功後,他又陸續創作了許多系列作品。後來,他在世界各國舉辦「李自健油畫環球巡迴展」時,大部分還借我的這些畫去展出,我也樂於助成。這位中國人之光,在國際上的聲譽,可以說和張大千相媲美了。當他的畫作回到北京美術館展出時,前海協會會長汪道涵先生,都去替他剪綵,他也感到中央對他的重視。 過去,他替人畫肖像,每一張收費美金兩千元,但是數年後,他的一幅肖像畫,都是二十萬美元以上的價碼了。全世界的人,包括前聯合國祕書長安南(Kofi Atta Annan)、荷蘭女王碧雅翠絲(Her Majesty Queen Beatrix)、南非前總統曼德拉(Nelson Rolihlahla Mandela)、馬來西亞前總理馬哈地(Mahathir Mohamad)、台灣的吳伯雄、長榮航空張榮發等,都曾請他畫肖像。 他曾為我畫了很多肖像,我就跟他說:「佛教講『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相』,我不需要這麼多的肖像。」他竟也用佛法回答我:「我也知道師父不著相,但是世間還是要有相。」2003年,他和旅美的雕塑家,現任重慶大學雕塑藝術研究院院長郭選昌先生合作,以我的肖像創作一座高近三米的青銅圓雕像,取名叫〈雲遊普渡〉。因為他們的合作,銅像姿態飄逸,栩栩如生,獲得很多信徒歡喜,所以現在有數十尊我的銅像站立在世界各地。到處看到自己的銅像,讓我感到頗不習慣。但弟子告訴我說:「佛祖也不要像,可是『像』卻是信徒所需要。」我一聽,也只有隨他去了。(待續)
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《星雲大師全集》【文叢】無聲息的歌唱.大鐘
我的名字叫做「鐘」,從古至今我一直高懸在清淨佛寺的大殿角落裡。 前些日子,一個師父手拿一本《今日美國畫刊》在我身旁閱覽,恰巧那上面也有一口大鐘。我看到了歡喜若狂,因為在每個寺廟中只有著一口鐘,所以我都是孤單寂寞的過著日子,一旦我的朋友出現在我的眼前,我怎不歡喜?於是我親切的向它注視,呵!原來它還是美國的一座「自由之鐘」哩! 這座大鐘是美利堅合眾國在1776年7月4日獨立戰爭勝利那一天,它曾以洪亮的聲音「向全球及其人民宣播不朽的自由獨立宣言」,後來1835年它為美國首任最高法院院長馬希爾的喪儀中被敲破了,至今它依舊負著這一條光榮的創痕,懸掛在費城的獨立廳樓下,任人景仰;我們都是自由的鐘,我不覺對自己的身世,也生起了無限的感慨! 叢林號令 啟發道念 我是清淨佛寺裡的大鐘,我和其他的犍椎*1弟兄不同,我的身體很龐大,不能隨便搬動。然而我的聲音什麼障礙也擋不住,我能越過窗簾、屋脊、山頭,在自由的空中飄蕩,所以人們都稱讚我是「自由的象徵」。 我平時不大輕易浪費我的聲音,我每天晚間一定在夜深人靜的時候才有人來敲我;早上,我從不誤事的在天亮之前,一定發出音聲。 我的聲音完全在黑暗的時候向外傳播,我每在晚上響起來,名字叫做「開大靜*2」,將有無數的人在我的聲音之下得到休息;早上我又喚醒了人們等待黎明。我是寺廟中起身與睡眠的「發令台」,有時白天裡有要緊的事情集合大眾,大眾也是要聽我的通知。我的責任是多麼光榮而重大! 我有一個唯一的同參老頭陀*3,他是我最好的朋友,他每天早晚敲打我的時候,口裡都高唱著〈鐘聲偈*4〉。我宏亮的聲音一響,他都接著唱一句。他的歌聲,婉轉淒壯,聽到的人都會陶醉在他的和我的聲音中,自然會叫你息下所有塵世的物欲念頭,讓你好像置身在一個輕鬆的境界裡,老頭陀所唱的是: 洪鐘初叩,寶偈高吟; 上徹天堂,下通地府。 干戈永息,甲馬休征; 陣敗傷亡,俱生淨土。 三界四生之內,各免輪迴; 九幽十類之中,悉離苦海。 從他的高歌中,我們知道老頭陀的悲心,是何等的宏大! 除了老頭陀是我的好朋友外,很多的詩人也常常歌頌我。唐朝張繼就有一首名詩: 月落烏啼霜滿天, 江楓漁火對愁眠; 姑蘇城外寒山寺, 夜半鐘聲到客船。 是的,我的聲音每在夜半送入人的耳裡,離我數里外的人都能聽到我的聲音,尤其是外鄉飄泊的人,我更能擊動他旅途空虛的心,我會加倍使他感到世態的炎涼,與今昔的滄桑。 鐘聲悠揚 喚醒迷夢 然而我也會用鏗鏘叮嚀的聲調,喚醒了綺麗夢幻的過客,鼓舞了許多的青年,教他們忘卻馳騁的辛勞,忘卻人世的刻薄寡恩,重新發動青春的活力,再來鼓起青年的勇氣,朝著艱險的天涯路,繼續向前! 你不信?寺廟中修行的師父們哪一個不是我把他們從好夢中驚醒,喊他們趕快起來修持以便逃出生死的苦海?寺周的居民哪一個不是聽了我的聲音而起來趕著他們人生的旅程?當我的聲音從窗口飛出,無論在山野、田間、城市、村莊,都有機警宏亮的音聲逡巡——我,永遠要用我的聲音在茫茫的黑暗中警惕著世人! 記得有一次,一個和善的遊客到寺中來參拜,從我身旁經過,他向我說道:「鐘呵!我愛聽你那悠長沉重的聲音,我每次聽到你那好像是熟悉的呼喚,彷彿你的音聲是從佛國裡飄來,然而你為什麼不一下撞醒了社會上那些紙醉金迷的人?」 記得又有一次,一個青年師父從我身旁經過,他帶了一種無可告訴的心情和我說:「鐘呀!我對你始終有一種無法形容的好感,因為你那徐緩遞奏的音聲,不知喊醒了多少愚痴的人群,去追著『生』的要求。然而,佛教這樣衰頹,佛教徒好像都沉睡在迷糊的夢中,你怎麼不一下把他們驚醒,望著新生的佛教大道邁進!」 宏亮祝禱 佛教興隆 不知有過多少人在我身旁祝禱,不知有過多少人在我音聲下徘徊,大家都希望我的音聲響亮,響亮得高入雲霄——不,響亮得撞破了那些醉生夢死的人的耳膜。 我不願沉默,我要永遠的叫喊,然而我有時候也會給人利用。記得有一次,一個有錢的大人物到寺裡來玩,臨走的時候住持和尚*5叫老頭陀撞擊著我,以表示讓我來用著音聲幫著他來歡送這個有錢的人,正在我噹噹響的時候,一個號稱「新僧*6」的師父走來,沉著臉向我咆哮道:「你這勢利的鐘呵!竟忘記了你光榮的任務,你忽視了你偉大的責任。你的任務是喚醒愚痴的人群,你的責任是喊醒睡夢中的出家人,誰叫你拍有錢人的馬屁。鐘呵!勢利的鐘呵!你忘記了你的清高。」 那個「新僧」的話一點不錯,我有神聖純潔的工作任務,我應該希望勢利場中住持們不要讓我涉足。我要用我的音聲使勇敢的人聽了更加勇敢,使意志消沉的人聽了不再消沉。「噹!噹!噹!噹!」 聽吧!我的聲音響了!我要用怒吼的聲音來歌唱: 我是一口大鐘,永遠高掛在佛寺裡, 要用宏亮的聲音,去喚醒沉迷中的眾生。 讓大家為著自己,為著別人, 豎起了佛教興盛的旗幟,在自由空中飄揚! 《覺生月刊》1951年4月30日 〔備註*〕 1.犍椎:出家人誦經時敲打的法器,或作為報時、集眾之信號。如木魚、大鐘,皆名為犍椎。 2.開大靜:寺院中每日晚上撞鐘擂鼓,是睡眠的號令,通常稱之開大靜。 3.同參老頭陀:同參,意即同學;老頭陀,即年老的苦行僧。 4.鐘聲偈:偈是一種美歌。鐘聲偈,為打鐘時所歌唱者。 5.住持和尚:寺院中最高的管理僧。 6.新僧:太虛大師主張改革中國佛教,他的門下以及一些從事改革中國佛教的青年,人皆稱為新僧。 〔佛門小檔案〕 鐘在寺院裡是作為報時、集眾所敲打的法器。除了最早的陶鐘,多以銅、鐵為材質,鑄造出如同倒扣的杯形,鐘面雕飾樸實,口緣平而圓,頂部配有懸紐,放置於鐘樓。 鐘在中國的用途為禮、樂器。沿用於佛門中,每月禮祖及佛前大供等法事或各種法會中,也以鐘為樂器配合僧眾清淨的梵唄唱誦響叩,供養諸聖賢並攝受與會大眾,益顯佛事、法會的莊嚴隆重。若有諸山長老或賢達政要蒞臨道場,也以叩大鐘的儀式,作為隆重迎接的禮儀。 佛門叩鐘的目的是在提醒修行人,必須以精進用功的擊槌,破除無始以來的煩惱,亦應以深切慈悲願心,使沉穩悠揚的鐘聲與願力,上徹天堂,下通地府,讓聽聞者都能啟發自性的智慧光明,得到心靈的安定。
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【星雲大師全集21】佛教管理學.社會篇──做人要能通過警察關卡③
三、拆除壽山寺的風波 一九五七年,因為高雄的信徒一直邀約我到南部弘法,但是我當初在南部建立的高雄佛教堂,已經交給月基法師住持了,因此沒有地方做為弘法的基地。信徒就自動自發聯合二十八個人,成立了一個信徒委員會,買下高雄壽山公園門前的一塊地。那是原本要建築旅館飯店的用地,已經在工程中了,信徒勸請他們不要建,賣給佛教來興建寺院,做為弘揚佛法的道場。 那個時候的高雄人真有信仰,當下從善如流,竟然把建了一半的飯店,半買半送的給了這二十八個人興建佛教道場。由於毗鄰壽山公園,我就把它定名為「壽山寺」。壽山寺樓高五層,最高的一層像亭蓋的樣貌,表示是宗教的建築物。沒想到建好之後,位於壽山公園上的本部──高雄要塞司令部,忽然發了公文給高雄市政府,要壽山寺拆除第四層和第五層的建築,原因是樓層超高,妨礙他們對海上目標的監視。 那時候,軍方的意見被視為第一,民間的任何陳情,在軍方的「軍事第一」之下,是沒有什麼理由可說的,只能遵照軍方的意見,毫無轉圜的餘地。所以,這一道拆除壽山寺的公文,對我們來說真是如晴天霹靂,讓信徒驚慌無措。大家就說要聯合到市政府去請願,我說:「不要緊,我來!」 我知道直接向市政府民政局請願,是沒有用的,因為這是基於國防安全的理由,只有直接向要塞司令部溝通、陳訴,才比較有用。當初我們的建設,並沒有得到要塞司令部的同意,他們要拆除也沒有跟我們商部。我把身分證遞給守衛的安全人員,說:「我是山下壽山寺的住持,我要進去洽公,解決問題。」守衛量,所以,我想先溝通彼此的意見,應該是解決問題的有效方法。 因此,我鼓起了勇氣,即刻拿了身分證,從壽山公園的門口登上坡台,不到十分鐘,就抵達了要塞司令登記了以後,就讓我進去。一進辦公室,我直接說明來意:「我是壽山寺的住持,請問哪一位長官承辦拆除壽山寺,我有意見要說。」 有一位上校就站起來,說:「我是承辦的人。」他帶我到一張桌子的旁邊坐定以後,他先發言:「基於軍方的需要,超高的建築對我們監視海上的目標,有不利的影響,所以不得不請你們拆除。」 當時,我對他說:「上校!壽山寺是向市政府合法登記的建築,現在要塞司令部想拆除壽山寺超高的樓層,這對於我是沒有關係,因為我是出家人,十方為家,此處不留人,我就到彼處去。不過,對於你們拆除寺廟的作法,我不能不提出我的意見。 首先,你們拆除寺廟的時候,假如有記者拍了一張照片在國際版的報紙,就會喧騰世界國際,說台灣也是毀滅宗教、拆除寺院的地方,這樣並不好。再者,你也知道上周越南的政變,就為了總統吳廷琰不准懸掛佛教教旗,遭到佛教徒的示威抗議,最後把越南政府推翻了,吳廷琰還招來殺身之禍。 此外,壽山寺是高雄萬人出資所建,你們如果一定要拆寺,我不知道後果會如何,他們這些人會有什麼行為及舉動?今天我來不是想要求你們不拆寺院,而是站在維護國家安全、維護軍方平安,我才來給上校你們提供一點意見。」結果那位上校一聽,反倒緊張萬分地問我說:「那怎麼辦呢?」 我說:「很簡單,你們再去函一紙公文,讓市政府不要拆除就好了。因為壽山寺的超高,其實並沒有太高,而且不是什麼嚴重的問題。」他聽了以後,立刻就回答說:「我照辦,我照辦!」我則說:「謝謝!」就離開了。一場驚濤駭浪、滿天的烏雲,就這樣煙消雲散,輕易解決了問題,也保全了壽山寺。後來,我在壽山寺興辦佛教學院,成為我在高雄最初的弘法道場。 事後我在想,解決問題不要站在自己的利益上來講,要站在對方的利益關係及立場,替對方來想,這樣比較容易達成目的。人與人之間一切的管理、一切的事物來往,都要為人設想,那麼結果就大不同了。我想,這在管理學上,也是很重要值得參考之處。
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【星雲大師全集21】佛教管理學.社會篇──做人要能通過警察關卡②
二、警察為我脫困 民國三十八年(一九四九),是大陸和台灣人民災難的年月,也是他們爭取幸福的歲月。因為內戰,大陸的居民紛紛要逃來台灣,我是由於僧侶救護隊的因緣,也在怒海餘生中到了台灣。甚至我那時候,連台灣在哪裡也都不知道,無親無故,就這樣來到台灣。 到了台灣後才知道,前途無路,寺院不能掛單,因為我們青年僧侶是危險的、令人猜疑的人物。甚至我們有一些青年同道,因為知道生活艱難,就紛紛改裝易服,另求出路。可是我除了做和尚以外,從沒有想過要做別的什麼事情。 我在中壢圓光寺待了近兩年的時間,民國三十九年(一九五○)到新竹青草湖靈隱寺,在佛教講習會擔任教師。那時候的台灣治安風氣,人人都是嫌疑分子,寸步都得小心,由於我在台灣省佛教講習會教書,新竹縣佛教會就邀約我每個禮拜六,到新竹市城隍廟前做弘法講演。我心想不妨嘗試學習,本來我在大陸時就想到,佛教應該要重視宣傳,製作街頭的壁報,進行街頭的講演。 可是從青草湖到新竹,需要一個半小時的路程,我倒不怕路途遙遠,但是要上街,警察是不會准許的。因此,我必須事先到派出所,向他們報備請假,說明原因,告訴他們幾點出去、幾點回來,他們才得允許我外出。 每次從青草湖到新竹,必定會經過派出所的門口,我逃不了他們的眼線。他們好像是我的上級長官,我都得向派出所請假,他們也認為這是理所當然。但是在我總覺得,這是一個負擔,好像我是什麼犯人,一定要得到他們的允准,我才能前去弘法布教。 這樣幾個月後,有一位警察忽然跟我說:「星雲法師!我們有一個民眾國語補習班,是上級交辦的,可是我們派出所沒有場所,想借用佛教講習會的場地,就交給你來辦,好嗎?」我一聽正中下懷,那時候對於講學弘法可說充滿了熱情,我就接受了這個任務。 後來我才知道,原來他們的民眾國語補習班,沒有人肯去聽警察講話;每一次都要下傳票,傳他們去上課,可是老百姓還是相應不理。我接手之後,最初第一次,只來了二十餘人,第二次來了八十多人,兩三個禮拜之後,就變成兩三百人,讓派出所大為驚訝。心想,一個年輕的和尚,到底有什麼神通法力,可以讓老百姓自動自發的來學國語、聽講學。 因為有這樣一點感動的因緣,之後他們就對我說:「你很會講學,以後你到新竹城隍廟弘法布教,就不必再跟我們告知了,你可以直接前往!」從此以後,新竹壹同寺的老師父玄深法師,他是大家閨秀出身,他就從中幫助我,用腳踏車載我到新竹,讓我不用走近兩個小時的路程。我感覺到在台灣,這是警察為我脫困的第一個最好因緣。 所謂管理,要肯得結緣,像警察交付給我的任務,雖然沒有待遇,但合乎我的興趣、合乎我的志願,我接受了以後,由於我這一點結緣的心態,那麼之後就有好因好果了。 所以說到管理,要肯擔當,要肯負責,要肯得幫助人,不是光想著要討巧、討便宜,要能奉獻服務,因果必定不會負人,對自己必然有好的收穫。因此,不論在管理上方便與否,自己都會獲得很大的利益。
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《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──文教篇.我與藝術家們8-4
楊英風-2 楊英風先生的女兒出家成為比丘尼,法名寬謙,曾擔任新竹斌宗法師的道場法源寺住持。他在弘法之餘,也致力推廣佛教藝術,2011年佛光山傳授國際三壇大戒,還邀請他前來擔任尼部正授的尊證和尚尼。楊英風的公子楊奉琛先生也是台灣知名的雕刻家,並且擔任「楊英風美術館」館長,曾在馬來西亞佛光山東禪寺展出他的作品。他們都是對佛教有所貢獻的藝術家,與佛有緣,我們也經常為其祝福。 張大千 當今藝術界,張大千的名號可說是如雷貫耳了。他是四川人,出生於1899年,曾在敦煌千佛洞臨摹歷代壁畫近三年的時間,因而磨鍊出的敦煌繪畫,震動了全世界,開始名揚國際,並且為各界人士所收藏。在抗戰期間,他的畫作便流落各處。 大陸解放後,張大千旅居巴西「八德園」,聽說是個非常美麗的地方。後來巴西政府為了建設水庫,不得不牽動到「八德園」。於是,他就回到台灣將台北頂雙溪(今雙溪)荒廢的養鹿場建造為「摩耶精舍」也就是現今的「張大千紀念館」。 無論是家人、生活、交友,張大千先生都是一位藝術界的奇人,我無法全面描述,僅就我們往來的情況作簡單述說。 張大千曾到佛光山訪問多次,他以佛教徒自居,還以佛教大禮向我禮拜,自稱是「近事男」,也就是「居士」的意思。1978年到佛光山時,送我一幅大畫──墨荷〈一花一世界〉,除了上款特別題上我的名字外,落款處就是題寫「蜀郡近事男」。 後來為了籌措佛光大學經費,我就忍痛割愛,把這幅畫拿出來義賣。先是由一位蕭居士標得六千萬,後來他又發心,當場再捐出來,被遠東企業集團創辦人徐有庠先生以六千萬購買,總共為我們募得一億兩千萬元,可以說是台北藝術界繪畫拍賣會上標售最高的價碼。富士比拍畫都沒有賣過我這麼高的價碼。 很感謝這幅〈一花一世界〉,因為這一億兩千萬元,佛光山再補貼一些數字,才能購得礁溪鄉佛光大學的現址土地。後來,佛光山的徒弟們一直感到不捨,希望能有因緣再把它重新買回來,看起來此事難矣!雖然知道現在這一幅畫被遠東集團所保存,但對於它的未來安置,偶爾也不免會有一些掛念。 我失去〈一花一世界〉以後,仍陸續有因緣得到張大千先生一些小幅畫作,特別是一幅張大千在五十九歲時所畫的〈觀世音菩薩〉。有人說,那正是張大千在生命力強時候的作品,畫風特別豐富飽滿。 這一幅畫當初是由香港高嶺梅先生所收藏,因為他過去在政府擔任情報局的重要職務,張大千為了保護這許多畫作,因而託他保管。後來張大千逝世,高嶺梅先生在香港生病住院,他的兒子高伯真先生打電話給我,希望我到香港去為他父親皈依三寶。台灣、香港兩地雖然不遠,但我因法務忙碌,短時間內我也無法親自前往為他皈依。高伯真就說:「師父!您就在電話裡面,為我父親皈依吧!」 我即刻應允,在電話中,就為高嶺梅(八十一歲)、詹雲白(七十八歲)夫婦,權巧方便皈依了。所謂「皈依」,就是皈依三寶:依佛為師,故曰「皈依佛」;依法為藥,故曰「皈依法」;依僧為友,故曰「皈依僧」。皈依後,我為高先生夫婦題取法名「普順」、「普遂」。 這樣結緣以後,高伯真先生為了表示感謝,就送我這幅張大千的畫作〈觀世音菩薩〉。我在台北的義賣會上公開這尊觀音像的時候,一些人以為我會擁有張大千的畫是不可能的,而認為它是贗品。後來張大千的弟子得知是由高嶺梅所贈之後,就毫無異議了。 那一次在台北,也曾經有人願意出價千萬元,希望購得此畫,但想到過去張大千先生和我的一些緣分,這一點佛菩薩的香火,我不願意斷絕,於是決定把它複印成畫軸,讓每一個人都能夠將觀音請回家供奉與珍藏,廣為大眾所流傳,以此紀念我和張大千彼此的因緣。而這幅觀音也受到大眾的歡喜,像2011年有鹿出版社為我出版《人海慈航──怎樣知道有觀世音菩薩》,大家便推薦以此作為書的封面。 現在幾乎到處都可以看到這尊觀音聖像,也算是顯揚觀音菩薩「千處祈求千處應」慈悲普度的精神吧! 曲儒-1 中國人,什麼樣的人像「中國人」?什麼樣的人可以稱為「中國人」? 在歷史上,孔子像中國人,孟子像中國人,「孔曰成仁,孟曰取義」,仁義才是中國人。漢高祖是中國人,唐太宗是中國人,但是漢唐的許多君主,雄才大略是有,但仁慈天下不夠;司馬遷是中國人,杜甫是中國人,蘇東坡是中國人,王陽明是中國人,但這許多文人雅士,他們有多少的苦難難以述說。我所以會這樣說,是因為前中國西安文史研究館副館長、西安碑林博物館的曲儒老先生,他就和前述的這些人一樣,他像中國人。 曲儒先生,1926年生,山西人。他曾在多個博物館任職,當然為保護中華文化而全力以赴。他的微雕功力,真是出神入化,可謂大陸國寶級微雕大師。一粒米,他可以雕刻〈蘭亭集序〉或〈桃花源記〉;一顆小豆子,他能雕刻一卷《金剛經》。他的作品既快而美,代表作不勝枚舉,列舉其中數件: 一、〈長城〉,將巍峨壯觀、氣勢磅礡的萬里長城,縮刻在一粒米大的象牙上。 二、〈尼加拉瓜大瀑布〉,把世界上最寬的瀑布,凝縮在比一顆米還小的象牙上。 三、仿懷素大師手跡〈千字文〉、仿書法大家于右任手跡〈前後出師表〉都是刻在一顆黃豆大的象牙上。 四、「髮刻」,用楷、草、隸、篆鍥刻詩詞和格言在髮絲上,刀筆蒼勁,意趣橫生。 這種專才,令人驚歎不已。(待續)
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