「大馬佛教的經濟資源發展」座談會,左起為黃家建、覺誠法師、顏志偉及董倫坤。「大馬佛教的經濟資源發展」座談會,左起為黃家建、覺誠法師、顏志偉及董倫坤。

覺誠法師:佛光山財務管理「以無為有」

馬來西亞佛教青年總會(馬佛青)主辦的佛教當代關懷研討會,12月8日至9日在吉隆坡孝恩館舉行,今年研討會主題為「佛教的永續發展」,首日邀請國際佛光會世界總會秘書長覺培法師發表主題演說「佛教化現代的挑戰與機遇」。9日第二天的第一場座談會邀請佛光山新馬泰印總住持覺誠法師、董倫坤及黃家建主講「大馬佛教的經濟資源發展」,由顏志偉律師主持,探討佛教組織要如何系統化、透明化的執行財務管理。 覺誠法師表示,佛光山的財務管理是清楚透明,管理者自我戒律,對於財產點滴歸公。常住的淨財秉持「十方來十方去,共成十方事」、「萬人施萬人捨,共結萬人緣」的原則,信徒給予的布施淨財都要集中,用在教育、文化、公益。個人不可分配,和信眾更不可私下金錢往來,投資或是借貸,以免日後紛爭。 星雲大師以「以無為有」的思想管理佛光山的財務,出家眾要遵守:不共財往來、不私蓄金錢、不私建道場、不私自募緣、不私自請託、不私置產業等門規。 覺誠法師說,星雲大師的財務觀,是以貧窮為職志。出家人心中富有就好,淨財可以用在教育、文化出版等等,自己是空無一物,沒有個人的財物,一切都用在佛教弘法,十方共有,所有一切都是佛光山常住的。 星雲大師的公益信託教育基金大多數是出版著作版權費和一筆字所得,用於星雲教育獎、星雲奬助學金、星雲真善美新聞奬、三好學校好苗子等等的奬勵金。 覺誠法師強調,佛光山的內部財產系統清楚管理,管權不管錢。支出節儉,量入為出,每年各道場要做年度預算案;凡購買東西,貨比三家,合約要合理。因為沒有個人財產,點滴歸公,但是佛光山捨得把淨財用在教育、文化、青年、兒童教育上。凡慈善捐款專款專用,不要私自用於其他用途或存留。財務報表、財務申請,皆清楚有序,馬虎不得。 佛光山的理財是:有因果觀念、有制度管理、有思想方向,佛光山非佛不作、不作謀利買賣。在財經管理上清楚透明,所以才能永續經營。 另一位與談人,文良港佛教會副主席董倫坤強調,佛教團體需要提升財務管理人員的專業素質,管理者要有基本的財務管理知識,不能依靠義工性質的人來協助處理,避免浪費資源或發生儲備基金不足的問題。 企業總經理黃家建表示,一般人認為,應用佛法的道理來經營企業,似乎是一種相悖的想法,充滿著矛盾。其實在《維摩詰經.方便品》中提到:「一切治生諧偶,雖獲俗利,不以喜悅。」在佛教教團中,本來就包括僧信二眾,維摩居士以在家優婆塞的身分經營事業,獲取利益,這是說明治生事業與佛法並不相違背,重要的是如何有計劃、有意義的去運用這筆錢財。在《寶積經》中,佛陀也鼓勵在家信徒經商。佛陀認為運用智慧從事工礦農商事業經營,能獲取倍增的利益,是合乎佛教精神的,因為要有充份的經濟能力,才有辦法推動佛教的法輪。

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  • Robert與太太展示所抄寫的《心經》。

    家庭普照 澳籍人士歡喜學佛

    為使人間佛教在本地深耕,佛光山全球道場不定期舉辦「家庭普照」,讓每一個家庭對佛法都有正確的認識與信仰。12月6日上午,佛光山南天寺基礎佛學班及禪修班學生Robert Mullaney與太太Samantha Mullaney邀請法師到其新居灑淨普照,南天寺妙友法師偕知善、知仁、知禎法師代表前往祝福。 夫婦二人的學佛因緣,源自1990年Samanth在台灣留學時,接觸佛光山及星雲大師倡導的人間佛教;3年前她與先生來到南天寺參訪禮佛,同時開啟了本是天主教徒的Robert想要深入學習佛教的契機,2人開始定期參加南天寺每週三晚上的基礎佛學、週六的英文共修及其他禪修課程,Samantha亦於今年就讀南天大學課程。他們對佛教已具足信心,也期許能將佛教慈悲平等的教義落實於生活中。 由於新居供奉佛像,特別邀請法師前往誦經祈福,也邀請2位鄰居共同參與灑淨儀式、恭誦佛光山開山星雲大師英譯〈家庭普照祈願文〉等,祈願閤家平安幸福;妙友法師亦代表常住贈送星雲大師英文著作《366 Days with Wisdom》及《迷悟之間》給大家。 儀式後,Robert還帶領法師參觀家中收藏多幅的星雲大師1990年的「一筆字」書法作品,如「弘願如海」、「正覺」、「慈悲」、「忍耐」、「無上正等正覺」等,及佛光山退居和尚心定和尚的中文書法「不二法門」與英文書法等。 他興致勃勃的和大家分享,最喜歡大師編著《獻給旅行者們365日》的古德偈語「最吉祥The Most Auspicious」和自己抄寫的《心經》,經過在南天寺的佛法薰陶,讓他學會如何控制情緒,心情也更加平和專注,希望有一天可以皈依三寶,成為正式的佛教徒。

  • 2018年佛教當代關懷研討會主講者合影。

    大馬「佛教的永續發展」 研討會 研議當代佛教挑戰與機遇

    兩年一度的佛教當代關懷研討會12月8日在吉隆坡孝恩館舉行,兩天的研討會主題為「佛教的永續發展」,由馬來西亞佛教青年總會(馬佛青)主辦。 上午舉行開幕典禮,國際佛光會世界總會秘書長覺培法師及新馬泰印總住持覺誠法師受邀為嘉賓之一。 本次的研討會從各個不同的角度探討佛教如何在新時代之中,尋求發展和回應當代社會的訴求;在保留佛教原有精神面貌的前提下,四眾弟子又該如何順應時代的改變而作出調整,持續地將佛法弘揚至更廣大的群眾,讓佛陀的教育在不同的時代中永續地發展。 研討會主講人來自各大領域的講師專才,覺培法師發表「佛教化現代的挑戰與機遇」主題演說。 面對全球化的趨勢,佛教該何去何從?佛教的挑戰和機遇又是什麼? 國際佛光會世界總會秘書長覺培法師指出,佛光山開山星雲大師終生推動「人間佛教」,是佛教化現代中面對諸多挑戰時,提供弘法者尋找解套的因應之道。 他說,人間佛教符合了現代社會的需要,既可以提高人類的道德、改善社會的風氣,更能夠淨化自我的心靈,維繫社會的秩序;大師對人間佛教的註解,「是擁抱生命的佛教,是解決生死的佛教,是落實生活的佛教」。 也是中華人間佛教聯合總會秘書長的覺培法師,專程從台灣到來吉隆坡出席「佛教的永續發展──2018佛教當代關懷研討會」,並發表「佛教化現代的挑戰與機遇」主題演說時,提出以上論述。 佛教需接受現代進程檢驗 他認為,佛教在歷史的推演下,必需接受現代進程中的檢驗與試煉。 談到佛教在全球化之下的挑戰與機遇,覺培法師認為,從佛教觀點看現代的大環境,萬事萬物需仰仗各種因緣條件,「法界緣起」、「依因緣待」的理論,可對治現代人「不修因地,只求結果」的弊病。尤其太過自私而造成人我衝突的問題,星雲大師提出「同體共生」的理念,鼓勵社會大眾理解自己是整體的一部分,社會的進步與沉淪,與自己要做出的努力,乃息息相關的依待關係。 他說, 佛教的傳播,可透過網際網路的方便性,超越既定疆界的概念而達到無遠弗屆。透過數位化的教學與傳播,可以讓佛法的傳播成為「在在處處皆道場」。 「全球化之後的多元價值選擇往往令人無所適從,海量資訊也正帶來現實中更為複雜的社會關係,但是愈是繁雜的外在世界環境,愈需要簡單規律的生活,回歸簡樸寧靜的道路,也是未來人們契入佛法的開始。」 人工智能無法取代人心 至於人工智能科技的發展,覺培法師說,人工智能科技可取代人力,卻無法取代人心;人類可以複製「人腦」,卻無法複製「人心」。人心有情感、有溫暖,透過修行使人心更純淨地認識自己生命的究竟,這些都不是人工智能所可以取代。 他強調,人工智能的開始後,正視「人心」才要開始,人心有沉淪、有昇華;人心可以向善、可以向惡,人心是人工智慧的主人,也是決定未來世界好壞善惡之根源,若要讓人工智能發展有利於人,還是得從人心開始。 此外,他說,西方主流文明的衝突困境,為佛教智慧提供了新契機。 「受五戒」絕對不是舊傳統,而是建構新文明的磐石,是維繫社會秩序的軌則,更是人心安定的來源。也只有建立在不侵犯他人的基礎下,才能建構一個安全且真正自由的社會秩序。 教界應去成見 以佛陀為尊 覺培法師也強調,佛教需要共識與開放。「縱觀世界萬物互為緣起、互相關聯,佛教如何融入在人類所居處的大環境中,首先佛教界需建立共識,各教派的分歧往往消弱了佛教的力量,沒有建立共識,必定缺乏凝聚與團結。呼籲教界內應擯除成見,以佛陀為尊。」 他說,「開放」則是打開佛教接引廣大群眾的最重要基礎。星雲大師用一生的歲月,之所以能夠讓佛教走向世界五大洲,是因為開放的胸襟,使佛教「從山林走向社會」、「從寺院走向家庭」、「從出家走向在家」。 覺培法師認為,「開放」是一種「空性」的展現,正因為空無相,無所不相,所以能夠打破框架,展開無限的可能;「開放」必需放下成見對立,使自己虛懷若谷,重新歸零,所以能夠將榮辱置之於度外。 他也指出,「培養佛教人才」是佛教命脈得以延續的最重要課題,佛教不能沒有人才,培養佛教人才的教育內容,除了必需兼顧佛教教理、佛門應用,更要重視生活清規與宗教情操。 星雲大師鼓勵 佛法生活化 他說,星雲大師終生以推動「人間佛教」為己志。為了使人明白佛法的要義,星雲大師努力用淺顯的語言闡示佛法深奧的道理,這是他對眾生慈悲的展現,其一生提倡「佛法生活化」,認為離開生活談不上修行,鼓勵將佛法融入生活,從生活中印證佛法。 他說,儘管科學文明與教育普及,有利於佛教的發展,然而佛教若沒有走入人群,講述語言太過艱澀難懂,或不能善解現代人的困惑與煩腦,或缺乏運用傳播工具給人因緣,或拘泥於傳統弘法模式,不肯順應現代人的需要,閉門造車只管個人了生脫死,不管他人,或一味反對時代進步所帶來的新生活思惟,如此下去的佛教,必然走上「迷信多於智信」、「消極多於積極」,最後造成現代人對佛法誤解多於瞭解,佛教信仰人口也會因此而遞減。 「星雲大師掛念佛教的興衰而提出『佛教本土化』,數十年來派無數的弟子在世界各地融入他鄉文化,26個國家的人士出家,讓佛教得以延續。」 「除了培養佛教寺院弘法人才,佛教更要重視全球化的趨勢,洞察國際間衝突的原因,體察各國的需要,重視各類人才。隨著傳播工具的演進,人類所獲得的知識學習,已從電子化轉向互聯網,佛教在人手一機的生活中,弘法者要善用隨時可收看的網際網路傳播工具,藉由雲端科技開辦虛擬佛學院,使學佛人口增加,並使佛教的影響力無限延伸。」 推動寺院本土化成重要課題 覺培法師指出, 推動寺院本土化的理念再度成為佛教化現代的重要課題。星雲大師曾說:「佛教不是用來做為一個國家侵略他國文化的工具,而是要同體共生、共同發展、共存共榮,所以國際佛光會奉行人間佛教,只要在人間,都要發展具有當地特色的本土化佛教」。 他指出,星雲大師提出的這個理念,也是當今佛教走向世界、融入當地的最好姿態。 「佛教的永續發展」研討會,首日的主講人是林心光副教授、斯理居士及張喜崇博士主講「契理契機的現代弘法模式」;江暐頡士、拿督洪祖豐居士及鄭庭河博士主講「大馬佛教徒的力量」。 第二天的兩個議題是「大馬佛教的經濟資源發展」,由佛光山新馬泰印總住持覺誠法師、董倫坤及黃家建為主講人;另外陳和順博士、陳明葑、黃先炳及薛振榮則主講「佛教會的社區功能」。 上述研討會有60位佛光人報名,約250人出席。

  • 首個民間發起的東盟宗教交流計畫「Faithfully ASEAN(信仰—東盟)」,邀請10國宗教領袖代表齊聚新加坡,就彼此的信仰和宗教習俗,展開交流和討論。

    東盟10國宗教領袖齊聚 研議信仰習俗

    東盟(ASEAN,東南亞國家聯盟簡寫)10國的宗教領袖代表12月3至6日首次齊聚一堂,就彼此的信仰和宗教習俗,展開一連4天的交流和討論,佛光文教中心副住持如行法師代表佛光山出席與會。 名為「Faithfully ASEAN」(信仰—東盟)的區域宗教交流計劃,是首個民間發起的東盟宗教交流計劃,由淡馬錫聯繫基金會(Temasek Foundation Connects)、南洋理工大學拉惹勒南國際研究院,以及社會企業Wise SG聯合舉辦。 3日舉行推介儀式,配合「共同意識·共同空間」(Common Senses for Common Spaces)計劃展開對話,暢談不同宗教的飲食禁忌,藉由對話與參觀宗教場所等活動,突顯多元化中存在的自然和基本共性,以增進東盟人民之間的了解。 新加坡總統哈莉瑪受邀主持推介儀式,致詞表示,若能善用多元化,可成為增強人們韌性的力量源泉,抵抗外在的負面影響。總統以伊斯蘭國組織為例,提及即便恐怖組織的勢力已減弱,其違害意識形態仍繼續影響世界各地的人,使社會分歧加深。他認為,人們需要在不同社群之間建立牢固的聯繫,當發生危機時,社會就能團結一致。 東南區市長、國防部兼外交部高級政務部長孟理齊博士DR MALIKI OSMAN指出,多元化是美麗的,蘊含了豐富的益處和祝福。「然而,多元化必須獲得妥善管理,否則會出現令人遺憾的結果,而導致惡劣或血腥事件,如同我們在世界其他角落和本區域看到的一樣。」 哈莉瑪總統補充說:「建設性對話是建立在相互理解、尊重和信任的基礎上,而後者是凝聚社會,乃至團結東盟的基石。」 新加坡明年將舉辦首屆關於社會凝聚力和宗教和諧的國際大會,哈莉瑪總統也邀請與會者前來共襄盛舉,促進和平與和諧。 參與此計劃者,包括9個東盟鄰國、40名宗教代表和相關人士,以及新加坡宗教領袖和族群與宗教互信圈(Inter-racial and Religious Confidence Circle,簡稱IRCC)的代表。活動獲得文化、社區及青年部的支持。出席推介儀式的嘉賓包括交通部兼文社青部高級政務次長馬炎慶。