有慈悲心的人自然不會用暴力待人,也不會用欺騙的手段或耍各種計謀來打擊別人,這就是道心。有慈悲心的人自然不會用暴力待人,也不會用欺騙的手段或耍各種計謀來打擊別人,這就是道心。

【大師談修行 系列11】道心

在佛教叢林裡看人,不一定看他的聰明、能力,主要是看他的道心。他愛護不愛護公家的物品,這就是道心;他對大眾護持不護持,這就是道心;他對團體盡忠不盡忠,這就是道心;他對奉獻服務勤勞不勤勞,這就是道心。此外,什麼是道心?有四點說明: 第一、直心無諂是道心:直心就是沒有諂曲、沒有獻媚、沒有逢迎、沒有虛假,一就是一,二就是二;直心才容易入道,所以在《維摩經》裡說:「直心是道場。」平常我們與人交朋友,乃至待人處世,也要用一顆平直無諂曲的心,才合乎道德;如果沒有直心,缺乏真誠,那就不合乎道德。 第二、正心無邪是道心:正心就是公正平等之心。一般人的心,都是不平等的,對於我所親愛的人,或是我的同學、我的同事、我的同鄉,就對他好一點;我所不愛的人,或是跟我不同思想、不同種族的人,就對他差一點。因為不能用平等心待人,所以有偏見、有邪見,這就難以入道;能夠正心無私,才是道心。 第三、真心無偽是道心:真心就是沒有虛假、沒有污染的心。一個人若無真心,做事容易起煩惱;一份「真心」,內含恭敬、平等、慈悲、智慧、謙虛等美德。所以有真心的人講話,都是真實語、如實語、不異語、不妄語;做人也都是真實、單純而沒有虛假,這就是道心。 第四、慈心無暴是道心:經云:「慈能與樂,悲能拔苦。」慈悲心就是給人歡喜,給人快樂,給人幸福,給人方便;能夠拔除別人的痛苦,消除別人的困難,就是慈悲心。 有慈悲心的人自然不會用暴力待人,也不會用欺騙的手段或耍各種計謀來打擊別人,這就是道心。 因此,什麼是道心?有四點: 第一、直心無諂是道心。 第二、正心無邪是道心。 第三、真心無偽是道心。 第四、慈心無暴是道心。(出自《星雲法語》)

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  • 運動、打球,與我們的身體健康、做人處世、事業發展等,其實也有著密切的關係。

    【大師從籃球看世界 系列7】運動與事業

    世界各地,無論你走到哪個國家地區,各種運動球賽,總是受到民眾熱烈的歡迎。你看,老虎伍茲揮桿的專注神情,丰采吸引多少人心;球王比利的腳上功夫,至今被列為百位偉大的運動員之一。NBA籃球賽,掀動全美上下,世界盃足球賽,撼動全球人心。運動、打球,與我們的身體健康、做人處世、事業發展等,其實也有著密切的關係。茲舉說明如下: 第一、人生的球場,要憑力道的均勻:高爾夫球,運桿的力道大小要均勻;打棒球,投球的速度變化快慢,也是要均勻。人生也是球場,就看您的用心用力,均勻才能耐遠,均勻才能持久。 第二、商場的競爭,要憑恢宏的氣度:打球當然就會分一個勝負,羅家倫先生說:「『勝固欣然,敗亦可喜。』正是重要的運動精神之一。」商場上的競爭,也是要有這種運動家的恢宏氣度。勝者,讚歎他的本事好,值得人尊敬;敗時,不怨天怪地,充實自己,改進自己,等待東山再起。 第三、事業的大小,要有健康的賽跑:有一句話說:「人生就像馬拉松,看你活多久。」跑馬拉松,要有健康的體魄,持恆的耐力;人生事業的大小,也是要靠我們的耐心、力量,無論得獎與否,只要任重道遠,貫徹始終,就是一個有毅力的人。 第四、外在的生活,要有內心的享受:打球、運動、事業是外在的生活,同時也要有內心的享受。你有外在的付出努力,內心才有機會獲得歡喜、超越與成就感。你有運動場上服輸、認錯、敏捷的精神,才能養成內在正大光明、榮譽自尊、協調進取的性格。 第五、財富的擁有,要靠大地的普載:稻米生於田地,花果長於農園,因為大地的供給,所以萬物生長。高爾夫球場,綠草如茵;森林公園裡,高樹成林;因為大地的普載,故能讓我們閒步慢走或是奔跑馳騁。因為大地,我們擁有許多有形無形的財富。 第六、群我的融諧,要靠人脈的緣份:事業也好,運動也好,都是一種群我的關係。球場上,無論何種運動,無論輸贏,比賽結束時,都要彼此握手道謝,因為沒有對手,我就不能打好這一場球。西方國家的執政黨與在野黨,亦敵亦友,哪一方勢力較弱時,就會扶持對方增長勢力,目的是為了國家制度健全,人民安樂。在事業上,也要感謝競爭的友商,因為不斷刺激改造,就有進步的機會。倘若沒有人脈的緣份,沒有群我的融諧,這些都無以致之。 溫布敦原本只是英國的一個小城鎮,當地人從來沒有入圍得獎,主辦單位卻鍥而不懈的經營,今天的溫布敦馳名世界,成為世界四大網球公開賽之一。全球運動品牌龍頭老大耐吉公司,二位創辦人,一位是田徑教練保維曼比爾,一位是慢跑選手耐特菲利浦;這對美國俄勒岡大學田徑場上的師徒,以一雙球鞋和無比的耐力,跑出了一片天下。 這六點運動與事業的關係,實可以提供給喜好運動的人、創造事業的人參考。 第一、人生的球場,要憑力道的均勻。 第二、商場的競爭,要憑恢宏的氣度。 第三、事業的大小,要有健康的賽跑。 第四、外在的生活,要有內心的享受。 第五、財富的擁有,要靠大地的普載。 第六、群我的融諧,要靠人脈的緣份。(出自《星雲法語》)

  • 一場籃球賽,單打獨鬥會輸;集體創作,才能致勝。

    【大師從籃球看世界 系列3】集體創作

    語云:「獨木不成林。」一部汽車,需要引擎、馬達、輪胎、座椅、板金等零件組合,才能出廠上路。一棟大樓,要有工程師、建築師、泥水土木等工程人員共同建造,才能矗立落成。一份報紙,要靠編輯、記者、發行、印刷工人等通力合作,才能出報。一個節目,製作人、導演、編劇、演員等,缺一不可。一個政府,需要內政、外交、財經、教育、國防等各部、各會的多少人才,集體創作,國家才能健全發展。一個人,要靠口鼻呼吸、腸胃消化、心臟製造血液供應全身細胞的代謝之外,手要動,腳要走,眼耳鼻舌身等六根合作,身體才能運作。人也是集體創作的成果,甚至一花一木,要靠風霜雨露的滋長;一磚一瓦,也要地水火風,四大和合,才能成就。 集體創作就是因緣所生法,若無因緣,一切均不得成;如果沒有集體創作,一個機器少了一根螺絲釘,即使再偉大,也沒有用。所以,集體創作中沒有「你大我小」,各個皆重要。 五官的鬥爭,無用的眉毛也有大用;集體創作要養成尊重別人、讚美別人的貢獻,要能功成不居。 一場籃球賽,單打獨鬥會輸,要靠前鋒後衛相互合作,集體創作,才能致勝;羽毛球比賽,即使是兩人單打,也需要教練、裁判,以及許多人供應場地、球具等所需,才能賽成。 沙石水泥,經過混合才能堅固;五指合成拳頭,才有力量。集體創作中,我是眾中的一個,我不是全部;全部叫做因緣,沒有個人。 集體創作是大眾,沒有個人;集體創作是共有,沒有個人;集體創作是真理,真理不是一,一即一切,一切即一,相輔相成。 現代社會重視「集體創作」,個人一枝獨秀的成就畢竟有限,集合大眾的智慧,可以締造更大的成果,所以在工作時與別人接觸,要互相尊重與包容,凡事要以「辦好事情」為前提。 「歷史」,有的時候固然應該寫下標榜個人功勳偉業的「斷代史」,以為嘉勉;但我們更應該鼓勵集體生命接力共成的「創作史」。 「集體創作」不外方法要集中、觀念要溝通;主管必需要有屬下的擁護,屬下必須服從主管領導。能夠「互相成就」,才能發揮「集體創作」,才能共成共榮。(出自《迷悟之間》)

  • 做主管的人,喜怒哀樂不可形於色。

    【大師談領導 系列5】主管的形象

    在社會上,每一種職務角色,都有他的形象;像軍人有勇敢的形象,警察有正義的形象,乃至模特兒有美麗的形象,清道夫也有辛勤的形象。無論在那個單位、團體,都會有主管,如果想要做一名主管,應該樹立一個什麼樣的形象?以下有四點意見: 第一、不露喜怒之色:做主管的人,不能一下子歡喜,一下子生氣,因為你高興歡喜,部屬都會跟著你歡喜,你生氣煩惱,部屬也會跟著你憂鬱,因此,做主管的人喜怒哀樂不可形於色。歡喜的時候,不必得意忘形;生氣的時候,也無須衝動魯莽,這才是個沉穩高竿的主管。 第二、不昧己身之過:做主管的人,不可隱藏自己的錯誤,甚至要不斷地認錯。西方社會國家,有一些官員常常自我解嘲,拿自己開玩笑來化解衝突、尷尬、誤會的場面。因此主管有過失時,你跟部下道歉,自我責備,就像過去皇帝下罪詔己,不但無損於尊嚴,相反的,必定能獲得部屬的認同支持,部下也必定得到很好的身教影響。 第三、不拒困難之事:佛經說這是一個娑婆世界,總無法避免遇到困難、挫折、沮喪的事。身為主管,不要把困難的事情全交給部屬去做,困難的事,要由自己擔當,你能排除萬難,你的經驗就會增加了,你能解決困難,你的力量也增強了,這個主管的角色,必定更上層樓。 第四、不信一面之詞:人與人共事,難免意見不同,有時這個部屬跟你說是非,有時那個部屬跟你道長短;做主管的人,要謹慎小心的是避免聽信一面之詞。假如你只相信一面之詞,後果不堪設想。因此你要兼聽,所謂「兼聽則明,偏聽則暗」,能兩面皆聽,才不會失去客觀、公允。 宗教家慈悲的形象,令人溫暖;修道者精進的形象,令人讚佩。要做好一名傑出的主管,獲得部屬的認同支持,這四點「主管的形象」,值得我們參考學習。 第一、不露喜怒之色。 第二、不昧己身之過。 第三、不拒困難之事。 第四、不信一面之詞。(出自《星雲法語》)