有慈悲心的人自然不會用暴力待人，也不會用欺騙的手段或耍各種計謀來打擊別人，這就是道心。有慈悲心的人自然不會用暴力待人，也不會用欺騙的手段或耍各種計謀來打擊別人，這就是道心。

【大師談修行 系列11】道心

在佛教叢林裡看人，不一定看他的聰明、能力，主要是看他的道心。他愛護不愛護公家的物品，這就是道心；他對大眾護持不護持，這就是道心；他對團體盡忠不盡忠，這就是道心；他對奉獻服務勤勞不勤勞，這就是道心。此外，什麼是道心？有四點說明： 第一、直心無諂是道心：直心就是沒有諂曲、沒有獻媚、沒有逢迎、沒有虛假，一就是一，二就是二；直心才容易入道，所以在《維摩經》裡說：「直心是道場。」平常我們與人交朋友，乃至待人處世，也要用一顆平直無諂曲的心，才合乎道德；如果沒有直心，缺乏真誠，那就不合乎道德。 第二、正心無邪是道心：正心就是公正平等之心。一般人的心，都是不平等的，對於我所親愛的人，或是我的同學、我的同事、我的同鄉，就對他好一點；我所不愛的人，或是跟我不同思想、不同種族的人，就對他差一點。因為不能用平等心待人，所以有偏見、有邪見，這就難以入道；能夠正心無私，才是道心。 第三、真心無偽是道心：真心就是沒有虛假、沒有污染的心。一個人若無真心，做事容易起煩惱；一份「真心」，內含恭敬、平等、慈悲、智慧、謙虛等美德。所以有真心的人講話，都是真實語、如實語、不異語、不妄語；做人也都是真實、單純而沒有虛假，這就是道心。 第四、慈心無暴是道心：經云：「慈能與樂，悲能拔苦。」慈悲心就是給人歡喜，給人快樂，給人幸福，給人方便；能夠拔除別人的痛苦，消除別人的困難，就是慈悲心。 有慈悲心的人自然不會用暴力待人，也不會用欺騙的手段或耍各種計謀來打擊別人，這就是道心。 因此，什麼是道心？有四點： 第一、直心無諂是道心。 第二、正心無邪是道心。 第三、真心無偽是道心。 第四、慈心無暴是道心。（出自《星雲法語》）

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最新新聞
  • 運動、打球，與我們的身體健康、做人處世、事業發展等，其實也有著密切的關係。

    【大師從籃球看世界 系列7】運動與事業

    世界各地，無論你走到哪個國家地區，各種運動球賽，總是受到民眾熱烈的歡迎。你看，老虎伍茲揮桿的專注神情，丰采吸引多少人心；球王比利的腳上功夫，至今被列為百位偉大的運動員之一。NBA籃球賽，掀動全美上下，世界盃足球賽，撼動全球人心。運動、打球，與我們的身體健康、做人處世、事業發展等，其實也有著密切的關係。茲舉說明如下： 第一、人生的球場，要憑力道的均勻：高爾夫球，運桿的力道大小要均勻；打棒球，投球的速度變化快慢，也是要均勻。人生也是球場，就看您的用心用力，均勻才能耐遠，均勻才能持久。 第二、商場的競爭，要憑恢宏的氣度：打球當然就會分一個勝負，羅家倫先生說：「『勝固欣然，敗亦可喜。』正是重要的運動精神之一。」商場上的競爭，也是要有這種運動家的恢宏氣度。勝者，讚歎他的本事好，值得人尊敬；敗時，不怨天怪地，充實自己，改進自己，等待東山再起。 第三、事業的大小，要有健康的賽跑：有一句話說：「人生就像馬拉松，看你活多久。」跑馬拉松，要有健康的體魄，持恆的耐力；人生事業的大小，也是要靠我們的耐心、力量，無論得獎與否，只要任重道遠，貫徹始終，就是一個有毅力的人。 第四、外在的生活，要有內心的享受：打球、運動、事業是外在的生活，同時也要有內心的享受。你有外在的付出努力，內心才有機會獲得歡喜、超越與成就感。你有運動場上服輸、認錯、敏捷的精神，才能養成內在正大光明、榮譽自尊、協調進取的性格。 第五、財富的擁有，要靠大地的普載：稻米生於田地，花果長於農園，因為大地的供給，所以萬物生長。高爾夫球場，綠草如茵；森林公園裡，高樹成林；因為大地的普載，故能讓我們閒步慢走或是奔跑馳騁。因為大地，我們擁有許多有形無形的財富。 第六、群我的融諧，要靠人脈的緣份：事業也好，運動也好，都是一種群我的關係。球場上，無論何種運動，無論輸贏，比賽結束時，都要彼此握手道謝，因為沒有對手，我就不能打好這一場球。西方國家的執政黨與在野黨，亦敵亦友，哪一方勢力較弱時，就會扶持對方增長勢力，目的是為了國家制度健全，人民安樂。在事業上，也要感謝競爭的友商，因為不斷刺激改造，就有進步的機會。倘若沒有人脈的緣份，沒有群我的融諧，這些都無以致之。 溫布敦原本只是英國的一個小城鎮，當地人從來沒有入圍得獎，主辦單位卻鍥而不懈的經營，今天的溫布敦馳名世界，成為世界四大網球公開賽之一。全球運動品牌龍頭老大耐吉公司，二位創辦人，一位是田徑教練保維曼比爾，一位是慢跑選手耐特菲利浦；這對美國俄勒岡大學田徑場上的師徒，以一雙球鞋和無比的耐力，跑出了一片天下。 這六點運動與事業的關係，實可以提供給喜好運動的人、創造事業的人參考。 第一、人生的球場，要憑力道的均勻。 第二、商場的競爭，要憑恢宏的氣度。 第三、事業的大小，要有健康的賽跑。 第四、外在的生活，要有內心的享受。 第五、財富的擁有，要靠大地的普載。 第六、群我的融諧，要靠人脈的緣份。（出自《星雲法語》）

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  • 一場籃球賽，單打獨鬥會輸；集體創作，才能致勝。

    【大師從籃球看世界 系列3】集體創作

    語云：「獨木不成林。」一部汽車，需要引擎、馬達、輪胎、座椅、板金等零件組合，才能出廠上路。一棟大樓，要有工程師、建築師、泥水土木等工程人員共同建造，才能矗立落成。一份報紙，要靠編輯、記者、發行、印刷工人等通力合作，才能出報。一個節目，製作人、導演、編劇、演員等，缺一不可。一個政府，需要內政、外交、財經、教育、國防等各部、各會的多少人才，集體創作，國家才能健全發展。一個人，要靠口鼻呼吸、腸胃消化、心臟製造血液供應全身細胞的代謝之外，手要動，腳要走，眼耳鼻舌身等六根合作，身體才能運作。人也是集體創作的成果，甚至一花一木，要靠風霜雨露的滋長；一磚一瓦，也要地水火風，四大和合，才能成就。 集體創作就是因緣所生法，若無因緣，一切均不得成；如果沒有集體創作，一個機器少了一根螺絲釘，即使再偉大，也沒有用。所以，集體創作中沒有「你大我小」，各個皆重要。 五官的鬥爭，無用的眉毛也有大用；集體創作要養成尊重別人、讚美別人的貢獻，要能功成不居。 一場籃球賽，單打獨鬥會輸，要靠前鋒後衛相互合作，集體創作，才能致勝；羽毛球比賽，即使是兩人單打，也需要教練、裁判，以及許多人供應場地、球具等所需，才能賽成。 沙石水泥，經過混合才能堅固；五指合成拳頭，才有力量。集體創作中，我是眾中的一個，我不是全部；全部叫做因緣，沒有個人。 集體創作是大眾，沒有個人；集體創作是共有，沒有個人；集體創作是真理，真理不是一，一即一切，一切即一，相輔相成。 現代社會重視「集體創作」，個人一枝獨秀的成就畢竟有限，集合大眾的智慧，可以締造更大的成果，所以在工作時與別人接觸，要互相尊重與包容，凡事要以「辦好事情」為前提。 「歷史」，有的時候固然應該寫下標榜個人功勳偉業的「斷代史」，以為嘉勉；但我們更應該鼓勵集體生命接力共成的「創作史」。 「集體創作」不外方法要集中、觀念要溝通；主管必需要有屬下的擁護，屬下必須服從主管領導。能夠「互相成就」，才能發揮「集體創作」，才能共成共榮。（出自《迷悟之間》）

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  • 做主管的人，喜怒哀樂不可形於色。

    【大師談領導 系列5】主管的形象

    在社會上，每一種職務角色，都有他的形象；像軍人有勇敢的形象，警察有正義的形象，乃至模特兒有美麗的形象，清道夫也有辛勤的形象。無論在那個單位、團體，都會有主管，如果想要做一名主管，應該樹立一個什麼樣的形象？以下有四點意見： 第一、不露喜怒之色：做主管的人，不能一下子歡喜，一下子生氣，因為你高興歡喜，部屬都會跟著你歡喜，你生氣煩惱，部屬也會跟著你憂鬱，因此，做主管的人喜怒哀樂不可形於色。歡喜的時候，不必得意忘形；生氣的時候，也無須衝動魯莽，這才是個沉穩高竿的主管。 第二、不昧己身之過：做主管的人，不可隱藏自己的錯誤，甚至要不斷地認錯。西方社會國家，有一些官員常常自我解嘲，拿自己開玩笑來化解衝突、尷尬、誤會的場面。因此主管有過失時，你跟部下道歉，自我責備，就像過去皇帝下罪詔己，不但無損於尊嚴，相反的，必定能獲得部屬的認同支持，部下也必定得到很好的身教影響。 第三、不拒困難之事：佛經說這是一個娑婆世界，總無法避免遇到困難、挫折、沮喪的事。身為主管，不要把困難的事情全交給部屬去做，困難的事，要由自己擔當，你能排除萬難，你的經驗就會增加了，你能解決困難，你的力量也增強了，這個主管的角色，必定更上層樓。 第四、不信一面之詞：人與人共事，難免意見不同，有時這個部屬跟你說是非，有時那個部屬跟你道長短；做主管的人，要謹慎小心的是避免聽信一面之詞。假如你只相信一面之詞，後果不堪設想。因此你要兼聽，所謂「兼聽則明，偏聽則暗」，能兩面皆聽，才不會失去客觀、公允。 宗教家慈悲的形象，令人溫暖；修道者精進的形象，令人讚佩。要做好一名傑出的主管，獲得部屬的認同支持，這四點「主管的形象」，值得我們參考學習。 第一、不露喜怒之色。 第二、不昧己身之過。 第三、不拒困難之事。 第四、不信一面之詞。（出自《星雲法語》）

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