星雲大師指出，學習圍棋需要有高度智慧、聰敏靈巧和隨機變化，世界之大、地球之大還有人我之間，在一盤棋裡即可見真章。星雲大師指出，學習圍棋需要有高度智慧、聰敏靈巧和隨機變化，世界之大、地球之大還有人我之間，在一盤棋裡即可見真章。

泰國圍棋之父蔡緒鋒：圍棋是管理修煉場域

有「泰國圍棋之父」之稱的正大集團副董事長蔡緒鋒，10月17日至佛館拜會星雲大師，分享交流他對圍棋的深刻體悟。 蔡緒鋒成立泰國圍棋協會，推廣圍棋不遺餘力，此次因正大集團創辦的正大管理學院，派棋手參加佛光大學舉辦的大專盃圍棋錦標賽，在佛大校長楊朝祥邀約下，與北京弈蘭公司董事長王煜輝等人到台灣參訪。 蔡副董事長將下圍棋的思維運用在企業經營，形成獨特的管理哲學，推廣圍棋普及不遺餘力，鼓勵大學設立圍棋學分，將下圍棋視作孩子的修煉功課。他對星雲大師說：「下圍棋輸了只能檢討自己，敬佩對方，和對手反而可以成為好友，對世界和平多所幫助。」 星雲大師表示，下圍棋可陶冶性情，運用智慧於方寸間，而不是力量的鬥爭，並說「勝敗乃兵家常事」，用在圍棋上就是「勝敗常事」，「而且還要感謝對手，」大師說：「沒有對手，就下不成這盤棋。」 「當下圍棋的人再多一點，這個世界就能再多一點和平。」星雲大師指出，學習圍棋需要有高度智慧、聰敏靈巧和隨機變化，世界之大、地球之大還有人我之間，在一盤棋裡即可見真章，這是圍棋的奧妙處，希望佛館、泰華寺未來都可以舉辦圍棋比賽，允諾大力推廣。 蔡副董事長一行除在10月16日先行與泰華寺住持心定和尚、佛光山常務副住持慧傳法師會晤外，17日至佛館參觀，由佛館館長如常法師說明佛館建館及營運理念，參觀五和塔喜慶之家和六度塔欣賞星雲大師書法等。 「星雲大師是『超人』！」蔡副董事長表示，他第一次到佛光山，身心靈都受到極大的震撼，星雲大師一生成就的事情之多又精彩多元，包括創建300多間道場，辦5所大學，可謂偉大的教育家。 對於星雲大師倡導生活佛法化、佛法生活化，蔡緒鋒認為，原來佛教距離眾人並不遙遠，人間佛教是為了人類幸福，也支持推動圍棋，為此感到歡喜不已。

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最新新聞
  • 國際佛光會2016年世界會員代表大會，創會會長星雲大師於典禮上揭示本年度主題演說「共識與開放」要事，晚間延續「共識與開放」的精神，開放大眾提問。

    星雲大師釋疑解惑 開示「共識與開放」

    國際佛光會2016年世界會員代表大會10月12日開幕典禮，創會會長星雲大師於典禮上揭示本年度主題演說「共識與開放」要事，包括對人間佛教要有共識、佛教的門戶要開放等，晚間延續「共識與開放」的精神，於如來殿大會堂開放大眾提問。 有人問星雲大師，此生遇過最困難的是什麼？大師認為，他不知道什麼是困難，但並非沒有，即使曾受牢獄之災，面臨槍斃，但覺得人生就是這樣。提到創建佛光山的困難在哪？星雲大師說佛光山不是他建的，是大眾成就而來。自幼家貧，到台灣一無所有，如今佛光普照三千界，秘訣就在於能夠真空變妙有，勉勵跟隨佛光山的大家都能真空生妙有。 星雲大師在「共識與開放」中，提出開放出家僧侶可以還俗再入道，為此有人表示疑惑，大師指出，佛教出家在家都一樣，在戒律上，男眾可七次出家七次還俗，還俗不是可恥，但對佛教戒律若不能守持就回去好好做在家人。佛光山辦短期出家修道會，雖是出家又回家，但若因此增長信心，還是有功德。 至於星雲大師常說的佛在信仰裡、要相信自己，那麼「信佛」和「信自己」孰輕孰重？大師以「空無遠近，跡有遠近；水無深淺，跡有深淺」，說明虛空本無遠近，水也沒有深淺，但因翱翔其中的鳥獸不同，如老鷹振翅可飛數十里，小麻雀只能飛幾十公尺，如此就有遠近的不同。信仰亦是如此，佛如虛空，能接近佛多少，全看信仰能達到什麼程度。 另提及選出人間菩薩，如同佛陀為弟子授記，強調菩薩不只是供人禮拜瞻仰，發心度人救世者即是菩薩，讚嘆推動巴西如來之子計畫的新馬總住持覺誠法師，不畏匪徒脅迫，反以佛法感化他們，堪稱人間菩薩。 「所以，菩薩是什麼樣子？心是怎樣，菩薩就展現什麼樣子」，大師認為「有多少慈悲，佛性也就有多少。」 大師認為人生有二度，第一度的人生為家庭兒女，但在50、55歲以後，家庭責任已交代，應當過第二度的人生，也就是佛教的人生，可以當檀講師，從事文化教育等事業。星雲大師強調，在佛門領職是要有待遇的，這是一定要建立的制度，說不要錢是滅亡佛教之語，有人有辦法可以不要錢，但沒辦法的人就不敢投入佛門，嚴重影響佛教發展。 至於「在家眾弘法講說要開放」，有人顧慮在家居士需具備何種條件才能弘法，更擔心在講說過程中是否會不如法。為此大師回應，發心弘法如法就好。大師主張佛教徒的遺產不要留給兒女，留給後代的應是信仰、道德和人格，希望這個觀點未來成為主流的思想，勉勵大家為此共同努力。 會議中，國際佛光會世界總會總會長心保和尚、署理會長慈容法師分別為新舊任會長交接、新任督導、督導委員會成立、新聘檀講師授證。另與會有佛光山開山寮特助慈惠法師、世界總會秘書長慧傳法師、副總會長余聲清等。

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  • 中午十二點二十舉辦機場記者會，由左起國家文物局辦公室副主任閻亞林、河北省文物局局長張立方、佛光山開山星雲大師、國家文物局副局長劉曙光、國台辦交流局副局長王冰，共同主持佛首回歸記者發布會。

    星雲大師親送佛首回歸大陸 兩岸和合共享慈悲

    由佛光山開山星雲大師捐贈的北齊佛首，2月26日抵達北京，預計4月將永久入藏於河北博物院。 身首分離近20載的河北幽居寺釋迦牟尼佛聖像，在佛光山金身合璧、供民眾瞻仰275天之後，21日在〈恭送佛首歌〉悠揚旋律中，從藏經樓踏上返家之路，把台灣民眾的友善、分享與祝福，帶回對岸。 佛光山開山星雲大師親自搭機護送下，北齊佛首2月26日抵達北京首都國際機場，星雲大師並以「兩岸一家親」形容此一盛事，說明即便海水也隔不斷兩岸血緣關係。 中國國家文物局局長劉玉珠到停機坪迎接佛首、星雲大師及台灣代表團等，他表示，國家文物局、中華文物交流協會將於3月1日在北京國家博物館舉行「星雲大師捐贈北齊佛首造像回歸儀式」，儀式結束後，佛首會在國博舉辦的「佛光菜根譚—星雲大師書法展」會場，展至3月15日，之後移交給河北省博物館收藏。 中國國家文物局在機場舉行發布會，副局長劉曙光表示，佛首流失20年後回歸，令人感慨萬千。「90歲高齡的星雲大師親自護送佛首回歸，大師對中國文物和中國文化的珍惜和熱愛，文教情懷讓人尊重，也令人感動。」他代表大陸向星雲大師及相關機構和兩岸同仁表示感謝。 星雲大師表示，收藏者當初捐贈這尊佛首給佛光山時，他心想「有人捐，不能不收」，但也想到大陸有些寺廟的佛首被割下盜賣，於是有了尋找佛身何在的念頭，促成佛首回歸的機緣。 「當知道佛首的確來自河北幽居寺後，認為不能那麼自私把它留在台灣，應該讓它回到原來的地方」。大師表示，佛首經由台灣回到大陸意義重大，可讓人記住兩岸的歷史、文化、血緣關係分不開，「就像虛空，用刀打不斷，海水也隔不斷。」 星雲大師進一步指出，佛首、佛身和合，看起來不是大事，但影響文化、歷史，卻是一件大事。過去中國人被外國人笑東亞病夫，今後不是了，「我們會揚眉吐氣，樹立中華文化的光采，讓世界的人士欣賞，中國人到底就是中國人，炎黃子孫就是炎黃子孫。」 河北省文物局長張立方則介紹文物回歸後的展示保護計畫。他表示，首先會將佛首納入珍貴館藏序列，其次技術人員將按照既定的修復整體方案，盡早讓佛首與佛身完璧。3月1日，釋迦牟尼佛的佛首和佛身造像將在中國國家博物館同時展出，隨後永久入藏於河北博物院。 提及佛首回歸的歷程，劉曙光指出，在獲悉佛首造像為被盜流失的文物後，星雲大師發願將其無償捐贈回大陸，大陸國家文物局聞訊，立刻派專家組赴台，並為文物回歸的實現做了大量工作。 他表示，經大陸國家文物局鑑定，該佛首與收藏於河北博物院的幽居寺釋迦牟尼佛身造像完全吻合，確為1996年在河北省幽居寺被盜的珍貴文物，距今已有約1600年歷史。 「該文物代表了北齊皇家佛像雕刻的最高水準，具有重要的歷史與藝術價值，是歷年來成功返還的流失文物中，非常珍貴的一件。」劉曙光說，此次被盜佛首造像回歸大陸，是近年來兩岸文化交流的大事，在海內外引起廣泛影響和很好的示範。

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  • 佛光山叢林學院學生演唱「梵文大悲咒」

    大師暢談《般若心經》 大眾廣受法益

    佛光山開山星雲大師4月10日下午於揚州鑑真圖書館展開3天「般若心經的宇宙觀與人生觀」佛學講座。「以音聲做佛事」是大師弘法的特色之一，講座開始前，佛光山大慈育幼院帶來富有民族風的壯族舞蹈，佛光山叢林學院則演唱「梵文大悲咒」、揚州調的「十修歌」，深獲現場聽眾的共鳴。 講座由佛光山開山寮特助慈惠法師提問，大師針對問題回答。慈惠法師問及《般若心經》為何採用「般若」二字、如何運用在日常生活中等問題。一問一答的方式，不僅增添講座互動性，也使聽眾更易深入經典內容與蘊涵的智慧。 大師告訴現場聽眾，《心經》開頭「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄…」，「觀自在」就是觀世音菩薩。他以生活實例闡釋「苦」、「空」、「無常」、「無我」之義，帶領大眾「度一切苦厄」。 為了與《般若心經》相呼應，講座尾聲由叢林學院學生和大慈育幼院共同演唱「觀音靈感歌」。聽了大師字字珠璣、精闢的演說，聽眾對歌詞的意境更有深刻體會，有些人不僅雙手合十，還感動落淚。 叢林學院二年級學生知晟表示，大師自謙地向大眾表示，今日的講座，是把人生快樂的方法與大家分享結緣。大師不以聖者自居，而是謙虛地傳達「大眾第一，自己第二」的精神。那份身教重於言教的態度，樹立了大眾的學習典範，也激起內心弘法利生、為教爭光的使命感。 二年級的知千則說，來到揚州講壇，感受到身心的安穩。心安穩，是因為看到各種階層的人為法而來，身處在盛會中倍感珍惜；身安穩，是看著高齡90的師父，用盡全身的氣力在弘法，整場演說都能感受到他的活力與弘法熱忱。 法義的殊勝，讓大家忘卻疲憊；親見師父的弘法，生起一份精進力道，人間佛教的真、善、美於焉可見。

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