自古以來，宗教和政治都有相輔相成的關聯性，國家也都有為宗教立法。只是每一個朝代不一樣，其所立的法，對佛教的發展都有密切的關係。自古以來，宗教和政治都有相輔相成的關聯性，國家也都有為宗教立法。只是每一個朝代不一樣，其所立的法，對佛教的發展都有密切的關係。

星雲大師佛法真義系列　宗教立法

自古以來，宗教和政治都有相輔相成的關聯性，國家也都有為宗教立法。只是每一個朝代不一樣，其所立的法，對佛教的發展都有密切的關係。像現在在台灣鬧得沸沸揚揚的所謂「宗教立法」，其實在世界各國早已施行多年。因此，以下就針對各宗教之間，與這個國家政治有關的「宗教立法」，略為一談。 早在九十年前，也就是民國十七年（一九二八），政府頒布「管理寺院條例」。因其內容不周延，致使弊端叢生，後來改為「監督寺廟管理條例」。但是這個條例只有管理佛教和道教，天主教、基督教等其他宗教都不在管轄之列。這明顯違反了宗教平等與憲法保障信仰自由，以及宗教自治的精神，因此佛教徒認為諸多不公，因而反對立法。 輔導立場 給予空間時間 不過，在我覺得，不立法，讓部分不肖人士假借宗教之名，無法無天，這也不是辦法，還是要立法。讓一切宗教都在宗教法裡面，都是平等，這才是現在的所謂民主國家應有的法治。 但是目前在立法院裡，一個立法，經過了十幾年的風風雨雨討論，都不能成功。最主要的原因，是因為那許多立法委員都不懂宗教，以外行人指導內行人，只是在法規條文上面，規定這個「不可」，那個「不可」。甚至於只是消極的管「錢」而已，對於佛教維護社會秩序、淨化世道人心、提升人民道德，甚至幫助政府繁榮經濟、促進國民外交等弘法利生的事業，都不曾過問。這樣的宗教法，對佛教又有何助益呢？所以宗教立法難望成功。 我想政府立法的精神，應該積極地站在輔導的立場上，提出一些好事，規定都「可、可、可」，多給宗教一些空間、時間，讓他們從事各種事業、傳教活動，不要讓政治來干涉宗教。因為宗教本身有它自己的律法、戒法，政府只要對社會世俗上的財務、稅法、建築、宗教師的資格認定、寺廟住持的升等，給予一點規範就好；其他弘法的、傳教的、靈修的活動，政治就尊重「僧事僧決」，由教界自己制定的儀規來解決就好。 規範明確 尊重宗教教化 所以，對於宗教法，我覺得簡單就好，只要把握以下幾個要點，作出明確的規範即可。第一，訂定出家資格，要正本清源，佛教的教團才能正常發展；第二，寺院的住持要有佛學院畢業的資格；第三，出家人的遺產要歸佛教所有；第四，佛教不要繳稅，佛教平時都是從事弘法利生的工作，他也沒有要國家的錢財去幫助教化，難道連一個免稅都不能嗎？第五，政府對宗教不要什麼都不准，要朝積極面，讓宗教可以做什麼，不可以做什麼；第六，政府對於一些邪說外道要制止。 我覺得國家應該要尊重宗教的教化，不尊重宗教是不當的。但現在宗教界和政府之間的拉鋸，法治都站在稅金上面，都站在利益、利害的關係，認為寺廟的靈骨塔要繳稅。其實寺廟的靈骨塔，都是為服務信眾而設，有的甚至不收錢；而信徒們為了感謝寺院天天為亡者誦經、上香供水照顧，才多少「隨喜布施」一些。尤其好多的寺廟，過去都是靠靈骨塔收入來維持弘法和生活，現在你叫他拿來繳稅，當然不容易接受。 甚至過去政府規定，出家人住的地方要交稅。不過我們現在希望政府，出家人住的寺廟，整個都不要交稅，他是公共區域，是供人禮拜的，他不是經商營業的，稅是要有收入，才要交稅；寺廟沒有正式的收入，他沒有定價，他的錢是信徒添油香，是樂捐、喜捨的，所以應該是不繳稅的。 油香收入 弘法傳教之用 再說，寺廟裡縱有油香收入，也是用來重修殿宇，建設經堂，或者做為弘法、傳教、救濟之用。當然，不可避免的，有少數的人假藉宗教的名義，以寺廟的收入，作不當的活動，但這都是極其少數，政府可以用法令來制裁，不必列入宗教法裡。 我認為宗教法現在最重要的，是住持的條件。台灣光復之初，一個寺廟兩個頭，也就是管理人和住持，住持好像是經理，管理人才是董事長。 過去大陸上的寺院管理人，一定是出家眾；反觀台灣都是請地方上的代表、鄉鎮長，作為寺廟的董事長。而政府只認可管理人，很多不肖之徒，欺負出家人不懂法令，安排一些在家人入會，這些人都具有選舉權，很容易造成乞丐趕廟公的狀況。可憐的出家人，辛苦建立的寺廟，因為住持沒有法定的權力，只是一個經理、雇員，管理人就可以隨時請你走路；出家眾常常在一些地方官僚的壓制之下，投訴無門，當然佛教徒就怕宗教法。 寺廟財產 還歸制度管理 還有，政府也不是真心希望宗教立法，不願看到宗教發展太大、太好，他希望宗教沒有法，讓宗教界內一團混亂，互相鬥爭，讓狗咬狗，自生自滅，他好統治、統理，這種心態致使宗教法難產，也就不無原因了。 像我提倡了五十年，宗教法裡兩個重要問題，一直沒有消息： 一、住持必須要佛教學院畢業。就是一所學校的校長，他也要有資格認證；一個工程師，他也要讀過相關的專業學科；甚至醫師要開業，也要有醫生執照。現在寺院的住持，不分僧俗，甚至官員都來參一腳；住持沒有管理專業，這是一個立法不當的地方。 再有，寺廟的財產本是十方信眾的財產，登記為住持名下；住持往生以後，寺廟的財產應為寺廟所有，由繼續接任管理的弟子來繼承。但是政府認為，其眷屬在法定上，可以取得寺廟的財產權，所以一寺住持往生了，他出家前的兒子、媳婦，或者兄弟姐妹，都來爭取寺廟的財產。名利為世俗所爭之弊端，這兩條沒有擺平，我想宗教法恐怕不容易產生。 假如一寺住持之管理，不必另有地方的官員參與，住持就由寺廟自行選舉產生，由佛教學院專科畢業的出家人來管理；若有違反國法，貪污、侵占等不當的行為，國家再以法律來制裁。其他的，就還給寺廟制度管理，他有自己的規矩，他有自己的戒律可以規範。 政府教界 彼此各守分際 至於財務，政府要認定為寺廟所有，住持的俗家眷屬，不可以來繼承、占有。例如，我在建佛光山時，我個人名下沒有登記任何產業，都登記在第二任住持心平法師名下。遺憾的是，他天不假年，只做到第二任，第三任還未期滿終了就去世了。那麼他的遺產，我們必然要來接受；但政府認為這是心平法師的，接受就要繳一億元的稅，政府不問法系系統。不但如此，好在他家裡的兄弟姊妹都是正信的佛教信徒，如果他們也出來要爭產業，佛光山現在也不為僧眾所有了，就成為心平法師家裡的兄弟姊妹所有。 所以像這許多不當的法律，政府和佛教界之間，一直討價還價，爭論不休。例如為了納骨塔裡一個骨灰龕位，政府認為你要繳交多少稅；但寺院的僧侶想，這是我弘法的費用，我的生活費用，我自己苦心為社會服務所得，你怎麼可以來剝削我的財務，他不甘願，所以宗教立法很難。 我的意思是，希望政府方面，要有對宗教了解的官員代表政府，讓佛教裡有法律常識的僧侶先來跟他對談，把彼此的河水、井水說清楚，不要互相冒犯，各自本分，我想宗教還是要有個立法，共同遵守，比較合理、公平。

...(詳全文)
最新新聞
  • 古今中外，聖賢達者無不是在違逆受挫時，愈發顯現他堅毅卓越的精神。

    【大師談工作之要 系列10】工作秘笈

    活在這世間，辛辛苦苦學習做人、做事，就是希望成功立業。如何才能成功立業呢？有四點秘笈說明如下： 第一、以不屈不撓為親友：所謂「懦夫祈求平安無事，勇者解決危難困窮。」古今中外，聖賢達者無不是在違逆受挫時，愈發顯現他堅毅卓越的精神；所以不屈不撓，做為勉勵自我的親朋好友，以此為奮發的力量，成就一番事業。 第二、以經驗常識為顧問：一個團體，需要以智囊團為顧問；一團軍隊，也要有參謀為顧問，吾人也應以經驗常識做為顧問，吸取教訓，獲得智慧。春秋時代，管仲與隰朋跟隨齊桓公至北方討伐孤竹國，回國時軍隊迷了路，管仲說：「老馬能識途。」齊桓公讓老馬走在前頭，果然找到回齊國的路。走到一半遇到缺水，隰朋說：「螞蟻穴下，必能挖出水來。」齊桓公依此而行，果然挖出水源。這就是懂得以經驗常識做為顧問，因此才能解決困難。 第三、以謹慎規範為兄長：一位好的兄長會教導我們後學，成熟我們的發展。兄長並非單指血緣手足，一句名言、一件善行，可以做為我們的兄長，謹慎的態度，規範的生活，也是我們的兄長。諸葛孔明一生得到劉備的信任，對待親如手足，也是他懂得謹慎規範自己，因此，我們應以謹慎規範為兄長、為至戒。 第四、以信心有恆為守護：一個公司所以需要警衛，為的是維護公司的安全；一個人所以需要宗教信仰，為的是尋求心靈的庇護。人生在世，用什麼做警衛守護呢？信心、恆心。有了信心，內心的財富、寶藏，就不容易喪失；有了恆心，就能開發潛能，前途就有未來。所以，信心恆心就是我們自己的守護神，有了信心恆心，就擁有取之不盡、用之不竭的能源。 成功並非難事，在於是否掌握正確的方法，這四點工作秘笈是： 第一、以不屈不撓為親友。 第二、以經驗常識為顧問。 第三、以謹慎規範為兄長。 第四、以信心有恆為守護。（出自《星雲法語》）

    ...(詳全文)
  • 安排工作有條不紊，熱心服務，就是主管心目中的好部屬。

    【大師談工作之要 系列9】善為屬下

    大地能生長五穀、噴甘泉，默默承載萬物的繁衍；為人屬下者，與主管相處，也莫過於「居下猶土」，具有成就主管的心胸，凡事多承擔、多受委屈，必能為主管傾心相授，獲得青睞和肯定。如何成為一等的屬下，共歸納出四點意見： 第一、性格坦率，堪受重任：性格不隱藏、不造作，處事直率、坦誠，方為主管所任用，也是工作應有的態度；反之，對事物輕忽懈怠，隱瞞疏遠，抑或是行為扭曲，又擔心批評，做事必然畏首畏尾，想要事業有成，實在難矣。一個為人部屬者若能不分工作大小，均能全力以赴，抱持「責無旁貸」的精神，讓主管有「你做事，我放心」的態度，便是堪受重任之才。 第二、簡明扼要，熱心服務：安排工作有條不紊，說話報告簡潔扼要，直截了當，避免囉嗦，條理分明，熱心服務，都是主管心目中的好部屬。另外，凡事不推託，對主管交代的事情，盡心完成；同儕需要幫忙的，熱心協助。必能贏得主管的欣賞，也能獲得同儕的認同。 第三、積極堅定，固守原則：一個人的態度積極堅定不移，便會有一股進取的力量。劉備三顧茅廬，因為積極堅定，贏得諸葛亮「鞠躬盡瘁，死而後已」的全心付出；此外，處事公私分明，力守原則，不為利益動搖，於「富貴不能淫，威武不能屈」之下，定能成就一番事業。 第四、自信自強，通情達理：一切事業的成功皆因自信孕育而出。自信是敢於挑戰，自強是永不服輸。自信是源泉，自強有如波濤，奔騰不息，做人處事唯有自信自強的奮鬥精神，才有成功的希望。自信自強，通情達理，才能圓滿人生。 另，在《長阿含．善生經》裡記載，為人屬下應以五件事對待主管：一、勤奮早起，二、計畫詳細周密，三、不私取主管之物，四、處事條理分明，五、經常稱讚主管的善德美名，都可為人屬下奉為圭臬。 敬業是一種對自我負責的態度，部屬能盡職盡責，就是分擔主管的壓力，為主管做了最好的事情。善為一等屬下，四點意見提供參考： 第一、性格坦率，堪受重任。 第二、簡明扼要，熱心服務。 第三、積極堅定，固守原則。 第四、自信自強，通情達理。（出自《星雲法語》）

    ...(詳全文)
  • 做事有熱誠和擔當的人，也能在小事中，創造非凡的工作價值。

    【大師談工作之要 系列8】工作的態度

    在這世間上，很少人可以完全不工作，大部分的人，每天至少三分之一的時間在工作，也有很多人甚至視工作為生命。對守成的人來說，工作只是生計；對有抱負的人，視工作為學習；對有企圖心、懂得規劃者而言，工作則是理想的實現。同樣是工作，什麼樣的態度，才能幫助我們得到更多的成長？以下四點供大家參考： 第一、建設誠實倫理的態度：一個人在社會上要能立足，最先要學習的，就是「倫理」觀念。有家庭倫理，就能父慈子孝，兄友弟恭；有工作倫理，就能服從守紀、敬業樂群，這是事業成功的主因。另外，誠實的做事態度也很重要，無論長官是否在眼前，不管人前人後，恪盡職守，不開小差，才是正確的工作態度。 第二、發揮服務處事的擔當：「全壘打王」王貞治剛到日本參加宇野球團，有一天，球團代表對他說：「如果以球場上的表現和對團體的貢獻，你應該減薪。不過，我們決定增加你的薪水」。王貞治很訝異，球團代表接著說：「因為你非常珍惜我們的球。」原來，王貞治當時負責管球，經常把打破的球撿回宿舍，每晚花一、兩個鐘頭縫補。原意只想做好份內之事的王貞治，想不到他的主動服務和擔當，贏得球團的肯定。可見，做事有熱誠和擔當的人，也能在小事中，創造非凡的工作價值。 第三、培養學習求教的謙虛：「尺有所短，寸有所長」，盡善盡美很難，總有不足之處。因此，要永遠保持學習的精神，不斷追求向前，才能日有所進。在學習過程中，以真誠的心意、謙虛的態度求教，相信教導者也會受感動而傾囊相授。 第四、促進人事和諧的歡喜：我們都覺得處事容易處人難，其實，人際關係融洽，事情會更容易處理。因此，不可忽略廣結善緣的重要。俗話說：「伸手不打笑臉人」，我們和氣待人，對方必也會以禮相待。除了外在的人事和諧，還得注意內在的歡喜。隨時保有歡喜心，不僅有益自己的身心健康，也是對別人的慈悲。 我們既然花費了極大的心力、時間在工作上，除了有形、有限的報酬之外，還可以從工作中，學習到更多的智慧。謹提出四點意見如下： 第一、建設誠實倫理的態度。 第二、發揮服務處事的擔當。 第三、培養學習求教的謙虛。 第四、促進人事和諧的歡喜。（出自《星雲法語》）

    ...(詳全文)