【星雲大師全集7】般若心經的生活觀透過故事讀心經下卷(23)

無相無我與真理相應「無」最快樂 ●以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，「無智亦無得」之後，接著「以無所得故，菩提薩埵」。這句經文很重要，意思是說，我們在談「無眼耳鼻舌身意」，無分別；「無色聲香味觸法」，無動亂的六塵；「無眼界乃至無意識界」，沒有這麼多分別；無十二因緣，沒有過去、現來、未來；「無苦集滅道」，沒有這許多因果關係。「無智亦無得」是這也無、那也無，無到最後，以這個「無所得」而有「菩提薩埵」。「菩提薩埵」是什麼？就是菩薩道。要怎麼成為菩薩呢？要以無所得才能到達菩薩道。有的人會說：「最初說無這樣、無那樣，讓我們都感到很害怕，原來無到最後並沒有無，還有個菩提薩埵！」山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。《般若心經》給人走到山窮水盡的時候，興致都沒有之時，忽然一個轉身，柳暗花明！那個柳暗花明是一個新的人生的開始，「以無所得」開啟了一個菩薩道的人生。這個「無」很好，有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭，你有心做什麼事，有意做什麼事反而不能成功，你無心無意，就能成功了。意思就是有相、有對待、有執著、有人我，就與真理不相應；無相的、無我的、無對待的，與真理就相應了。有一對新婚夫妻，二人感情很好，丈夫在兵工廠服務。有一天丈夫在下雪的冬天抱回來一隻小狗，跟太太說：「小狗在雪地裡快要冷死了，我們可憐牠，就收養牠吧。」為牠取個什麼名字呢？「從雪地裡抱回來的，就叫『雪來』好了。」雪來漸漸長大了，先生每天下班，坐火車回家，一下火車，雪來一定在火車站等候主人。有一天半夜，雪來的叫聲很急。這個丈夫在兵工廠工作，擁有手槍，於是拿了一枝手槍作預備，察看是否有壞人，後來發現原來是一個小偷來到家裡。這個小偷看到他手裡有槍，趕緊下跪，說：「先生請慈悲，我是第一次偷竊。我的老母親生病，我們家裡很窮，不得辦法，只好出此下策偷你的東西。」夫婦兩人給他這麼一講，不但不怪他，還生起了同情心，拿了家裡能吃的奶粉、雞蛋，並且拿了一點錢給他，說道：「你去做小生意，不要做小偷。」這個小偷以為這下要犯罪坐牢了，想不到這家男女主人對他這麼好，於是千恩萬謝的走了。事情過去之後，兩夫妻也沒再把它掛在心上。後來兵工廠發生爆炸，男主人殉職了，太太沒有了丈夫，很傷心，以後怎麼辦呢？好多人都叫他改嫁，他卻不肯。後來，他到了一所學校去教書。一年、兩年、三年過去了，狗子雪來仍然每天到火車站接主人丈夫回家，當然是接不到人了，因此，牠總是歡喜的去，失望的回來，多少年都是如此。後來大家就替這個狗子改了名字，叫作「標準鐘」，因為牠每天到了下午五點，就會出現在火車站。這個太太最初還沒有到學校教書的時候，生活很艱難，雖然親戚朋友給予救濟，但總也救濟不了那麼長的時間。正當困難的時候，來了一個鄉下人，牽了頭羊，挑了多少菜和雞鴨來給他，說道：「太太，多少年前到你家裡來偷東西的就是我，我想到先生和太太對我這麼好，我後來也做了小生意，現在家裡經濟很好，想到這都是你們賜給我的，所以特地到這裡道謝。這是我在鄉下種的菜，羊、雞也都是我自己養的，送給你！」這個太太想，我現在無依無靠，多少的親戚朋友周濟我，最後都為難了，今天意外地得到這麼一個人來幫助我，就收下來吧。後來這個鄉下人知道他的丈夫去世了，經常會送來糧食、蔬菜。經過了多少年後，這個太太想，過去我們幫了多少人的忙，但是現在那些人都不睬我們了，這一個小偷，是我們無意之間幫了一點小忙的，他現在卻回報起來。真是有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭，沒有希望他回報的，反而給予這麼大的報答。說到布施，《般若心經》是繼承《金剛經》的思想而來的。《金剛經》裡有三十二分，主要的宗旨就是「布施無相、度生無我、生活無住、修行無得」這十六個字。怎麼布施？要無相布施；怎麼度生？要無我度生；怎麼生活？要無住生活；怎麼修行，要無得而證？無，各位想一想，無是什麼？無是無限、無量、無邊、無上。佛教徒唱的〈回向偈〉裡有「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成」這一段，也都是用「無」來形容的。我們常常鼓勵一些信了佛、但是發心還不究竟、不真實的人發「四弘誓願」，也就是四種大志願，度眾生、斷煩惱、修法門、成佛道。人生勇猛精進，亦應如此。舍利弗尊者是一個小乘的聖者，有一次發菩薩心，要「菩提薩埵」。怎麼「菩提薩埵」？要無相、無我、無住、無修，才叫作「菩薩」。既然舍利弗發了菩提心，當然就要行菩薩道。有一個天人為了試驗他，變化為一個青年，在路邊哭泣。舍利弗一來，問道：「你在哭什麼啊？」「我不要跟你講，你是幫不上忙的。」「我是一個修行人，專門解救人的苦難，你在哭，一定是心裡有苦。我是一個發菩提心，發願要菩提薩埵的人，你跟我說吧！」「我真實地告訴你，我的媽媽有病，醫生說他的病沒有辦法醫好，必須用一個有修行的人的眼睛做藥引給他吃，才能恢復健康。」舍利弗一聽，「很好，我就是修行的人，我願意布施你一個眼睛，你不要再哭了。」那個青年人說：「那怎麼行呢？我拿你一個眼睛，我是要犯傷害罪的，你要給我就自己給我吧！」於是舍利弗用力地挖下了一個眼珠送給他。那個青年又說：「醫生說，右邊的眼睛吃了沒有用，要左邊的眼睛才有效。」舍利弗這一聽，心想：「糟糕了，把個右眼布施給你，至少我還有左眼看得到，哎！我剛才怎麼沒有先問一聲，你是要右眼，還是要左眼呢？只能怪自己粗心了。算了，發了菩薩心，要菩提薩埵，一切都要無我、無相、無人，以無才能菩提薩埵。」「好，左邊眼睛你再拿去吧！」那個青年人拿了眼睛，不但不感謝，放在鼻子上聞過之後，立刻就朝地上一摜，還用腳去踐踏。他說：「你這是什麼有修行的人，你的眼睛好腥、好臭喔，這怎麼能給我的媽媽吃呢？」舍利弗的眼睛雖然已經看不到，但是耳朵還聽得到。他心裡想：「哼！你這個傢伙，要眼睛，到哪裡去才要得到啊？竟還要有修行的人的眼睛。給你右眼，你說不對，要求左眼；左眼給你了，你又嫌臭，這許多眾生真是難度，簡直不知好歹！算了，我也不發菩提心了，我也不要證空證無了，我還是做我的小乘人吧。」這時候佛陀出來了，他說：「舍利弗！剛才是天人來試驗你，菩薩道難行能行，難忍能忍，你要做菩薩，就要禁得起考驗；你要通過考驗，就要有真正的『無』。你剛才起瞋恨心，你就是還有『有恩於人』、『有對待』、『有高下』、『有分別的心』，這樣怎麼能進入菩薩位呢？」舍利弗聽了很慚愧。所以小乘人要發大心，證到無、證到空，並不是那麼簡單。「無」，很偉大。

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【星雲大師全集124】隨堂開示錄170
講座論壇23 公益與和平建國百年國際和平論壇時間：2011年8月25日．地點：馬祖民俗文化館與談人：單國璽樞機主教、中華民國紅十字會陳長文總會長公益，顧名思義，就是謀求公眾利益的事。世界上愈是文明、先進的地方，就愈講求公眾的利益。公益，常由民間來發起，不管是宗教團體，或者社會各界的社團、財團，如紅十字會，它主要的用意，就是希望對國家、對社會、人民有所貢獻。其實，中國自古以來，就很提倡「行仁好義」。雖然過去的社會福利、交通，乃至各種媒體，都不像現在這麼發達，但是我們知道很多人在路邊施茶，供人解渴；到了晚上，街頭會有人施一盞燈，給人光明；沒有水了，也有人發心挖一口井，供給大家取用，稱為「義井」；甚至造一座村莊，提供貧苦的人家來居住，叫做「義莊」，由此可見，中國人傳統「尚義」的精神，就是現代人常說的「公益」。公益要有人，和平要無我。講到公益，就不能離開人。我的眼睛有人，做的事都是為人，心中「有人」，就是公益。和平要「無我」，無我，並不是指人死了就是無我，而是能消除、化解「我的思想」、「我的意見」、「我認為」、「我要……」的執著。因為這個世間，是萬物相互依存，是大家所共有共享的，個人無法單獨存在；如果凡事以「我」為中心，就會有紛爭，就有計較、比較，就不能和平。因此對於人有不同的思想觀念和需要，都必須尊重包容，才能共存共榮。過去二次世界大戰將結束時，美國的羅斯福總統問佛教的太虛大師：「如何才能和平？」太虛大師只是簡單告訴他：「無我、慈悲。」想求得和平，首先要消除心中的我執、私欲，一旦人人都有了公益的觀念，那麼戰爭從何而起呢？猶記得十幾年前，我把九十幾歲的母親接到美國，在洛杉磯的西來寺奉養。有一次我講《金剛經》，他不知道什麼時候坐到後面聽我講經，結束後，批評我講得太高深了，他說：「說到『無我相』倒也罷了，怎麼可以『無人相』呢？」經他這麼一提，我忽然領悟到：對啊！人，很重要。人是國之本，每個人都很重要。現在回想起來，在這個世間上，不管做什麼事，都要回歸到人間。單國璽樞機主教也講：「人要的，人自然就能接受；人不要的，即使給他再好的東西，也沒有用。」因此我推動人間的佛教，就是要「從山林走到社會」、「從寺院走到家庭」，佛教不是只在寺院，也不是只有出家人，而是要走到每一個人的心中。說到公益，佛教有一個故事：有一天森林失火了，一隻鸚鵡看到失火！就要銜水去救火，別的鳥看到了，就問牠：「你銜水要做什麼啊？」牠說：「要救火啊！」「森林的火那麼大，這麼一點點的水，哪裡能救得了呢？」牠說：「救得了、救不了是另外一回事，我身為森林的一分子，不能不關心啊！我要盡我的心去救火。」結果感動其他的鳥，一起來銜水救火。後來大家齊心協力，也讓天神為之感動，就降下大雨將森林的大火熄滅了。同樣的，在國內外也常聽到，有人發心要建教堂、建寺廟，可是沒有錢，就自己搬磚頭、瓦片來建，後來感召其他人一起投入，在大眾的協力下完成了。所以有人倡導公益，就會有發展，就能成功。而公益，確實要從自己開始做起。十多年前，我把佛牙舍利迎奉到台灣，供大眾禮拜。在祈安大會上，忽然想，光是信佛、念佛、拜佛、求佛，究竟有沒有用？我不知道，不過行佛，必定是有用的。能夠行佛的慈悲、智慧、忍耐，發揚佛的服務精神，這個世間會更加祥和美好。於是我就請當時的連戰副總統帶領大家共同宣導「三好運動」，即身做好事、口說好話、心存好念，「三好」就從那個時候開始了。做好事，就是做對人有利益的事，如：修橋鋪路、施燈施茶等；所謂「良言一句三冬暖」，說個好話，既不吃力，也不會傷害到自己，何樂而不為呢？什麼叫存好心？就是心存好念，不嫉妒、怨恨，不存害人之心。人人奉行三好，能讓社會充滿無限的美好。所以「三好」就是將善的力量，化為實際的公益行動。一個地方有了公益的觀念，自然能帶來人與人之間的和平。人人有心有願，就可達到和平的境界。過去孫中山先生講「天下為公」，「公」的裡面是一個「厶」（私），意思是把心中的自私、執著除去，讓公有的利益能走進我的心。當一個人心中存有公益，自己的父母、手足、親戚需要幫忙，遠處的朋友乃至社會、政府、國家，需要盡一點心意，儘管自己什麼都沒有，只要有關心、祝福和希望，就能將個己化為公益，人生就有了生命的意義。這樣的心念擴展開來，讓人間充滿了愛，社會就能和諧，世界才能和平。和諧，並不一定所有的都要一樣，如：眼睛、鼻子、嘴巴不同，和諧就很漂亮；五臟六腑都不同，只要和諧共存，就健康了；衣服的顏色各有不同，和諧就很美麗；一桌菜，酸甜苦辣，口味和諧就好吃；唱歌跳舞，不管什麼舞步，這個手那個腳怎麼擺，都沒有關係，和諧就很好看。有愛，才有生命；有人，就有政治。綜觀歷史上的天災人禍，天災，偶爾發生；而人禍，自古以來，戰爭傷亡都是數十萬、上百萬，因此人類出生後的第一個要件，就是要求得生命的安全。那麼要如何才能確保生命安全呢？就是人與人之間要和諧、和平。過去多少年來，馬祖在戰爭的威脅之下，雖有一些苦難，但是苦難也促成人的進步；戰爭的目的，其實也是促進和平。沒有戰爭，大家不容易知道有馬祖。現在馬祖擁有很好的時光，如果大家都來做公益，或者有心的人，發心來建設新馬祖，讓馬祖透過公益再度「浴火重生」，必定能感動其他地區起而效法。我想，要求別的地方和平，很難！但是在馬祖，地方有限，人口有限，可以做一個和平模範區。大家不要認為「我們馬祖很小，我們的物產不豐富」，其實不一定。就如紅十字會的陳長文會長說到瑞士紅十字會的發展，它也是從一個人開始，現在發展成全球的事業，數以萬計的人受到它的幫助，受到它的影響，所以公益，必定是可以促進人類的和平。現在全世界都在講和平，但是和平，要從每一個人的內心做起。凡事不比較、不計較，就是以平常心待人好，給人接受；就如這幾年到處都在提倡和諧社會，人間有了和諧，才有和平可言。和平，是人類心靈生活追求的最高境界，只要人人心中有願，世界和平必定是指日可待，期望有這麼一天！（待續）
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【星雲大師全集124】隨堂開示錄169
講座論壇22 生命四階段4-4 江西南昌「心之聲」象湖講壇講座時間：2011年5月24日．地點：江西南昌濱江賓館大會堂提問三：首先，如何才是圓滿的放生？第二，學佛皈依之後，可以自願求受五戒，有的人受了殺盜淫妄四條戒以後，沒有受酒戒，那麼職場人士是否應該在機緣成熟的時候全受五戒？大師：第一個問題是放生，怎麼放鳥、放魚才合法？一般的放生都不合法。我覺得訴諸自然就好，要放生，最好是放人。有的人放生，反而是放死，例如我明天過七十歲生日，叫人替我捕些鳥來給我放生；我明天過八十歲壽誕，找人替我捕多少魚來給我放生，其實這些都是放死，不合法的。生命是很自然的，你只要不加以殘殺，就是放生。我也不跟你們申論什麼樣叫合法的放生，因為比較不容易在短時間詳細說明。不過對於一個小小的東西，你愛護它，就是放生。你讓小貓吃飽、小狗吃飽，也是放生。你現在養雞、養鴨，你不要虐待牠們，就是放生。第二個，你提到五戒的問題，這對大家有利益。五戒是管理法，是做人的根本，管理自己的原則。五戒，就是不要亂殺生，不要亂偷竊，不要亂搞婚外情，不要亂毀謗人家，不要亂吃、吸毒。五戒的意義，是我不但不亂殺、不侵犯你的生命，反而保護你的生命，尊重你的生命自由。我不但不偷盜、不侵犯你的財產，我還布施你、幫助你。我不但不邪淫、不侵犯你的身體和名節，我還要尊重你。我不但不說謊、不毀謗你、不欺負你，我還要說好話讚美你。我不但不喝酒、吃菸、吸毒，反而吃的都是正派的東西，增加我的健康。其實佛祖並不需要我們相信他，你受五戒，對佛祖也沒有幫助，但是對自己會有幫助，因為這是做人的根本。各位想想，即使你不受五戒，難道你就可以殺生嗎？可以偷盜嗎？可以邪淫嗎？都不對。有人求長命百歲，哪個神明能幫助你？壽命不是求來的，只要你不要亂殺生，自然就能消災延壽。你要發財，也不用求神明，哪個神明能給你財富？只要你不要亂偷盜人家的財物，你勤勞，好好地幫助別人，自然就會得道多助，就會發財了。你求家庭和諧，神明也沒有辦法幫助你，唯有你自己不要邪淫，做人規矩、正派、名譽好，家庭自然就會和諧。你不要妄語，善意的妄語不算，惡意的、讓人受到傷害的話，於人於己都不利。還有，你求身體健康，求神明也沒有用，只要不醉酒、不酗酒、不藉酒裝瘋、不抽菸、不吸毒，身體自然健康。我覺得中國的婦女很了不起、很偉大，為什麼？男士們都歡喜吃菸，菸味難聞，太太們卻都很能忍受；光是聞男人的菸味已經是一件很了不起的事。當然，現在中國很多地方也慢慢在禁菸，飛機上不可以吃菸，觀光場所不可以吃菸，到哪裡都不可以吃菸，這個很好。我現在推動一個事情，凡是有人說要信佛，我都建議他，最好是自己說：「我是佛。」其實這不是我說的，是釋迦牟尼佛說的，釋迦牟尼佛悟道以後，第一句話就宣布：「大地眾生皆有佛性。」意思是人人是佛，所以人人都是平等的。假如你肯承認你是佛，你現在立刻就不得了，就很偉大。為什麼？假如我說「我是佛」，佛祖有吃菸嗎？沒有，我就不吃菸了。佛祖有喝酒嗎？沒有，我就不喝酒了。也不一定說「我是佛」，假如我們全江西人能說「我是禪」、「我是禪師」、「我有禪」，江西必定能成為全國、全世界的模範，很偉大的江西人。祝福你們，謝謝。提問四（謝秀琦局長）：謝謝大師，我做為主持人，要提一個建議。大師在有些場合講過「五指爭大」的故事，我們以熱烈的掌聲，歡迎大師為我們再講一次。大師：中國開了兩次世界佛教論壇，第二次論壇時，主席叫我到台上致詞，給我一分鐘時間講，我說不行，站上去，光是講「各位尊敬的先生女士們……」，一分鐘就沒有了。他說有電視錄影，不能講太長。那我說我不講了，他就說給我兩分鐘，我說也不行。最後討價還價，兩分半鐘，我就講了一個剛才局長叫我講的故事。五個手指頭，誰是老大？大拇指說：「我是老大，我是第一，大家都要聽我的！」食指等不及了，他說：「我才是最大，食物是鹹是淡，由我負責試味；我手一指，你就要到這邊來，或那邊去，你們都要聽我的指揮。我很重要啊！」中指也不服氣：「我最長，我最中，你們怎麼能不聽我的呢？」無名指說：「結婚的時候，鑽石、金戒指都戴在我無名指上，只有我是珠光寶氣，你們怎麼不聽我的呢？」小拇指沒有說話，大家說：「你也說一下嘛。」小拇指說：「我最小，我哪裡能跟你們比？不過，當合掌的時候，對父母、師長、長輩、佛祖，是我和他們最靠近的喔！」你們說哪一個最偉大？所以，不要爭，團結最重要，江西人團結起來最偉大！（掌聲）謝秀琦局長：禪宗一花五葉，三葉在江西，五家七宗跟江西都有因緣關係，大師還說，要把江西的禪文化發揚好，讓世界的佛教徒和信眾到江西來尋根，到江西來朝聖。我們會按照這個要求，在省委省政府的領導下，做好這個工作。今天我們非常感謝星雲大師給我們的演講。我們在這裡祝星雲大師江西禪宗之行圓滿，祝大師健康長壽，謝謝大家！（待續）
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【星雲大師全集124】隨堂開示錄168
講座論壇22 生命四階段4-3 江西南昌「心之聲」象湖講壇講座時間：2011年5月24日．地點：江西南昌濱江賓館大會堂禪心，它不是哪一種形式，是一種精神的意義，讓人放下心裡的計較與執著。禪，不一定佛教才有，其實人人都有禪。人心、禪心、善心、慈心，是我們生命中很好的資源。昨天江西省委書記蘇榮先生談到江西現在很重視環保，這非常重要，現今舉世重視環保，愛護山水、愛護土地、愛護森林、愛護環境，因為環境與水土不但與我們有關係，我們的子子孫孫也都必須依靠這許多山水、樹木、環境才能繼續生存，所以我們不能毀壞它們。現在環保重要，心保更重要，心保就是心靈環保，我們的心靈不能被汙染。廢氣、汙水、毒品等，都是侵犯我們身體的外在汙染源。然而最嚴重的汙染是什麼？是貪欲、瞋恨、愚痴、邪見、嫉妒、妄想、壞的念頭。因此我們的心靈需要防備，不要讓這許多不好的東西侵犯我們的心靈。常有人問我：「天堂、地獄在哪裡？」這個問題還要問嗎？當然是天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方。不過，這個回答不行，因為等於沒有說一樣。天堂、地獄在哪裡？在人間。你看市場裡面，吊的、殺的、宰的，不就像地獄一樣嗎？你住在家裡，享受空調，享受美景，不就像在天堂一樣嗎？天堂、地獄在哪裡？其實在我們的心裡。每一個人一天當中，可能多次上天堂，也可能多次下地獄。比方早上起床，想到要為人做什麼好事、幫助別人，我的心就是天堂；遇到什麼事情生氣了，想要對人不利，我的心就是地獄。所以天堂、地獄就在心裡。江西有美好的文化，有表親，有禪心，還有淨土宗發源地廬山，也在江西。所以昨天我說：「上有天堂，下有三江。」即浙江、江蘇、江西。浙江、江蘇在地理上靠近沿海，在通商方面占有地利之便，現在江西地靈人傑，應該也是一個天堂。江西有這麼美好的文化、美好的傳統，所以全江西的人共同打造江西的天堂，可能是最重要的任務。生命的發展，講究發心。心好像田地，你有了田地以後，必須開發才有用。例如山坡地開發了，可以種植水果；田地開發了，可以種植稻麥；荒地開發了，可以建大樓。心地開發了，會有無限的寶藏，所以要發心。發什麼心？發慈悲的心、善良的心、幫助人的心、供養心，佛教說發心有三種：增上生心、出離心、菩提心。其中發增上生心，就是指你們在家居士讓兒女接受教育、讓家族名聲提高、讓事業正派經營、讓家庭生活美滿。發增上生心的在家居士，發心為家庭、眷屬、朋友，即使在社會上營求功名富貴，過著有夫妻兒女的倫常生活，不過都是佛法所允許的，不必感到慚愧或罪惡。重要的是，無論如何追求功名富貴，都不可作奸犯科，不可邪僻淫亂，在世俗正常生活的範圍內，才是不違背佛法的。有一戶人家，夫妻結婚已經十多年，忽然間太太卻提出要離婚。先生感到不解，說：「我供你吃、供你穿，並沒有虧待你啊！」太太則是委屈地說：「雖然你沒有虧待我，但是你有讚美過我嗎？我自從嫁到你家裡，天天都在為你整理家務、打掃清潔，多年辛苦下來，一句好話也沒有聽你說過，就是簡單的一句『謝謝』，都不曾聽過。一部汽車尚且要加油，沒有加油，它也會走不動啊！所以，現在我覺得不能不和你離開了。」過去女孩子結婚，都要求男人有學歷、有家世、身體好，現在的女孩子不是，丈夫光是會賺錢回來，沒什麼了不起，還要會說好話，幽默、歡笑、趣味很重要。現在這個時代不一樣了，所以今後的家庭，對於教育的方法、文化的傳統等，都要重新估定一切價值。以下留一些時間給大家提問，有關信仰、佛教、家庭、愛情、金錢、事業、風俗習慣，什麼問題都可以，不忌諱的。提問一：現在整個世界災難不斷，不管是海嘯、地震、核爆，還有很多災難性的問題。其中原因，我們學佛的人都知道，現在世界上的人心太過於貪瞋痴，殺生無數，每天造的惡業不斷，所謂善業感善報，惡業感惡報。那麼要如何解決這樣的問題？大師：現在日本地震、海嘯、核爆，世界上各處的災難頻仍，例如汶川大地震，怎麼這麼多災難呢？是什麼業報呢？不過雖說天災，但是天很慈悲，「天可憐見」，老天也很好，天災還是有限的，其實人禍才多。常說中華文化優秀，這是沒有錯的，可是中華文化幾千年來，歷史上戰爭無數，一場戰爭多少人死亡？可見人禍更淒慘。大家可以再回憶一下，等一會兒就要吃中餐了，一個鄉鎮兩、三萬人口，吃一頓中餐，要多少生命來供應給我們？那許多生命，難道牠們沒有冤情嗎？牠們沒有呼叫嗎？所以我們要看出災難出在什麼地方。這個世間殺戮太重，所以現在世界各地提倡素食，這很重要。佛教不是強調素食，只要不是吃得奇奇怪怪的、不要亂殺生，吃三淨肉還是准許的，所謂「不見殺、不聞殺、不為我殺」，六祖大師過去也曾吃肉邊菜，因此，素食的重點是長養慈悲心，就是吃葷，也不要有殺心。記得過去有一次，我到一個小島上去成立佛光會。那個小島的漁民有一萬多人，有人跟我說：「我們都是捕魚、殺生的，不會信佛教，不會有人做會員的。」可是我想，佛教不捨棄任何一個眾生，難道這一萬多人都不能信佛教嗎？就跟他說：「唉呀，你就是殺生，但不要有殺心。你的心還是要慈悲，有意殺生就有過失，無意的殺生，為了生存，在不得已的情況下，以人為本的佛教還是能接受，何況佛教不是強調素食的。」剛才講到天災人禍，來自於眾生的業力。造業，是人的身口意，身口意可以造惡業，也能造善業。因此身要做好事，口要說好話，心要存好念。舉心動念，都能改變我們的業力，這是很重要的。提問二：〈大悲咒〉、〈十小咒〉、〈往生咒〉裡面都有一個「他」字，有的時候念「他」，有時候念「托」，究竟哪一個念法比較準確？第二個問題，請問大師對於末法時期的看法？什麼時候才是佛教的盛世時期呢？大師：〈大悲咒〉、〈十小咒〉的詞句，哪一個念法對？你認為對的就是對的。這個沒有標準的，信仰是在我心頭。世間上的神明，都是我們人自己創造的，所以這個心很重要。好像你找公安，公安不給你幫忙，就想出一個土地公；你找縣太爺，縣太爺都說你不對，就想出一個城隍爺。要發財，找財神爺；要讀書，找不到教育部長、大學校長，找文昌帝君；要結婚，找月下老人；要生孩子，找註生娘娘。可見神明都是人創造的。但是佛不是神，佛是人，釋迦牟尼佛是印度人，有出生的地方，有生養的父母，有修行的經過，有真理的體證。神是權威的，神是賞善罰惡的，但佛不會。所以不論信佛教也好，信道教也好，只要你相信就很好。只要不壞，不是邪，就是迷信都不要緊，迷不是壞，迷信總比不信好。第二個問題，現在是末法時期。不過現在有人說世界末日要來了，要遭受災殃了，這是胡說八道。地球有一個因果的運轉，在我們的了解，現在雖處於末法時代，社會變亂，但不是沉淪，不是什麼都沒有了，我想還是有多少萬年的。現在有人說幾月幾日天地要毀滅了，地要動搖了，都是不對的，這是謠言惑眾。不過這些話我也聽了很多，每年都有這許多妖魔邪說，大家不要相信。（待續）
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