佛光祖庭宜興大覺寺──舊觀音殿‧蓮池‧寶塔全景。佛光祖庭宜興大覺寺──舊觀音殿‧蓮池‧寶塔全景。

【星雲大師全集209】十大弟子傳-11

須菩提──解空第一 1 ●空生的吉兆 大聖佛陀對宇宙人生所發表的言說,其數之多,真是浩如煙海,無有邊際。不容懷疑的,佛陀所有的教法中,皆是以大乘法為中心,在大乘法中又以般若為中心。什麼是般若?最好的解釋,就是覺知「空」的智慧。 空,太玄妙了,太難懂了,說「有」不是,說「無」也不是。空,不是用言說,也不是用心思可以懂的道理。在佛陀座下,一千二百五十個大阿羅漢的弟子中,真正能懂得空的道理,真正能體證到空的妙義的,就是解空第一的須菩提尊者。 說起須菩提,我們從他初生的吉兆來看,就知道他是一位不平凡又很奇特的人物。 原來,尊者誕生的那一天,家中所有的財寶、用具都忽然不見了,全家人都非常的憂心,所以很快的請相師回來卜卦。 相師卜卦後,說道:「這是一件可喜的事,你們家所生的是貴子,室中金銀寶物在貴子初生時會一切皆空,這象徵著他是解空第一人呢!就為他取名『空生』吧!這是大吉大利的事,他將來不會為世間的名聞利養所束縛,就是為他取名『善吉』也好。」 相師的話,安定了全家人的心,從此,尊者的大名,有人稱他「空生」,也有人稱他「善吉」,直到三天以後,尊者家中的財寶和用具,才又恢復原狀。解空第一的尊者,初生的徵兆,真是稀奇萬分,古今難得的事。 ●布施的小慈善家 須菩提幼年的時候,還沒有皈依佛陀以前,對世間的看法以及待人處世,就已與眾不同。 他生長在富有的家庭裡,父母對他是萬分的愛護,但他從小就不願做金銀財寶的奴隸。父母給他的金錢,也是隨時來隨時去的拿了救濟窮困的人。在路上若遇到衣不蔽體的乞丐,甚至會把身上穿的外衣脫下來布施給人,自己只穿著短衣短褲跑回家。 他的父母不是吝惜金錢,但對愛子的作風,常常不能同意,有時就把他叫到身邊,訓誡道:「空生!你這樣的行為真不好,自己的錢,也不問什麼理由,就拿了給人;衣服是自己穿的,你脫給人,光著身體多難看!」 須菩提溫和、恭敬的向父母回答道:「我不知道什麼原因,在我心中,覺得世間上一切都與我息息相關,一切人好像和我同一個身體。人是赤裸裸的生下來,為什麼赤裸裸的就不好呢?把自己的東西給人,人和我有什麼不同呢?」 他的父母聽完須菩提的話後,不高興的說道:「你這孩子真古怪,自己有錢不知道用,自己有衣不知道穿,反而說出那些莫名其妙的道理,也不怕人家笑。從今以後,你若再不改,索性把你關在家中,不讓你出去!」 但須菩提仍然不改他樂善好施的天性,父母就把他關在家中,這正是須菩提的幸運,之後他每天待在家中閱讀思惟當時印度宗教和哲學的書籍,使他對人生的問題,有了更進一層的覺悟,他常常自豪的對父母說:「宇宙中一切森羅萬象,好像都映現在我心中,可是,我的心中又像空無所有似的。假若世上沒有大智大覺的聖人,誰也不夠資格來和我討論解脫者的心境,誰也不明白我心中的世界。」 年輕的須菩提,父母聽了他的豪語,再想到他初生時家中一切皆空的奇事,奇人奇話,父母心中也不禁對愛子暗暗稱奇。 ●歸投佛陀的座下 有一次,佛陀在須菩提的故鄉布教,鄉人紛紛傳說,說佛陀是一切智人,論到智慧,世間上沒有人能夠和佛陀相比。這樣的議論早就傳到須菩提的耳中,而且,他的父母跟隨鄉人,都皈依了佛陀。 須菩提家中,一向信仰傳統的婆羅門教,現在父母為什麼跟隨鄉人輕易的改宗呢?這時,輪到須菩提覺得他的父母奇怪了。 有一天,須菩提的父親向他說道:「空生!你常常自以為很有智慧,已經了解到人生的真理,但你和佛陀相比就差得太多。 佛陀不但有大智慧,而且有大慈悲和大神通,自從佛陀來到本地,全鄉的人差不多都皈依佛陀。還想恭請佛陀到家中供養,希望你在佛陀面前,能息下狂妄的心。」 須菩提心中很不服氣,他回答道:「你們眼中的佛陀,自是一切智人,但在我眼中,也許就很平凡了。」 須菩提雖然這麼說,但佛陀究竟是怎麼樣的人?為什麼會有那麼大的感動力?在須菩提一向平靜的心湖中,掀起了巨大的浪花,他等不及佛陀到他家中受供時再見佛陀,他想,萬一佛陀很忙,不能來怎麼辦?所以在這一天的夜晚,須菩提便偷偷的先去看看佛陀的樣子。 夜晚涼風習習,一輪上弦的月亮彎彎的高掛在空中,星星在閃爍,好像竊笑著好奇的須菩提。 須菩提獨自走到佛陀說法的地方,佛陀正坐在高高的法座上說法,四周亮著火把,下面跪著的是千萬聽眾,呀!佛陀的身後好像還放出光明! 這不像是人間的人,這相貌太圓滿了,太莊嚴了,佛陀應化的身相,實在超過須菩提的想像之外。 大地是寧靜的,千萬的聽眾都屏氣凝神,不敢有聲,這時只有佛陀的法音在宣流著。 佛陀說:「世間是不應該相爭的,本來就沒有人我的分別,大家合起來就是一體。一切法都是從因緣和合而生的,沒有一項東西能獨立存在。我和一切法既是互相依賴生存,施慈悲恩惠給眾生,看起來像是為人,其實對自己有著莫大的利益!」 佛陀的法音非常的慈和,佛陀說的道理令須菩提很感動。須菩提擠在大眾中,偷偷的向佛陀合掌,表示敬意。 佛陀說法以後,回到信眾準備的靜室中休息,須菩提徘徊在門口,他想會見佛陀,但又沒有勇氣。 佛陀像是知道須菩提的心意,站在門口問道:「你是誰呀?到我房中來坐,我和你談談!」 「我是須菩提,希望佛陀收我做出家的弟子!」 「呵!須菩提就是你,我早就聽說你是村中最聰明的青年。很好,真正聰明的人,對佛法也才能真正的信受奉行。你父母知道嗎?」佛陀慈悲親切的問。 「我想我父母知道一定會很歡喜,我很榮幸得到佛陀做我的老師。」 佛陀很喜歡須菩提,從此須菩提成為佛陀僧團中傑出的弟子。(待續)

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  • 國際佛光會中華總會總會長趙麗雲。

    星雲大師參學瑣憶 趙麗雲、鄭石岩

    趙麗雲(一九五二~),新竹縣竹東人。美國哥倫比亞大學教育博士,曾任立法委員、國民大會主席團主席、國大代表、行政院體育委員會主任委員、國民黨中央常務委員、考試院考試委員、國立編譯館館長、國際佛光會中華總會總會長。 早期,中華民國在世界各種運動會上,都沒有得過金牌。像楊傳廣應該得到金牌的,由於別人對他做了手腳,而與奧林匹克金牌失之交臂。紀政在女子田徑八十公尺跨欄競賽,奪得奧林匹克銅牌,為國爭光,是首位在奧運獲獎的亞洲女子運動員,被譽為「飛躍的羚羊」,可惜也沒能拿到金牌。 趙麗雲居士在五十年前,曾參加三屆台灣區舞蹈比賽,都得到冠軍,如同是台灣的舞蹈金牌,不過現在已經很少有人知道了。 有進有退 人際相處三昧 趙麗雲的先生簡豐文是一位工程師,創辦「佛陀教育基金會」,常幫忙淨空法師印送經書到大陸結緣,但趙麗雲居士很喜歡佛光山,一直在佛光山進出、做義工。她在當國立編譯館館長時,很關心佛光山的翻譯事業。在做行政院體育委員會主任委員、教育部體育司司長時,也很關心佛光山的體育活動。 她口才很好,講話的音聲,真如黃鶯出谷,美妙無比。記得有一次,電視台邀約她和我一起對談。觀眾提問「婆媳間如何相處?」她回答說:「婆媳彼此要跳探戈!」我覺得她真是機智聰慧,回答得體,妙不可言。 探戈是一種舞曲,其舞步是要你進我退,我進你退,如果兩個人的腳步同時前進,就會互相踩到對方,如果兩個人同時後退,這一支舞也就跳不下去了。所以在生活中,若婆婆進兩步,媳婦就退一步。媳婦進兩步,婆婆就退一步,互相能有進有退,用「跳探戈」的方式來相處,就不會有婆媳問題。其實,人我相處,不只是婆媳的關係要跳探戈,母女也要跳探戈,夫妻也要跳探戈,朋友也要跳探戈。世界上任何的人際關係都要學會跳探戈,自能化解一切問題。 二○○三年,佛光大學龔鵬程校長,因任期已滿而辭職,新的校長還在甄選中。就想到趙麗雲除了在政府單位服務的輝煌經歷,又曾任立法委員、考試委員,對教育工作尤為熱忱,所以就請她來擔任佛光大學的校長。可是她對我說,家裡還有先生婆婆是要照顧,因此只能短期為大學做一點服務,無法長期擔任。她這麼說也是應該的,因此就在佛光大學做了一任校長,現在繼吳伯雄先生之後,被選為國際佛光會中華總會總會長。 重視意見 增益佛教人口 趙麗雲居士,是不計較名位的人,也不需要他人的恭維讚歎,只是想盡心服務。她對佛教抱有很多的理想,例如:她認為佛教要走入青年、走入校園,要發展體育、發展音樂、發展社會所需,還要能淨化生活,像是禪坐、念佛、禪淨共修,這些都甚為必要。她覺得,如果佛教不走出去,佛教人口又怎麼能增加呢? 我因為這許多美好的意見,就請賴維正居士成立「三好體育協會」,開始推展籃球、棒球、足球、體操等各項運動,經由運動競技活動來接引青年學佛。欣見這許多受過新式教育的現代佛教徒,都能有新的觀念、新的想法,像趙麗雲居士的寶貴意見,佛教界不能不重視啊! ……………………………………………………………………….. 鄭石岩 鄭石岩(一九四五~),台灣宜蘭縣人。國立政治大學教育學碩士,美國俄亥俄州立大學研究員。國際佛光會檀教師、佛光山叢林學院講師。 曾擔任過教育部訓育委員會的常務委員,從事心理諮詢與教學研究,獲教育部輔導工作優良貢獻獎。對台灣青年的教育,可以說貢獻很大。 尤其,把佛教的意義,用淺顯的文字寫成文章,大概已發表了三十多本著作,其中《清心與自在》、《覺,教導的智慧》,曾獲行政院新聞局優良圖書金鼎獎,實為難得。 六十年前,我初到宜蘭時,向教育部立案申辦「光華文理補習班」,為信徒的兒女補習功課,有錢則交講義費,沒錢不交也無所謂。而鄭石岩就是當時補習班學生,從那時候起他就追隨我至今,從無二心。 鄭教授曾寫過一詩給我── 當初是媽媽的慈手 牽著我跨進雷音寺的山門 不識愁滋味的少年心中 播下無限的善根和福報 後來,是你圓融的法音 領我走出荊棘得佛光智慧 看識乾坤裡許…… 鄭教授在佛門裡,不求名也不求利,只想盡一些心力,為佛教奉獻。他是佛光大學、南華大學的董事,也是佛光會的會員、檀教師。佛光山、佛光會的許多會議,從來都沒有缺席過。佛光山舉辦的學術會議,他都有論文發表。佛光山叢林學院的課,從不遲到早退。尤其南北奔波講演,甚至還講到大陸的「揚州講壇」,一次又一次,在他忙碌的行程中,都不會藉故推辭,實屬難得。他的夫人是首任高雄高等行政法院院長,兩人夫唱婦隨,非常護持佛教。 宣說法義結緣 佛教復興 常有人問我,在弘法度眾上是否有灰心過?我的答案是否定的,佛門中能薰習出鄭教授這種人才,我怎會灰心? 他曾說:「身為在家信徒,能為佛教服務,除了盡形壽護持佛法以外,就是將佛法的法義跟社會大眾結緣。」在佛門裡的學者、教授、知識分子,尤其佛光會的檀講師、檀教師,若都能像鄭教授一樣,用法義與社會結緣,還怕佛教不能復興嗎?何況那正是佛教很需要的工作。

  • 星雲大師指導、馬來西亞佛光山製作《人間佛陀》3D動畫劇照。

    【星雲大師全集209】 十大弟子傳-9

    富樓那──說法第一 3 ●弘化的態度 富樓那一鉢千家飯,各方弘化,千山萬水,萬水千山,像詩一樣的生活,像畫一般的人生,數不盡千千萬萬的人民,因為有富樓那的宣揚,而認識了佛陀,而接觸到佛陀的真理慈愛。 富樓那的生活,時而摩揭陀國,時而憍薩彌羅國;今天在毗舍離城弘化,明天又到迦尸城說法。被他感動而信仰佛陀、皈依佛陀的人數之多,在僧團中無人能和他相比。再頑固剛強的眾生,聽到他的教化,也都會息下狂馬似的心而接受佛法的淨化。他究竟有什麼力量?大家都不明白。 有一天,有幾位比丘和富樓那閒談時,就問道:「尊者!你佈教的時候,即使在荒涼的草原之上,只要你一說法,那地方就好像成為莊嚴的聖地;再多的聽眾,你的法音一起,他們就會安靜、平和、誠懇。除佛陀以外,沒有人能像你佈教說法如此成功。你怎麼會有這樣的威德之力?」 富樓那謙虛誠實的回答道:「我不知道我有什麼力量,我唯一知道的就是老師佛陀。我沒有一次不在佈教前,默默的向佛陀祈禱,我祈禱佛陀慈光庇佑我,讓我能為佛陀完成淨化人間的事業。我不要人知道富樓那,我希望人人都知道大覺者的佛陀。區區之我,哪有什麼使人感動的力量?使人感動的是佛陀,是佛陀的真理教示。」 光榮歸於佛陀,富樓那的真實之言,諸比丘聽了,沒有一個不點頭佩服,他們又都問道:「尊者!你佈教弘化的生活太辛苦了,你既不肯休息,又不肯吃好一點的食物來調養身體,你除說法外,還要經行、靜坐,如此辛苦,身體怎麼支持得住?」 「謝謝你們對我的關懷……」富樓那把頭稍為點了一下,溫和的說道:「我們生活在佛陀的法海中,這一點修行就說辛苦,那佛陀久遠劫來的修行、度生,日食一麻一麥,布施頭目腦髓,不知該如何來形容? 我對眾生說法的日子久了以後,我就回到佛陀的座前,聆聽佛陀的教示,佛陀的甘露法水,是我滋長慧命最好的養分。我在各地行腳雲遊,一草一木,都像是朝我微笑;一山一水,都像是給我安慰。佛陀之光庇佑著我的身體,莊嚴的佛陀活在我的心中,我不知道什麼辛苦。諸位!當我見到千萬的人歸向佛陀,向佛陀合掌,向佛陀跪拜,我往往會感動得流下歡喜的眼淚,我也向佛陀合掌,向佛陀頂禮,我祈禱佛陀攝受他們,給他們信心,給他們力量!」 諸比丘聽了富樓那的話,對他更由衷的生起敬仰之心,大家都自然的對他合掌問訊,讚歎尊者富樓那。 ●到處是家鄉 富樓那弘法行腳的生活,像浮萍似的在人海中飄遊,他沒有一定的住處。白天,在大街、小巷、廣場,隨緣弘化;晚上在山間、林中,或是水邊獨自靜坐。 像行雲,像流水,富樓那到處為家。有時,為了使佛法常住,他也發動建立精舍講堂,但精舍講堂的建成,他從沒有看作是自己私有的財產。有德者居之,每當精舍完成時,富樓那又行化到他方。 富樓那不私蓄金銀,他除了三衣、鉢、具以外,身邊沒有別的東西,我們不要看表面,不要看物質,除了物質表面以外,富樓那有的是無量的功德智慧法財。不知有多少眾生,因得到他的法財而豐富了人生,成就了生命永恆的事業。 富樓那對於衣食從未掛心和計較,三衣是染色的;托鉢行化,則不分貧富,不擇好壞,只要肚子填飽就好。他沒有想到要吃什麼補品,他認為最好的補品就是佛陀的甘露真言。 有一天,富樓那在拘利城行腳的時候,路上遇到一位俗家的鄉親,這位鄉親向他問訊作禮後說道:「尊者!我聽說您每日雲遊行腳,到處奔波,不知您忙些什麼?自您出家以後,我從來沒有見您回鄉探親,大家都很掛念。您出外這麼多年,田園村莊、家財一樣都沒有,為什麼會這麼貧困?您什麼時候可以回去呢?」 富樓那很有禮貌的回答道:「謝謝你,今天遇到你真高興。你問我每天忙些什麼,我每天都忙著度眾生離苦得樂的事。這個世間到處都是我的故鄉,到處都有我的親人。現在我是大聖佛陀的弟子,變幻的田園村莊,無常的家庭財寶,我不願做它們的奴隸,不願被這些不實的東西束縛。我喜歡到處行腳,到處弘法,做真理的使者,為眾生鋪往正覺的道路。請你回去為我謝謝大家的掛念,富樓那也應該為他們服務的,是回去的時候就會回去。」 「尊者!一別多年,想不到跟佛陀出家後,您竟有這麼積極的精神和充沛的熱情,您完全忘了自己,只為大眾的利益,我深感佩服!您回鄉的時候,我一定盛大歡迎,歡迎您把佛光帶到我們的家鄉去。」 「謝謝你,我一定如你們的願望!」 富樓那說後,又趕忙到各地播撒菩提種子了。 ●佈教的方法 說法第一的富樓那,是一位偉大的佈教家,佛陀對眾生施教的方法,他都能善於運用。「方便說法」、「應病與藥」、「觀機逗教」、「事理圓融」,可以說,富樓那已得到佛陀說法佈教的三昧了。 富樓那知道,所謂說法佈教,完全是為了眾生而非為了自己,說法是說給眾生聽的,不是說給自己聽的。高深玄妙的道理,除了少數上根的人,能透徹體悟;大眾之前,富樓那總是說人能接受的道理。 對不同的人,觀機說法,是富樓那的特長。他見到醫生的時候,就會對醫生說道:「醫生可以替人醫治身體上的病痛,但心裡的貪瞋痴大病你們有辦法醫治嗎?」 「尊者!醫生只能醫頭痛、肚痛、腳痛等身體上的疾病,心裡的大病沒有辦法,您有辦法嗎?」 「有!」富樓那肯定的答道:「大聖佛陀的教法,如同甘露法水,可洗清眾生心垢,戒定慧三學,如萬靈丹,可以醫好貪瞋痴的心病。」 見到官吏的時候,富樓那會這樣問:「你們做官的人,可以治犯罪的人,但有辦法治人不犯罪嗎?」 「雖然有國法,但國法也不能使人不犯罪。」官吏們回答。 「除國法以外,你們和一切人民,都應該奉行佛法。大家若能信受奉行五戒十善的道理,因果輪迴的法則,這個世界就不會犯罪。」 富樓那因為懂得善巧說法,無論是醫生、官吏,沒有不因此而皈依三寶,信仰佛教。 有一次,富樓那經過一個村莊,他對田裡工作的農夫說:「你們耕水田、種糧食可以資養色身,我教你們耕福田資養慧命的方法好嗎?」 「耕福田養慧命是用什麼方法呢?」農人們問。 「信仰佛教,奉事三寶,對於沙門要恭敬,對於病人要看護,慈善公益的事業要熱心,堂上雙親要孝順,對於鄉鄰要隱惡揚善,不要亂殺生靈,這些都是耕種福田最好的方法。」 眾農人合掌問訊,大家都願意接受富樓那的教示。 富樓那沒有固定的住處,佈教也沒有固定的方法,有時在露天公開演說,有時到家中個別訪問,有時候唱歌讚美佛陀,有時示現神通啟發人的信仰,就因為如此,佛陀的教法很容易讓眾生接受。 ●為頻婆娑羅王說法 富樓那也會運用神通,在頻婆娑羅王被他兒子囚在獄中的時候,富樓那和目犍連就曾奉佛陀的慈命,從空中飛進獄中,為王說法並授八戒。 頻婆娑羅王是摩揭陀國的國王,在印度諸王中,是第一個皈依佛陀的,後來提婆達多挑撥他的太子阿闍世,把他囚在獄中,不給他飲食,想把他餓死,阿闍世就可以繼承王位。 頻婆娑羅王被囚在獄中,阿闍世不准人送飲食給他,他雖然養了如此忤逆的兒子,但他並不怨恨,心中總是安慰自己,這是過去的因緣。 他愈是受到艱危困苦,就愈想到佛陀說過的話:天地、日月、須彌、大海,沒有不變易的時候,有成必有壞,有盛必有衰,有合必有離,有生必有死,有樂必有苦,有喜必有憂。 世間上沒有永久不變的快樂,唯有苦才是綿綿無盡期。 頻婆娑羅王雖是這麼想,但他並不能完全放下,對於未來的生命,感到憂心。 富樓那和目犍連從空中飛進層層封鎖的牢獄,陰森森的,黑黝黝的,裡面的空氣,像死寂了一樣。 富樓那坐近頻婆娑羅王的身旁,低聲說道:「大王!我是奉佛陀慈命來的,佛陀叫我告訴你,業力所招感的色身,總要感受苦報。業報要了結了才好。修道最要緊的就是能消滅罪業,獲得解脫。 在牢獄裡被囚的人,像是失去自由被束縛了;其實沒有進入監獄的人,同樣的還是被金錢、名位、美色所囚,娑婆世界就等於是一個大監獄一樣。無論在監獄或不在監獄,死亡是不能免,死亡本不必恐怖,當生的時候就注定有死,所要擔心的是死後所往的去處。佛陀說,要稱念阿彌陀佛的聖號,發願往生西方極樂世界,那才是一個自由解脫的安養國土。」 頻婆娑羅王聽了富樓那的話後,心中很安慰,好像是見到死後的光明。他就這麼安詳的往生了。 富樓那對於救度苦難中的眾生,總不後人,且很善於說法。(待續)

  • 佛光祖庭宜興大覺寺──佛陀行化圖立體浮雕(局部)。

    【星雲大師全集209】十大弟子傳-8

    富樓那──說法第一 2 ●佛陀為其授記 有一次,佛陀在說法的法會中,講說了很多宿世因緣的事,富樓那聽了後非常感動,即從座位上起來,整理披搭在身上的袈裟,端步走到佛陀座前,以頭面接禮佛足後,就虔誠地瞻視著佛陀的慈顏,他感到對佛陀巍巍的功德,用言語是稱讚不盡,他用雙手撫摸著心胸,他想佛陀一定會明白他的深心本願。 像是以心印心,佛陀了解到富樓那的想法,說道:「富樓那!你精進修持,不懈不怠,隨時隨地協助我宣揚宇宙人生的真理,能於我的四眾弟子中,開示教化利益眾生,皆大歡喜,你在說法人之中,最為第一,過無量阿僧祇劫,你當在這個世界成佛,名號叫做法明如來。」 佛陀的授記,讓富樓那生起無限的感激之情,他又莊嚴恭敬的頂禮佛陀,右繞三匝,退回到自己的本位,眼眶中含著感激的淚珠! 富樓那將來會成佛?這引起了比丘們的羨慕與驚奇,富樓那所證的聖果是羅漢,不是菩薩,他怎麼親蒙佛陀為他授記成佛呢? 比丘們的驚疑,早就在佛陀的意料之中,佛陀向大眾宣告說:「諸比丘!你們見到我剛才為富樓那彌多羅尼子授記嗎?因為他善於說法,將來一定在此土成佛,佛號法明如來。 你們也應該稱讚富樓那,我常常稱讚他於說法人中,最為第一。他深入佛陀的法海,能饒益一切同修的學道者,除了佛陀,沒有誰再能和他作言論上的辯難。 你們不要以為尊者富樓那只是助我宣說正法,實在說,他於過去九十億的佛國,都是護持幫助佛陀宣說正法,都得到說法第一的讚美!你們大家要向說法第一的富樓那看齊!」 佛陀為富樓那授記,就是以珍珠、瓔珞的寶冠加在他的頭上,也不能與授記的殊榮相比,因為他從此將走上人天導師的尊位! ●未來的佛國 富樓那將來成佛,他的佛國不知是怎樣的情形,假若有可能,因緣時遇,富樓那成佛後,大家也可以發願到他的佛國中修行。 大悲的佛陀,明白眾人的心意,不厭其詳的告訴大眾道:「富樓那成佛的佛國,大地沒有山陵溝壑,沒有荊棘沙礫;所有的樓台亭閣,高入雲霄,土地都是金銀眾寶所鋪。 富樓那成佛後的佛國,沒有地獄、餓鬼、畜生,也沒有女人,更談不到淫欲,人們皆是化生,飛行自在,無我也無我所,沒有刀兵,大家各得所宜,各取所需。 富樓那成佛後的佛國,沒有種族的界限,沒有強弱的分別,沒有怨敵,沒有仇人,更沒有巧取、豪奪、侵占。彼此尊敬,彼此讚揚! 那不再稱為娑婆世界,那是一個善淨國土,正像西方極樂世界阿彌陀佛的國土一樣!」 佛陀的教示,完全是真實的話,佛陀從來沒有講過一句虛妄的語言,富樓那以說法來莊嚴他的淨土,這正是給宣化佛陀真理的人,一個最大的鼓勵! ●比丘中的諫言者 富樓那對於弘法佈教最熱心,他不貪求名利,不希望利養,他知道像水中月、空中花似的人間,正是他辦了生脫死、廣度眾生大事的最好的道場。 富樓那最不喜歡有人表面上披搭袈裟,皈依佛陀作弟子,實際上所作所為的全不是為了佛法,而是為了自己。 佛陀的慈悲威德,感動了全印的國王,他們皈依佛陀後,就下令,凡是犯了不赦大罪的人,只要他出家皈依佛陀,進入僧團後就赦免他的罪。雖然佛陀知道這樣將使清淨的僧團成為龍蛇混雜的場所,但慈悲如同無邊大海能容納眾流的佛陀,不忍見罪不救,佛陀為此還稱讚諸王的仁政。 就這樣,僧團中出現了無惡不作的人,他們藉著佛陀的聖德,貪求名聞,希圖利養,甚至有的還做起販賣如來的勾當。 富樓那見到這些名義上的比丘,常會率直的告誡他們說道:「諸位!你們不可以做與佛陀教示相違背的事,不可以勸人家布施,而自己卻愛私蓄金錢;告訴人五欲會危害自己的身心,而自己卻歡喜往五欲的漩渦中攢。我們能有救世主佛陀作我們的老師,實在是千生難遇的因緣。凡有所作,皆不可違背佛陀的教制,不可觸犯佛陀規定的戒條。最要緊的,不能令人見了喪失信心。 你們出家學道,這是佛陀慈悲給你們一個懺悔滅罪的機會,而你們不肯為教爭光,不熱愛僧團,對於弘法利人的佛化運動不熱心,佛陀雖然慈悲的一時攝受大家,但終究對你們自己的未來,不會有好處。 佛陀常說,人不怕有過,過而能改,才是大丈夫。在佛教的僧團裡,做一個庸庸碌碌的人無多大關係,但最不好的就是做一個自私自利,不顧佛教,不顧大眾而好活動的人。 我和你們共師共學,我有話說話,就是你們打我罵我都沒關係,只要佛法能夠興隆,眾生能夠得度。希望大家從今以後,真正的發心修學佛法,依教奉行。」 富樓那的忠告,讓一些心性不端的比丘都很感動,富樓那與人相處,並不喜歡吹毛求疵,找人麻煩,但他的確是把個人的光榮、個人的利益完全拋棄,為教的光榮、教的利益而努力的人! 佛陀知道富樓那的為人,常常稱讚他是同學比丘中的開導者、諫言者。 ●要將佛法遍人間 富樓那做事很沉著,很穩重,僧團中的人和事,他都是經過再三的考慮才肯表示意見。唯對於弘法佈教,則永遠是那麼熱情,只要有機會播撒菩提種子,從不計較個人的利害得失,永遠是那麼精進向前。 佛陀的弟子中,能夠幫助佛陀說法度生的弟子很多,但自己無所求,而又不怕魔難,不怕挫折,始終在社會人群中施教的,卻很少有人能和富樓那相比。有些比丘,雖然跟隨佛陀學得滿腹經綸,但對眾生的悲心熱情不夠,把別人的生死痛苦置之度外,只求做個自了漢。更有些比丘,對弘法利生的事業不熱心,但向社會攀緣,不以道處而以情交。富樓那對他們很不表贊同。 有一天,富樓那尊者在行化的途中,經過憍薩彌羅國的山林,山林裡有幾位很有道行的比丘在此隱居修行,富樓那見到他們時,很恭敬的問訊道:「諸位大德!我早就聽說你們在此隱居修道,我對你們不隨俗沉浮的清高人格,非常敬仰。但各位是奉佛陀的慈命往各方教化的使者,為什麼不到社會人群中去普度眾生呢?」 這幾位比丘一見是富樓那,很歡喜的起來讓坐,並且答道:「尊者!我們也曾到各處去佈教,但是,眾生太難度化了,佛陀要我們把甘露法水施予他們,他們還以為是臭不可聞的東西。 他們愚痴剛強,頑固執著,沉迷在五欲之中,殺生祀神求福,其實是造作惡道之因。就是我們伸出慈悲援救之手,他們也是不肯回首一顧。尊者!真理大道,不是人人能走,淨土的世界,不是人人能去,就由他們去吧,他們的苦受夠了,因緣成熟時,自然會回頭。」 富樓那聽了這幾位比丘的話,知道他們弘法佈教時,遭到挫折,遇到魔難,所以對眾生心灰意冷,鼓不起佈教的熱情。富樓那就說道:「你們修道的認真,我非常佩服,但你們弘法度生的觀念,我卻不以為然。佛法易弘,眾生易度,便不需要我們來從事這項工作;正因為五濁惡世,弘法度生是艱難困苦之事,為了報答佛陀的恩惠,我們應一刻不懈怠的去從事這項神聖的工作。 弘法是家務,利生為事業,我們出家的佛弟子,不可以把僧團看作避難所,或是養老院,以為出家做比丘,只要解決生活的問題,世間的一切就可以不去管了;佛法未弘,眾生未度,以為與自己無關,這是違背佛陀的教示;佛陀的慈心悲願,一定不喜歡大家這樣的作風。 眾生不易接受佛法,因為眾生太貧窮了,貧窮得像討錢的乞丐一樣,你把萬貫的佛法家財布施給一無所有的窮漢,他對你的好意怎會不懷疑呢?他對你的財寶怎會敢大膽的接受呢? 懷著無限的悲心,帶著飽滿的熱情,要在眾生的身上,莊嚴自己的淨土,把法樂歡喜布滿人間,把佛陀的光明、智慧、慈悲、威德,分給一切眾生共享,這是我們出家弟子的責任,不容我們閃避,不許我們推諉。 諸位!跋蹉國的佛法尚未興隆,我和你們大家就到那邊去弘化吧!」 這幾位比丘聽了以後,深深為富樓那說法的真情感動,他們都願隨著富樓那往跋蹉國弘化。 對一些懈怠、貪圖安逸的比丘,富樓那常常勸他們要振作起來,要把佛法布滿人間。因此佛陀在大眾中,常常稱讚富樓那是比丘中的鼓舞者、激勵者!(待續)