佛教談生死南屏別院人間佛教系列講座

為增進信眾對淨土的認識，減少對死亡的恐懼，佛光山南屏別院「2018年人間佛教系列講座」在7月15日，邀請佛光大學佛教學系主任郭朝順教授以「移居淨土與安住淨土——佛教談生死」為題，向400多位信眾說明死亡是必然的，以信仰、善行面對死亡可以免除恐懼，智慧與菩薩行之實踐才能超越死亡並且建立佛土。郭教授以〈與神同行〉的預告片，帶領大家思考死亡的問題。死亡是必然的，展現的是大家這一世的成績單。佛陀因見到老、病、死而出家修行。然而一般人見到老、病、死時，大都放逸而不自知。佛教經典中有許多對生死的指引，郭教授選用《西藏度亡經》、《觀無量壽佛經》、《維摩詰經》三部大乘經典來解說佛教對生死與淨土的看法。《西藏度亡經》是藏傳佛教討論輪迴主體與死亡光景的重要經典。經文中敘述死亡後會經歷中陰身的過程。首先是「法性中陰」，這是得度的關鍵，若是錯過，就會到「受生中陰」去接受審判而後投生六道。《觀無量壽經》則談到對淨土的美好與九品往生的條件。若是上品往生，很快就能花開見佛；下品往生就須經過長遠時間才等得到花開。有人懷疑為何好人、壞人都能靠念佛往生，在因果業報上是不是不太公平？實則下品往生者在等待花開的漫長時光，都在接受觀世音與大勢至兩位大菩薩的教化，慢慢地清淨身心，直到與佛相應。下品眾生也能往生，實在是佛菩薩的弘大悲願，願意長期且耐心地度化各類眾生，開發眾生本具的佛性。《維摩詰經》說：「眾生之類是菩薩佛土。」淨土是為了眾生需要而設置的。要依直心、深心、菩提心，以六波羅蜜、四無量心、四攝法、三十七道品等善行來建立淨土。《維摩詰經．佛國品第一》：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」這裡所稱的淨土，就在現前當下，菩薩行的實現，就是一方淨土的實現。或許我們只是菩薩的追隨者，但應擴展心量，發心去建立一方淨土，像是家庭淨土，讓家庭成為和諧空間，讓淨土在人間逐步實現。「西方亦此土，此土心安住，善行成智慧，人間即淨土。」郭教授最後以一首小詩，和大家共勉：一起成就人間淨土。有信眾分享：曾在病重時，感覺踏在青天上，看到觀世音菩薩，因而感覺死亡並不可怕，而且人是有任務而來，要在有限時間去執行。郭教授回應：所謂的任務應該是修十善業。而見到觀音菩薩，是信眾本身的信仰與善業而感應的善果。

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柏林佛光山宗教與生命講座
6月23到24日，柏林佛光山連續兩場精彩講座「東、西方宗教觀之對比與會通」及「從人間佛教談生命的永續經營─三世生命觀的現代探索與解秘」，邀請到佛光山副住持，也是南華大學專任教授慧開法師進行講說，2個場次共150位信眾以法相會，一起探索人生的意義。 23日「東、西方宗教觀之對比與會通」有近50人參與，慧開法師講述東亞文化的宗教脈絡，包括中國、韓國、日本、越南以及全球華人文化圈，以孝悌倫理為主的東亞國家，和西方文化的宗教脈絡，從希臘文化、羅馬文化、猶太基督教文化等作一比較。也為大眾解說猶太基督宗教(Judeo-Christian religions)，透過舊約聖經的說明，把宇宙起源及人類存在的價值，如何展露其宗教關懷。也特別把中國「儒、道、釋」三家共通的心性體認與哲理義涵，以個人宗教體驗，提出對於「宗教」一詞的義理詮釋。無論東、西方宗教文化傳統，真正的宗教信仰都不是消極與被動，而是積極的參與及融入，信仰的主體不是靜態地處於存有的現象，而是一種動態的開展，如人人皆可以為堯舜、人人皆可成為神的子女、眾生皆可成佛等等。基本上，東、西方宗教皆認為，真理是不假修飾的，而且要能如實觀照，與如實知見宇宙人生之實相，才是符合真理的條件。 24日「從人間佛教談生命的永續經營─三世生命觀的現代探索與解秘」，將星雲大師人間佛教思想中，有關生命不死的解說與詮釋，作了精華說明。從三世論的生命流轉立場而言，死亡只不過是一期生命中帶有相對意義的分段終點，是銜接前後世的轉捩點；在此意義之下，人已不再只是「向死」的存在，更是「朝向生生不已」的存在。不單是佛教，東、西方各大宗教的教義啟示，古聖先賢的睿智箴言，都說明我們內在的心性生命本來就是永續的，只是人們很狹隘地關注肉體的有限生命，而對於內在心性無限生命卻沒有永續經營。兩場講座的提問，除了現場熱絡交流，在二天的晚餐及午餐時間，許多信眾仍舊把握難得因緣，向慧開法師提出各類問題，尤其是柏林的青年，特別熱情參與，也因為要翻譯德文給現場德籍人士聽，數日來皆不斷作功課，把名相及學術名詞先翻譯好，學習不少。
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活化生命自在生活禪
星雲大師說:「生活禪法就是要把自己當佛看，我是佛，所以就會不斷的努力要求自己，最後成就佛道。」6月2日旗山禪淨中心佛學講座禮請覺全法師主講「生活禪法」，「禪是甚麼？禪是自覺，禪是生活」，禪修轉化思維，幫助生活。法師很有條理的解析，生活中有禪法，人生才自在。覺全法師表示禪是靜慮，安靜的思考；禪是智慧，正確的判斷。就像諸葛亮等到劉備，佛弟子遇到佛祖。佛陀是大家的老師，要多思維經典義理，自然而然就能開智慧。共修的力量不可思議，聽經聞法，抄經誦經與文字結緣，智慧就在其中。法師說到＜老牛聞經，轉世當狀元＞的故事，狀元疑惑自己為何很熟悉部分經文，請教老和尚，老和尚說：「大人若不見怪，我就直說了。二十多年前，我這寺旁農家養了一條牛，那年夏天，本寺曝曬大藏經之際，那條牛忽然跑來，用鼻子嗅聞藏經。本寺的人發現後，告訴主人，牛主趕來將牛牽回去了。牛牽回去不久，便死了。牛死後投胎為人，並且中了頭榜狀元公，這人是誰呢？就是站在我面前的道台大人。由於你曾用鼻子吸納了半卷經的經氣，仗經功德，托生為人，現在你能看得懂的部分，就是你前生曾經聞過的經文。你看不懂的，當然是因為你沒有嗅聞到的地方。」生活中要有禪法，禪修能助益生活。覺全法師分享禪修班同學的體驗：「學了禪修以後，心柔軟了，變寬大了，看事情變美了。觀照力增加，生活更快樂。透過禪修，自覺觀照，提升自律，對持戒有助益。面對自己，更能了解自己；與人相處融洽。」體驗禪修，讓生活更自在了。覺全法師提到，禪使生命活化，星雲大師說：「忙就是營養。」讓自己忙碌的人，不做三等公民，吸收新知識，結交新朋友；用「禪心」過生活，不抱怨用服務來生活，迎向美好的人生。不比較用感恩來生活，走向寬廣的道路。星雲大師說「感恩的人內心富有，感恩的人生才懂得付出，付出的人生才有收穫。」
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永懺法師為佛光人暢談佛光山未來展望
為了讓「佛光人」真正了解加入佛光會的意義，鳳山講堂6月2日邀請佛光山弘講師永懺法師，於2樓大殿，幫助202位老幹新枝的佛光人，更深一層認識星雲大師及佛光山未來展望。法師讚嘆在座所有佛光人：「各位大德與『佛』有緣、和『星雲大師』有緣、與『菩薩行』有緣。」佛光山，是菩薩道場；大師說，佛光山是大家的，而不是「癡聚」，每個人要靠智慧來放光。佛是覺者，佛教是佛陀對法界眾生至善圓滿的教育，佛法是解除憂悲苦惱，獲得安樂自在的一切善法，可以讓人破迷開悟，離苦得樂，佛法是內學，要從「內心」探討，是宇宙間最圓滿的教育。佛光山的僧團與教團如鳥之雙翼，共同肩負弘法與護教的使命與責任，星雲大師創辦佛教事業，重點有三，一是為大眾開啟方便之門、二是藉事練心、三是續佛慧命。佛光山未來努力的方向：傳統與現代結合，僧眾與信眾共有；行持與慧解並重，佛教與藝文合一。永懺法師轉述星雲大師的話：佛教學院是弘法僧才的搖籃，需要大家共同守護，更要重視人間佛教研究院，研究院之下有僧伽教育、信眾教育、青年教育、兒童教育等各種教育，唯有重視教育，佛光山才有未來，星雲大師積極培養國際弘法人才，有了人才，也就擴大了弘法的功能，唯有菩提種子遍滿全世界，才能真正實踐「佛光普照，法水長流」。佛光山未來的展望是代代相傳，弘法利生需要不斷的接棒、傳承。人間佛教是普世的、是共有的、是真正平等的，是當初佛陀的本懷，人間佛教的正信佛教徒不依鬼神，不為迷信左右，不去妄想快速成就，應該要明白因緣果報的真理，重視現實人生，將信仰落實在生活中，提升自己的心靈，實踐於做人處世，超越、安心、解脫，所謂「人成即佛成」才是究竟之道。永懺法師表示，在藏族，只要成就子女出家，父母就備感滿足，「一人成道，九祖超生」，同時與大眾分享裴休宰相送子出家、妙南法師的學佛故事、永懺法師母親重病，他於佛前為母誦經祈福，孝行感得母親化險為夷等事例，聞者莫不為之動容，並以熱烈掌聲回應。末後，法師以松下幸之助的「經營之道」與「做人之道」做為結語，他說，松下幸之助非常重視「人才」的培育，人才，是企業經營的基石，企業家除了全心投入經營理念，更重要的是培育人才的責任，共存共榮，助人就是自助。
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