
多倫多佛光山佛學講座 慧開法師領眾體解「生死智慧」
【人間社 闕曉菁、智行 加拿大多倫多報導】2026-08-09加拿大多倫多佛光山在8月7日舉辦佛學講座「生命的永續經營──從今生到來世的無縫接軌」,禮請佛光山副住持慧開法師主講,引領大家認識最理想的「往生」,是在還有能力、還有精神、還有體力的時候,就能「與佛相應」,為生命的下一階段做好準備。講座吸引加拿大、美國信眾近300人歡喜聆聽。 暌違7年,慧開法師再度法駕多倫多,覺凡法師感謝副住持遠道而來,這一趟北美40天的行程,每一站都為講座增加內容,到多倫多已是準備滿滿的智慧要給大家。 「佛光山開山祖師星雲大師曾說,生命是不死的,生命是永恆的。」慧開法師指出,許多人對生死有誤解,即使是企業想要永續發展,也要掌握「循環」。隨後以「人為什麼會死?」、「死了會去哪裡?」等生死大事提問,帶領大家逐一破除迷思,如同身體細胞每天循環、汰舊換新,不死細胞就是癌症,「死亡,就是下一個生命的開始」。 慧開法師表示,凡夫總會「貪生怕死」,但菩薩是「出生入死」度化眾生,這是大家生生世世需要練習的課題。法師引用星雲大師解釋「老病死生」的順序,講解生死智慧,「如何瀟灑自在來去,才是真正核心問題」,「往生」的真正意涵,非死掉以後才是往生,而是「當下」有精神、有體力,與佛相遇。對修行人而言,求往生不是人生最後才處理的事情,而是一期生命最後的「必修功課」與「當務之急」。 慧開法師以生動幽默的比喻提醒大家:「千萬要及早與諸佛、菩薩加好友,而且要天天保持聯繫!」不是等到生命最後階段才急著「聯絡阿彌陀佛」。法師提醒,日日念佛、憶佛、學佛,讓佛號深入心念,才能在生命最後階段真正發揮力量。 如何讓生命永續經營,慧開法師分享往生的「六千萬心法密笈」、念佛四感,提醒大家要保持精神與體力,如同手機要有電力與Wi-fi,才能跟諸佛菩薩「連線(Online)」,若想發願往生佛國淨土,必須要向阿彌陀佛或觀音菩薩「報名」。最後,法師分享自己雙親在臨終經驗,鼓勵大家在陪伴家人生命最後階段,回憶過去快樂往事,能幫助家人帶著歡喜心迎接往生,並鼓勵大眾行三好,就是在儲存往生淨土的資糧。 整場講座慧開法師以幽默、智慧又貼近生活的方式,讓原本沉重的生死議題變得親切而充滿生命力,「生死教育不是死亡教育,而是生命教育」,真正的生命永續經營,是在今生把生命活好、把善緣結好、把修行做好,讓生命從一期走向下一期時,能夠平安、有序而自在地銜接。 講座結束後,國際佛光會多倫多協會會長曹峰岩向慧開法師致謝,感謝慧開法師百忙之中遠道而來,為多倫多佛光人帶來一場深刻而精彩的生命教育,提醒大家從今天開始珍惜生命、規劃生命,並以智慧與信念迎接人生每一個階段。
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從今生到來世無縫接軌 慧開法師談生命永續
為慶祝佛光山開山60周年,佛光山紐約道場與國際佛光會紐約協會舉辦「傳燈六十.百年仰望」系列講座,8月1日禮請佛光山副住持慧開法師於紐約道場3樓觀音殿主講「生命的永續經營──從今生到來世的無縫接軌」,從佛法角度探討生命與生死課題,吸引逾200位信眾及社區人士到場聆聽。 「人為什麼會死?死後是否仍有生命?如果有來生,我們能否選擇自己的未來?」慧開法師以提問方式引導大眾重新思考生命的本質。他表示,真正的生命教育,不是逃避死亡,而是如實認識生死,進而建立正確的生命觀,做到「如實明了生死實相」與「具體實踐生死自在」。 慧開法師指出,生命本質是不生不滅、永續存在,因此生命的經營也應具備永續的眼光。他引用佛光山開山祖師星雲大師提出的「老、病、死、生」理念,說明死亡並非生命的終點,而是下一段生命的開始;「往生」代表生命的延續與開展,是生命前後階段的「無縫接軌」,充滿未來無限的因緣與希望。 談及如何落實生命的永續經營,慧開法師分享「健康養老、瀟灑去來、自在往生、乘願再來」的人生理念,並以「六千萬」心法勉勵大眾及早規劃未來生命方向,平日親近佛法、與諸佛菩薩相應,廣植善根福德,同時保持充足的精神與體力,以正念迎接人生每一個階段,為自在往生做好準備。 慧開法師深入淺出的詮釋,他說道,自己看見的不是死亡,而是生命延續的契機,勉勵大眾依循星雲大師提倡的「做好事、說好話、存好心」,將三好落實於日常生活,累積福德因緣,成就未來生命的資糧。他並以「活得充實而精彩,老得成熟而睿智;病得深思而豁達,走得瀟灑而無憾」四句偈與大眾共勉,期許人人都能以正向、自在的態度面對生命,實踐人間佛教的生命智慧。 講座結束後,大眾踴躍請購書籍,慧開法師親筆題字並與信眾交流,現場氣氛溫馨熱絡。
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伊吹敦顛覆神會評價 南北宗之爭另有深意
東京佛光山寺7月26日舉辦佛學講座,邀請日本禪宗研究權威、東洋大學名譽教授伊吹敦主講〈荷澤神會禪師──生涯、著作、思想及其歷史意義〉。伊吹教授提出突破傳統的新歷史觀,認為神會主張「南宗正統、北宗非正統」,真正目的並非攻擊北宗,而是將外界對禪宗的批判集中於北宗,以維護南宗乃至整體禪宗的正統性與社會地位,成為當天最受矚目的焦點。 伊吹敦長年致力中國禪宗史研究,近年出版《荷澤神會研究──神會的生涯、著作、思想及其歷史意義》與《荷澤宗研究》等專著。本次講座結合敦煌文獻、碑刻資料及歷代禪宗典籍,從歷史文獻考證角度,重新檢視中國禪宗法脈的形成過程。 伊吹敦指出,今日普遍熟知的達摩至六祖慧能法脈,並非自始即已定型,而是在不同歷史時代透過文獻整理、思想辯證與宗派發展逐步建構而成;敦煌文獻的出土,更使許多過去被視為定論的禪宗史觀,有了重新討論的可能。 針對神會大力批判神秀與北宗的原因,伊吹教授認為,過去學界多以宗派競爭或個人名望解釋,但這不足以說明神會在承受政治壓力、甚至遭流放後,仍堅持其思想主張的歷史事實。 他進一步分析,當時禪宗正面臨來自傳統佛教與印度戒律思想的嚴厲批評,外界質疑禪宗僧侶不重戒律、不重經典,只強調禪定修行。尤其曾赴印度求法18年的慧日法師返國後,大力弘揚淨土法門並公開批判禪宗,使禪宗的宗教正當性受到嚴峻挑戰。 在此背景下,伊吹教授提出新的歷史詮釋:神會區分「南宗」與「北宗」,並強調慧能為六祖,其核心目的並非單純打擊北宗,而是藉由將外界批判集中於北宗,保護南宗乃至整體禪宗的思想正統性與社會地位。這一觀點突破了長期以來將神會視為「宗派鬥爭者」的傳統評價,也為理解中國禪宗發展提供了全新的視角。 談及南北宗思想差異,伊吹教授說明,北宗主張透過循序漸進的禪定修行開展智慧,屬於「漸修漸悟」;神會倡導的南宗則主張「定慧不二」,認為禪定與智慧同時具足,覺悟可以當下圓滿顯現,因此稱為「頓悟」。他認為,神會正是透過「頓悟」思想,回應外界對禪宗「只有禪定、缺乏真正智慧」的批評,並奠定後世中國禪宗的重要思想基礎。 講座最後開放問答,與會者就神會早年師承神秀、後來追隨慧能的歷史背景,以及荷澤宗最終未成為後世禪宗主流等議題深入交流。伊吹教授表示,部分問題因史料有限,尚難完全定論,但也正因如此,更凸顯佛教歷史研究持續探索的重要性,並鼓勵大眾以開放、客觀的態度閱讀文獻,從多元角度理解中國禪宗思想的形成與演變。 這場講座吸引青山學院大學教授陳繼東、國際佛光會世界總會理事曾文宏、東北亞婦女聯誼會主委邱美艷等佛光人與佛教愛好者參與,交流熱烈。
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中美寺生命永續專題講座 引領大眾正確生死觀
佛光山中美寺與國際佛光會休士頓協會於7月25日,在中美寺大殿舉辦專題講座「生命的永續經營——從今生到來世的無縫接軌」,禮請佛光山寺副住持、南華大學榮譽教授、星雲學研究中心主任慧開法師主講。講座吸引逾110位信眾及社區人士踴躍參與,現場座無虛席。 講座一開始,慧開法師便以「人為什麼會死?人死後會去哪裡?真的有所謂死後的生命嗎?」等一連串人生最根本的問題,引導大眾重新思考生命的本質。法師憑藉數十年研究生死學與臨終關懷的豐富經驗,深入淺出地說明,面對生死並非尋求一個簡單答案,而是必須建立完整的生死觀,包括「思想建設」與「心理建設」兩大基礎。前者幫助人們正確認識生死實相,後者則培養面對生死的智慧與勇氣,進而達到生死自在。 慧開法師引用佛光山開山祖師星雲大師將傳統「生、老、病、死」重新詮釋為「老、病、死、生」的理念,說明死亡並不是生命的終點,而是另一段生命旅程的開始,展現「生命永續」的深刻意涵,也鼓勵大眾以積極正向的態度看待人生。 講座中,慧開法師特別釐清一般人對「往生」的誤解。他指出,真正的往生並非等到生命耗盡、油盡燈枯時才發生,而是在身心仍具備相當精神與體力時,便與佛相應、安然捨報,如同「金蟬脫殼」。因此,「求往生」並非消極等待死亡,而是積極規劃生命最後一哩路,也是成就善終的重要準備。 為幫助大眾建立正確的念佛觀念,法師分享「念佛四感」——感覺、感情、感動、感應,勉勵大家念佛時應以真誠、懇切的心與佛相應,如同遊子思念慈母一般,自然能感得佛力攝受。同時也提出幽默而發人深省的「六千萬」人生提醒,包括「千萬不要拖過生命的賞味期」、「千萬要提早規畫身後事」、「千萬要及早與諸佛菩薩加好友、保持連線」等,令現場笑聲與掌聲不斷。 談及人生最後一哩路的準備,慧開法師鼓勵大家及早預立醫療決定書、規畫身後事、建立助念因緣,並分享父母在家人助念下安然往生、面帶微笑蒙佛接引的真實故事,說明只要平日福慧雙修、力行三好、精進念佛,便能自在面對生命終點,真正實踐人間佛教「生死達觀、生死自在、生命永續」的精神。 問答時間,信眾踴躍提問,內容涵蓋如何以念觀世音菩薩實踐「乘願再來」、如何在日常生活中求往生,以及如何協助失智症家人念佛等議題。慧開法師皆耐心解答,並勉勵大眾在事相上認真修持、在理性上放下執著,以「心無所住而生其心」的智慧,將佛法真正落實於生活。 活動最後,國際佛光會休士頓協會長古美香分享,慧開法師以深入淺出且幽默風趣的方式開示,不僅化解了自己對死亡的恐懼,更增長了對生命的信心與珍惜。她期勉大眾以正確的生死觀面對人生,把握當下、廣修福慧,讓今生與來世無縫接軌,成就生命永續的智慧人生。
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心保和尚法駕西來寺 寒山拾得禪偈聞思修
「為何說時似悟,對境生迷?您可曾對此思惟?」佛光山西來寺7月18日佛學講座,恭請佛光山住持心保和尚主講「寒山拾得與禪師偈語」。透過寒山、拾得兩位禪師的偈語,引導大眾觀照自心,於聞思修中體悟「無我」,轉化煩惱,增長自在清淨。講座同步英文翻譯,法堂和會堂直播座無虛席,近450人聆聽。 心保和尚表示,唐代天台山國清寺寒山、拾得兩位禪師,相傳為文殊菩薩與普賢菩薩的化身,清朝雍正年間被追封為「和合二聖」。兩人清淨自在的禪者風貌,正是世人所嚮往的境界。 然而,為何人們往往「說時似悟,對境生迷」?關鍵就在於能否「無我」。許多人學佛僅止於聽聞佛法,卻缺乏如理思惟與實際修持,甚為可惜。佛陀所開示的「四預流支」─親近善知識、聽聞正法、如理思惟、法隨法行,正是由聞而思、由思而修,邁向超凡入聖的重要修行次第。 心保和尚以《心經》「照見五蘊皆空,度一切苦厄」,《金剛經》「無我相、無人相、無眾生相」,說明佛法皆在引導眾生破除執著,體悟空性。然而凡夫往往執五蘊為真實的「我」,有我因而生起貪瞋痴等煩惱,不斷流轉於生死之中。 講述寒山禪師的多首偈語,其中〈忍辱護真心〉提到「欲行菩薩道,忍辱護真心」,說明行菩薩道需具備忍辱精神,強調修持六度波羅蜜的重要性,為首的「布施」,呼應佛光山開山祖師星雲大師的「四給」,勉勵大眾成為「給得起」的人。 針對〈心中無一事〉,心保和尚引導大眾思惟「什麼是世界?」道出「你的心、你的起心動念,就是你的世界。」提醒外在境界隨心念而轉。談到〈煩惱變歡顏〉時,則說明面對境界時,轉念是化解煩惱的關鍵。 拾得禪師偈語:「君不見,三界之中紛擾擾,只為無明不了絕;一念不生心澄然,無來無去不生滅。」心保和尚藉由提問:「你有來西來寺嗎?你有回去嗎?」引領大眾參究自心,體悟無來無去的禪意。 以「偷安一世,受苦多生」說明修行之理,修行雖需當下精進,承擔暫時辛勞,卻能成就長久安樂;若只求一時安逸而懈怠,則可能招感長遠苦果。因此,修行當隨緣消舊業,莫再造新殃,於日常起心動念處用功,清淨意三業。 西來寺住持慧東法師、南美教區總住持妙佑法師、西方寺住持依宣法師、南京天隆寺監院慧浩法師、西來寺頭單、二單監院如松法師和知行法師,國際佛光會世界總會財務長陳居和范妍梅伉儷、IBEF執行董事王家培和許月琴伉儷、國際佛光會洛杉磯協會會長蔡月琴和副會長許珍蓉、王儷玲,以及星雲大師外甥、律師劉龍珠,鑽石吧市前市長張文彬伉儷、醫師吳尚誠伉儷等與會。
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