佛教經典中有許多對生死的指引,郭教授選用《西藏度亡經》、《觀無量壽佛經》、《維摩詰經》三部大乘經典來解說佛教對生死與淨土的看法。佛教經典中有許多對生死的指引,郭教授選用《西藏度亡經》、《觀無量壽佛經》、《維摩詰經》三部大乘經典來解說佛教對生死與淨土的看法。

佛教談生死 南屏別院人間佛教系列講座

為增進信眾對淨土的認識,減少對死亡的恐懼,佛光山南屏別院「2018年人間佛教系列講座」在7月15日,邀請佛光大學佛教學系主任郭朝順教授以「移居淨土與安住淨土——佛教談生死 」為題,向400多位信眾說明死亡是必然的,以信仰、善行面對死亡可以免除恐懼,智慧與菩薩行之實踐才能超越死亡並且建立佛土。 郭教授以〈與神同行〉的預告片,帶領大家思考死亡的問題。死亡是必然的,展現的是大家這一世的成績單。佛陀因見到老、病、死而出家修行。然而一般人見到老、病、死時,大都放逸而不自知。 佛教經典中有許多對生死的指引,郭教授選用《西藏度亡經》、《觀無量壽佛經》、《維摩詰經》三部大乘經典來解說佛教對生死與淨土的看法。 《西藏度亡經》是藏傳佛教討論輪迴主體與死亡光景的重要經典。經文中敘述死亡後會經歷中陰身的過程。首先是「法性中陰」,這是得度的關鍵,若是錯過,就會到「受生中陰」去接受審判而後投生六道。 《觀無量壽經》則談到對淨土的美好與九品往生的條件。若是上品往生,很快就能花開見佛;下品往生就須經過長遠時間才等得到花開。有人懷疑為何好人、壞人都能靠念佛往生,在因果業報上是不是不太公平?實則下品往生者在等待花開的漫長時光,都在接受觀世音與大勢至兩位大菩薩的教化,慢慢地清淨身心,直到與佛相應。下品眾生也能往生,實在是佛菩薩的弘大悲願,願意長期且耐心地度化各類眾生,開發眾生本具的佛性。 《維摩詰經》說:「眾生之類是菩薩佛土。」淨土是為了眾生需要而設置的。要依直心、深心、菩提心,以六波羅蜜、四無量心、四攝法、三十七道品等善行來建立淨土。《維摩詰經.佛國品第一》:「若菩薩欲得淨土,當淨其心;隨其心淨,則佛土淨。」這裡所稱的淨土,就在現前當下,菩薩行的實現,就是一方淨土的實現。或許我們只是菩薩的追隨者,但應擴展心量,發心去建立一方淨土,像是家庭淨土,讓家庭成為和諧空間,讓淨土在人間逐步實現。 「西方亦此土,此土心安住,善行成智慧,人間即淨土。」郭教授最後以一首小詩,和大家共勉:一起成就人間淨土。 有信眾分享:曾在病重時,感覺踏在青天上,看到觀世音菩薩,因而感覺死亡並不可怕,而且人是有任務而來,要在有限時間去執行。 郭教授回應:所謂的任務應該是修十善業。而見到觀音菩薩,是信眾本身的信仰與善業而感應的善果。

最新新聞
  • 柏林佛光山連續兩場精彩講座「東、西方宗教​觀之對比與會通」及「從人間佛教談生命的永續經營─三世生命觀的現代探索與解秘」,邀請到佛光山副住持暨南華大學專任教授慧開法師進行講說。

    柏林佛光山宗教與生命講座

    6月23到24日,柏林佛光山連續兩場精彩講座「東、西方宗教​觀之對比與會通」及「從人間佛教談生命的永續經營─三世生命觀的現代探索與解秘」,邀請到佛光山副住持,也是南華大學專任教授慧開法師進行講說,2個場次共150位信眾以法相會,一起探索人生的意義。 23日「東、西方宗教​觀之對比與會通」有近50人參與,慧開法師講述東亞文化的宗教脈絡,包括中國、韓國、日本、越南以及全球華人文化圈,以孝悌倫理為主的東亞國家,和西方文化的宗教脈絡,從希臘文化、羅馬文化、猶太基督教文化等作一比較。也為大眾解說猶太基督宗教(Judeo-Christian religions),透過舊約聖經的說明,把宇宙起源及人類存在的價值,如何展露其宗教關懷。也特別把中國「儒、道、釋」三家共通的心性體認與哲理義涵,以個人宗教體驗,提出對於「宗教」一詞的義理詮釋。 無論東、西方宗教文化傳統,真正的宗教信仰都不是消極與被動,而是積極的參與及融入,信仰的主體不是靜態地處於存有的現象,而是一種動態的開展,如人人皆可以為堯舜、人人皆可成為神的子女、眾生皆可成佛等等。基本上,東、西方宗教皆認為,真理是不假修飾的,而且要能如實觀照,與如實知見宇宙人生之實相,才是符合真理的條件。 24日「從人間佛教談生命的永續經營─三世生命觀的現代探索與解秘」,將星雲大師人間佛教思想中,有關生命不死的解說與詮釋,作了精華說明。 從三世論的生命流轉立場而言,死亡只不過是一期生命中帶有相對意義的分段終點,是銜接前後世的轉捩點;在此意義之下,人已不再只是「向死」的存在,更是「朝向生生不已」的存在。不單是佛教,東、西方各大宗教的教義啟示,古聖先賢的睿智箴言,都說明我們內在的心性生命本來就是永續的,只是人們很狹隘地關注肉體的有限生命,而對於內在心性無限生命卻沒有永續經營。 兩場講座的提問,除了現場熱絡交流,在二天的晚餐及午餐時間,許多信眾仍舊把握難得因緣,向慧開法師提出各類問題,尤其是柏林的青年,特別熱情參與,也因為要翻譯德文給現場德籍人士聽,數日來皆不斷作功課,把名相及學術名詞先翻譯好,學習不少。

  • 覺全法師分享禪修班同學的體驗。

    活化生命 自在生活禪

    星雲大師說:「生活禪法就是要把自己當佛看,我是佛,所以就會不斷的努力要求自己,最後成就佛道。」6月2日旗山禪淨中心佛學講座禮請覺全法師主講「生活禪法」,「禪是甚麼?禪是自覺,禪是生活」,禪修轉化思維,幫助生活。法師很有條理的解析,生活中有禪法,人生才自在。 覺全法師表示禪是靜慮,安靜的思考;禪是智慧,正確的判斷。就像諸葛亮等到劉備,佛弟子遇到佛祖。佛陀是大家的老師,要多思維經典義理,自然而然就能開智慧。共修的力量不可思議,聽經聞法,抄經誦經與文字結緣,智慧就在其中。 法師說到<老牛聞經,轉世當狀元>的故事,狀元疑惑自己為何很熟悉部分經文,請教老和尚,老和尚說:「大人若不見怪,我就直說了。二十多年前,我這寺旁農家養了一條牛,那年夏天,本寺曝曬大藏經之際,那條牛忽然跑來,用鼻子嗅聞藏經。本寺的人發現後,告訴主人,牛主趕來將牛牽回去了。牛牽回去不久,便死了。牛死後投胎為人,並且中了頭榜狀元公,這人是誰呢?就是站在我面前的道台大人。由於你曾用鼻子吸納了半卷經的經氣,仗經功德,托生為人,現在你能看得懂的部分,就是你前生曾經聞過的經文。你看不懂的,當然是因為你沒有嗅聞到的地方。」 生活中要有禪法,禪修能助益生活。覺全法師分享禪修班同學的體驗:「學了禪修以後,心柔軟了,變寬大了,看事情變美了。觀照力增加,生活更快樂。透過禪修,自覺觀照,提升自律,對持戒有助益。面對自己,更能了解自己;與人相處融洽。」體驗禪修,讓生活更自在了。 覺全法師提到,禪使生命活化,星雲大師說:「忙就是營養。」讓自己忙碌的人,不做三等公民,吸收新知識,結交新朋友;用「禪心」過生活,不抱怨用服務來生活,迎向美好的人生。不比較用感恩來生活,走向寬廣的道路。星雲大師說「感恩的人內心富有,感恩的人生才懂得付出,付出的人生才有收穫。」

  • 法師登座,立即讚嘆在座所有佛光人:「各位大德與『佛』有緣、和『星雲大師』有緣、與『菩薩行』有緣。」佛光山,是菩薩道場;大師說,佛光山是大家的,而不是「癡聚」,每個人要靠智慧來放光。

    永懺法師為佛光人暢談佛光山未來展望

    為了讓「佛光人」真正了解加入佛光會的意義,鳳山講堂6月2日邀請佛光山弘講師永懺法師,於2樓大殿,幫助202位老幹新枝的佛光人,更深一層認識星雲大師及佛光山未來展望。 法師讚嘆在座所有佛光人:「各位大德與『佛』有緣、和『星雲大師』有緣、與『菩薩行』有緣。」佛光山,是菩薩道場;大師說,佛光山是大家的,而不是「癡聚」,每個人要靠智慧來放光。 佛是覺者,佛教是佛陀對法界眾生至善圓滿的教育,佛法是解除憂悲苦惱,獲得安樂自在的一切善法,可以讓人破迷開悟,離苦得樂,佛法是內學,要從「內心」探討,是宇宙間最圓滿的教育。 佛光山的僧團與教團如鳥之雙翼,共同肩負弘法與護教的使命與責任,星雲大師創辦佛教事業,重點有三,一是為大眾開啟方便之門、二是藉事練心、三是續佛慧命。佛光山未來努力的方向:傳統與現代結合,僧眾與信眾共有;行持與慧解並重,佛教與藝文合一。 永懺法師轉述星雲大師的話:佛教學院是弘法僧才的搖籃,需要大家共同守護,更要重視人間佛教研究院,研究院之下有僧伽教育、信眾教育、青年教育、兒童教育等各種教育,唯有重視教育,佛光山才有未來,星雲大師積極培養國際弘法人才,有了人才,也就擴大了弘法的功能,唯有菩提種子遍滿全世界,才能真正實踐「佛光普照,法水長流」。佛光山未來的展望是代代相傳,弘法利生需要不斷的接棒、傳承。 人間佛教是普世的、是共有的、是真正平等的,是當初佛陀的本懷,人間佛教的正信佛教徒不依鬼神,不為迷信左右,不去妄想快速成就,應該要明白因緣果報的真理,重視現實人生,將信仰落實在生活中,提升自己的心靈,實踐於做人處世,超越、安心、解脫,所謂「人成即佛成」才是究竟之道。 永懺法師表示,在藏族,只要成就子女出家,父母就備感滿足,「一人成道,九祖超生」,同時與大眾分享裴休宰相送子出家、妙南法師的學佛故事、永懺法師母親重病,他於佛前為母誦經祈福,孝行感得母親化險為夷等事例,聞者莫不為之動容,並以熱烈掌聲回應。 末後,法師以松下幸之助的「經營之道」與「做人之道」做為結語,他說,松下幸之助非常重視「人才」的培育,人才,是企業經營的基石,企業家除了全心投入經營理念,更重要的是培育人才的責任,共存共榮,助人就是自助。