
【專題】紀念星雲大師百歲誕辰.心安好了嗎? 趙翠慧與星雲大師的奇妙法緣
【作者:口述/趙翠慧(周大觀文教基金會總執行長、國際佛光會中華總會副總會長) 採訪撰稿/人間社記者林少雯】2026-10-20國際佛光會中華總會副總會長趙翠慧,佛光人見到她,總是親切的稱呼她「小慧姊」。 在去中國大陸介紹和義賣大師的一筆字之前,小慧剛經過一次心導管手術。這病來得急,去得也快,中間有一段奇妙的過程。 有一天她回佛光山,參加佛光會會員代表大會,跟資深佛光人朱唐妹一起安單在「雲居樓」。 走過鬼門關 凌晨四點多,小慧的心臟忽然像被利刃刺到般痛到驚醒,起來坐了一會兒,才躺回去。這時,她看到自己在排隊,前面大排長龍,她慢慢走到轉彎處伸出頭看,見到星雲大師坐在最前面,原來這些人是要拜見大師的,她心想,我是師父的常隨眾之一,還要排什麼隊?所以就快步走到最前面去見師父。 師父看到小慧,馬上起身拿出一個白色的包包,塞給她。 「快走!」師父說。 「師父,走去哪裡?」 「快走!」師父更大聲地說。 小慧糊裡糊塗的拿著白色包包,回頭一看,霧茫茫一片。 「師父,走去哪裡?」 這時,師父和排隊的人全不見了。當下她醒了過來,原來是作夢?但她的雙手仍擺著那捧著包包的姿勢。她放下手,又昏睡過去。 早上六點多,唐妹叫醒小慧說,我們要去參加升旗典禮。小慧說:「我身體不舒服,沒辦法去。」唐妹說:「哦!好,那我自己去。」 門沒有關好,留著一條縫,一位穿義工旗袍的師姐推門進來,走到小慧身邊不停地按她的人中穴,在昏沉中,小慧見到一位法師過來說,師父找你。 幫她按人中穴的師姊怎麼不見了!小慧從床上起來,她很累,胸口很痛,根本走不動,法師攙著她,帶她去見師父。 師父一看到小慧,手伸過來牽著她的手,平常小慧都坐在師父右手邊的座位,但這次師父牽著她的手,把她牽到左手邊坐下。 「師父……」小慧氣息微弱的叫著。 「不要講話。」 「甜姐兒,你來了。」蕭師姑叫她。 「姑……」 「不要講話。」師父說。 「師父,我夢到您……」安靜個幾秒,小慧忍不住又說話了。 「不要講話。」師父又說。 小慧乖乖閉上嘴,師父一直牽著她的手,用另外一隻手喝水、吃藥、翻看桌上的報告。小慧迷迷糊糊的坐著,不知道過了多久。 師父囑咐宗如法師,帶小慧坐高鐵回台北,直接將她送進榮總。 到榮總住院檢查,疑似心肌梗塞,檢查出她的血管發育不全,質地軟,不能放支架。第二天早上六點多,師父來電話,問她檢查結果,小慧講起話來有點興奮,手上的針管鬆脫了,血液噴得到處都是,把陪病的姊姊嚇壞了。最後,診斷結果,無法治療,診斷書上寫的病名是「未完全的心肌梗塞」,醫生發現她的心肌有一小塊黑點,是壞死的阻塞現象。 這次死裡逃生,多虧了那一場夢,師父叫她快走!若她沒走,後果會是如何? 出院後不久,師父在國父紀念館有場演講,那是她心肌梗塞發作後第一次見到師父。師父的座車到了,前座的慈容法師先下車,後座的師父要下車時,小慧趕緊過去接師父。 慈容法師問小慧,你去醫院檢查,心臟怎麼樣了?小慧還沒回答,就聽到師父說:「小慧,心安好了嗎?」 小慧一聽到師父說的話,霎時淚流滿面。 「什麼事?」慈容法師問。 「我只是讓小慧去把心安好!」 「師父,我的心安好了!」 心臟病發作,師父交給她白布包,叫她快走的夢,仍然歷歷在目。 「一筆字」緣結大陸 接著,小慧去北京,帶著十張大師的「一筆字墨寶」到民生銀行去找總裁,不巧那天總裁感冒請假沒來,既然沒這因緣,小慧乾脆坐下來跟朋友聊天。沒想到總裁忽然走進來,說回來拿點東西,看到桌上有十幅卷軸,問這是什麼?小慧說這是星雲大師的一筆字墨寶。總裁立刻打開來看,馬上就被大師的一筆字給感動!說全部留給他收藏。小慧很歡喜,心想,是菩薩把他請回來的。 總裁更歡喜,他說太難得了,還問小慧可不可以讓他的高端客戶來看看大師的字?當時小慧在北京,大師正要去佛光祖庭宜興大覺寺,小慧就自作主張邀他們一起去大覺寺見大師。總裁也邀請小慧到南京總行去演講,介紹大師的一筆字。 第二天,小慧從北京到祖庭宜興大覺寺,大師已經到了,正在等她。小慧向大師報告一筆字在北京的結緣情況,以及民生銀行南京總行安排她去分享大師一筆字的事。 第二天早上七點,小慧要去南京,車子開到山門口,忽然看到大師和妙廣法師,她立刻下車。天寒地凍零下十四度的低溫,小慧問:「師父,您為什麼在這裡?」 「我在等你呀!」師父說。 「我要跟你講一句話,你去南京跟大家分享,不要講佛光山,只講『一筆字』跟我們兩個人前世今生的故事就好。」 後來小慧終於懂大師的意思了,不要一直提佛光山,會給人壓力,講講一筆字的創作經過,輕鬆的講大師跟舅舅與小慧前世今生的因緣故事,大眾聽了會更歡喜。 在南京分享一筆字後,小慧回到大覺寺。民生銀行總裁也召集了來自大陸各省共三百多位客戶來到大覺寺。在寒氣逼人的一月中旬,星雲大師神采奕奕的對大眾開示,最後才提到,你們需要「一筆字」,就跟小慧說。小慧原本跟大師搭同一班飛機回台灣的,就這樣無預警的被留下來。這次她帶來大陸的二十幾張大師的「一筆字」,和蕭碧霞師姑帶來的百多張墨寶,全部都被有緣人請走,大眾受到感召,都以擁有大師的墨寶為榮。 那次,是小慧初次將大師「一筆字」帶進大陸;之後,小慧一次又一次的為想收藏大師墨寶的有緣人或美術館將「一筆字」送過去! 總之,大師的「一筆字」,在建佛光大學和南京天隆寺時,挹注了義賣經費。 風趣幽默的師父 提到星雲大師寫「一筆字」,小慧忍不住微笑,她說,有一年,女兒小如剛好回台灣,母女倆一起去看師父,師父剛好在寫字。 「小慧啊,這支筆太軟了,你去給我找一支好一點的筆來。」 「師父,筆太軟嗎?那您寫給我看看。」 師父握筆的手,雖然微微抖著,但仍然在鋪好的紙上寫了「厚道」兩個大字。師父還行雲流水般的在大字旁用小字落款。 「師父,看您寫字,這筆,很好嘛,這字也寫的很精采、很棒啊!」 大師被這位時時說好話的徒弟讚美鼓勵後,再看看這幅字,覺得還不錯。 「那小慧,你來寫寫看,比一比。」師父要抓小慧的手去寫字,試試這筆的力道。一旁的隨行眾聽了都笑了。 「師父,您是嫌我吵是不是?我不能寫,一寫就破功了。」 「當然,你寫的沒有我好。」大家一聽,又笑了! 「那是當然!這字寫得非常棒,師父!」 「那我以後寫字,你就陪在旁邊。」 「為什麼?」 「因為要有小狗在一旁汪汪叫,一直說我寫得好啊!」 原來師父也是需要人家讚美和鼓勵的! 哈哈!師父的幽默讓大家又忍不住又笑起來。 身旁的人再一次見到師父慈藹可親和風趣幽默的一面。
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【專題】紀念星雲大師百歲誕辰.人間佛教,還君明珠
星雲大師願心廣大,充滿「不忍聖教衰、不忍眾生苦」的使命感。總想把從佛陀那裡一脈相承的泉源法水用來供養世間。細讀〈人間佛教的根本教義〉,便明白「人間佛教就是佛教」。其源於佛陀本懷,適應當代而開展此樣貌,延續著利樂有情,超拔苦難的神聖使命。 正視苦的實相 2600年前,佛陀對人間所說苦、空、無常、無我等,旨在闡述實相,並釋出究竟解脫的實踐方法及思惟,以期眾生通往光明自在。然因大眾對佛陀教法體認的差異,或從消極面闡述,或將佛陀神奇化,實則不見得有利於智慧真理的傳播,還掩蓋了佛法積極救世的原貌。而星雲大師對佛法的詮釋及被普遍接受的弘傳模式,其本身就示現世間「緣起性空」的本質,在在彰顯與佛陀相呼應的無我慈悲、般若智慧。 例如世人避之唯恐不及的「苦」字,星雲大師說:「人生是苦,這句話是不會錯的,但苦是有積極向上、成長的意義,不必把它說得那麼消極,不堪忍受,佛弟子本該以學習苦行作為修行悟道的橋梁。當然,苦行也不是修行必經的過程,但是能夠吃苦的人生,必定前途會有作為、有成就。假如能自我訓練,以苦為樂、以苦為有、以苦自得,那也是人生最大的享受。」 如佛陀曾問弟子:「不論有無受佛法教化,在世間同樣有各種遭遇,並產生苦與樂的感受,那學不學佛,有何差別?」弟子無語,佛陀說到:「未受過佛法教化者,生活中遭遇苦難,如同被射中第一支箭,其悲不自勝、徬徨迷惑、不懂自我安頓,就如同又中了第二支痛苦的箭。相反的,有佛法者遭逢痛苦,絕不自亂方寸、徒然悲嘆、怨天尤人,因他具足智慧,知道毋須受第二箭之苦。而學佛者即使身處樂境,也不放縱自己,因若放逸身心,第二支箭便將帶來苦受。」對外接納一切便是慈悲,向內保持安穩即是智慧,若能漸次趨向「苦樂不滯」,更是難得圓滿的與法相應。所以星雲大師說:「人生,有佛教信仰的人,都會知道是喜樂參半,假如懂得佛門的修持,會有很多方法對治我們的悲苦。」還原了佛陀提出苦的實相,是要眾生正視問題,進德修業,除之而得到究竟安樂的本懷。 認識無常的美好 又如現代人對未知、變化有莫名焦慮,星雲大師說:「其實,無常對於我們的人生有更美妙的關係,對於人間的貢獻更具無限的意義。因為世間無常,就有我改變的時間、空間。無常從另一個層面來看,其實蘊含著積極奮發的思想。」不少學佛青年提出疑慮:「我現在發心出家了,以後退心了怎麼辦?」師父說:「發心,一定會退!退了再發,發了又退,那就再發就可以了。」簡單明了,一切都想當然爾。擁抱無常,堅定目標,則道可成矣。因「無常」,故諸法不是定型的,而能從中得到諸多利益與滿足。 擴大對生命的認知 面對多數人皆採取迴避消極態度的生死大事,大師說:「死亡,不是死了就沒有。色身雖然毀壞,但是我們的真如佛性不滅,正所謂生命不死。佛陀的意思,是要我們認識生、老、病、死,從中去長養善根,完成悟道、擴展生命、豐富未來。」 大師更做了個變而不變的調動,叫「老病死生」!對生命實相,做了最精準而光明的詮釋。讓我們明白原來「死」之後還接續「生」,就充滿希望。每日心念無盡的生住異滅,身體細胞新陳代謝、汰舊換新,世間日出日落、四季更替循環,萬物成住壞空,不都是生生死死嗎?然而一切「創新」、「成長」、「蛻變」、「卓越」不正是如此而成就的嗎? 死亡,是極其自然而珍貴的過程與環節。當對生命擴大認知,就會減緩恐懼。好比有個人只認知世間有「冰」,當固體的「冰」化成水,就定義「冰」已不復存在!同理,當「水」蒸發成氣體,只要認識不足,也會定義「水」消失死亡了!其實它不過轉換成水蒸氣繼續存在。當能認識得愈全面,明白有固體、液體、氣體等存在模式,你就會感受到它是轉換成不同形式繼續存在。 其實生命雖有表相上的生滅變化,因緣聚散,實質上是轉換樣貌,生命永恆。此生沒得到過什麼,卻也未曾失去。《般若波羅蜜多心經》的不生不滅、不垢不淨、不增不減,正是無盡開闊、泯除分別後的生命實相。 除了佛法真義的重新認識,對於修行的圓滿,星雲大師也提出了易懂能行的明確闡述:「在人間佛教的修行裡,每一位信者要想做人健全,就必須提升自己,要求自我能比別人、比過去更好、更高。人間佛教的六度萬行等菩薩道都是我們行為的準則。所以,在《華嚴經》裡面提到事法界、理法界,到理事無礙法界、事事無礙法界,其實就是要我們在做人處世、應事接物中,了悟法界圓融的真理,享有歡喜自在的人生。」 體悟修行的真義 究竟真正的修行為何?曾有佛門前輩云:「修行這個美麗的名詞,耽誤了多少人?」我想被耽誤的,正是那些「誤解」修行真義者。正所謂「不破參不閉關,不開悟不住山。」修行並非消極的逃避現實,而是積極的認清現實,具足自己「好好生活」的能量! 生活,不是極端且連滾帶爬的躲藏,而是中道並從從容容的悠遊,更為世間增添一分光明溫暖!惠能大師說:「佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。」荷澤神會禪師說:「若在世間即有佛,若無世間即無佛。」星雲大師期勉佛光人:「我們實踐生活修行,隨時隨地心存恭敬!」都是一本佛菩薩情懷初衷的聲聲呼喚。只有將佛法回歸世間,活在眾中,漸漸契入佛教般若、中道、緣起等許多「人我一如」的真理,才能如實展現人間佛教貌似平凡實則偉大的神聖性,更是與佛相應的真理。 故星雲大師說:「真正的信仰,是發揚人間的佛教信仰精神,要能犧牲、奉獻、服務,實踐弘揚佛法、普度眾生的菩薩道。人間佛教就是要發菩提心,能發菩提心才是人間佛教;所以要行佛,不要光是求佛、拜佛,行菩薩道才是真正佛陀人間佛教的精神。」 萬法盡在自心 至於學佛者最關注的議題:佛在哪裡?到底能否成佛?星雲大師認為:「佛陀在我們的心裡、虛空裡、信仰裡。我信仰到什麼程度,佛陀就跟著我的信仰到達什麼程度。」原來成佛,不是目標追逐,而是持續內省及實踐菩提後,極為自然的開花結果。 對於身處的情境,若執著糾纏,必煩惱叢生,能隨緣提放,即般若花開。《六祖壇經》云:「不悟,即佛是眾生;一念悟時,眾生是佛。故知萬法盡在自心,何不從自心中頓見真如本性?」成佛的秘訣,取決於自心。以覺悟、柔軟、無量的心,過著踏實、智慧、歡喜的自在生活,就是於成佛大道上邁步! 然而「成佛」之後,要做什麼?〈叩鐘偈〉云「願成佛度眾生」給了答案。原來成佛後依舊是持續救度眾生!而若不持續與眾同在,豈能有救度眾生的因緣?唯有透過持續「行佛」,方能彰顯佛陀的慈悲智慧。如此說來「成佛」也可以解讀成是持續的現在進行式,而非虛妄幻想的遠方未來! 至於成佛後的境界是怎麼樣?還真無以言說。僅至誠奉上星雲大師的文字般若:「希望當代大家見聞覺知的佛教,能夠把事理看成一體的關係,把人我看成沒有分別的境界,把男女和萬物同樣平等的尊重,讓我們像人間的佛陀一樣,我在眾中,眾中有我。」願吾等終有一日,都成為遍滿虛空的人間佛陀。 (轉載自《人間佛教學報‧藝文》第61期)
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【星雲大師全集22】佛教管理學.兩岸系列⑴我可以稱台灣中國人 ──《慈悲思路‧兩岸出路》【代序】之③
每逢台灣發生災難,我都能感同身受。從一九五一年花蓮大地震、一九五九年台灣中部八七水災、到一九九九年的九二一大地震等等,無懼地震、颱風、水患,我們募集物資前往救災,希望帶給苦難人民一點幫助。我們協助捐建和修復十餘所學校,供給學童營養午餐。 莫拉克八八風災時,我在南部道場成立災民安置所,為了尊重他們的信仰、心中的價值,請來牧師為這許多原住民證道,並且在佛光山設置基督教會的禮拜堂。之後,也為原住民捐建了霧台、桃源、長治鄉等八座圖書館。 對於宗教之間,我一向主張要互相尊重、彼此包容。例如,我曾將天下文化等出版公司給我的版稅,捐給花蓮基督教門諾醫院、慈濟醫院,也鼓勵信徒一起捐款協助。對於天主教真福山社福園區修道院的興建,我也曾在艱難中五年分期捐獻五百萬,聊表祝賀的心意。為了支持南投阮泰賢神父的發心,我也撥出一百萬,響應他重建天祥教堂。屏東萬巒聖母院的老修女要返回故國西班牙,聽聞他缺少經費,我親自把機票、路費送到修道院,感謝這許多修女數十年對台灣的服務。 為了感念台灣神道寺廟的友誼,我為媽祖創作了一首〈媽祖紀念歌〉,並且在佛陀紀念館成立了「中華傳統宗教聯合總會」。每年他們參加朝山聯誼,彼此歡喜交流,都是種種的美好因緣。 我發起百萬人興建大學,感謝前任教育部長楊朝祥、成功大學前校長翁政義、文學才子龔鵬程、管理專家陳淼勝、前教育部政務次長林聰明都來擔任我們佛光、南華大學的校長。他們不嫌棄我童年失學,幫助我完成對社會教育的心願。 六十多年來,我和我的弟子、信徒們為台灣在世界辦了五所大學、十六所佛教學院,我辦了電視台、報紙、出版社、中小學等,如今想來,台灣佛教能有現在的盛況,我也自覺這六十多年,對台灣人心的淨化和佛教的振興,有了一點馨香的供養。也很感謝海內外各地的佛光人及認同我的朋友們,大家一起為兩岸、為世界和平努力不懈。 佛光山大雄寶殿前面,有二十四棵挺拔的松柏,我把它們都看作是中華文化的二十四孝;我又從大陸運來比樓房還高的鐘乳石、太湖石、晚霞石等,與先前在福建鐫刻的十八羅漢,它們像磐石一般安住在佛光山;尤其,我們突破過去傳統,在十八羅漢中,特地立了三尊佛教史上的女羅漢,表達我一生倡導男女平等的主張。我們建設的佛陀紀念館,希望全世界的人都因它而看見台灣。 我這麼喜愛台灣,認為台灣是我的,但不能否認,我還有大陸的故居、我的祖先、我的師長前輩,我不能不與他們共依共存。在文化大革命時期,我在江蘇宜興的祖庭大覺寺早就化為草嶺荒山,但到底那是窮苦歲月時接引我入佛的寶地,也是成長我慧命的地方。感念大陸政府鼓勵我重建祖庭,現在的大覺寺超越過去舊有的建築多倍以上,藉此,也表達對國恩家慶的回報之意。 (二○一五年十月)
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【星雲大師全集22】佛教管理學.兩岸系列⑴我可以稱台灣中國人 ──《慈悲思路‧兩岸出路》【代序】之②
六十六年漫長歲月,我隨著台灣經歷了戰後初期百廢待興的刻苦艱辛;從戒嚴時期,白色恐怖的時代,當然也遇見了篳路藍縷的十大建設時期,我為台灣的百花齊放,創造經濟奇蹟,成為亞洲四小龍之首而感到與有榮焉。乃至第一次政黨輪替後,見證了自由民主帶給台灣的美麗與哀愁。你們六十六歲以下的人,能了解我一同跟台灣成長的心情嗎? 我嘗過白色恐怖的迫害,也曾因不實的密告坐過牢獄,在槍林彈雨、多少次的死活之中,僥倖地延長了生命歲月。尤其來台初期,我受過警察不止百次以上的調查,謠言、耳語、省籍問題,以致我投宿無門、衣食無著,可以說,我在台灣也有過一段辛酸的歷程。 所幸,出家人一向有「處處無家處處家」的性格,我曾經數度環島,走過台灣兩、三百個鄉鎮;我跋涉過溪水河川,也曾在農村睡過豬舍牛房;我翻越高山峻嶺,行腳過八仙山、太平山;我也多次在南北台灣的神廟前,或農家的晒穀場上佈教宣講;我領略寶島各地的人文風光、自然景觀。 我曾在半夜上阿里山頂看日出,也曾徒步到日月潭,與原住民好友「毛王爺」談心,還與他讀國民小學的女兒「三公主」合影。對於阿里山、日月潭,我也和現在的大陸人一樣充滿嚮往。 鄭成功管理過的新營、下營、柳營、左營、台南赤崁樓等地方,也曾令我發思古之幽情。我留連在高雄紅毛港、花蓮的海港,我站在野柳女王頭的一旁,望著大海,自豪於中華文化隨著海水流遍十方,可是這片大海,怎麼把我們兩岸同文同種的同胞隔得這麼遙遠?令人不禁感傷。 那數十年,我在北宜、北橫、蘇花、南迴等公路留下腳印;蔣經國先生開拓中橫公路,我在太魯閣燕子口、九曲洞,不止數十次徘徊,欣賞台灣雄偉奇妙的寶地山川,也曾為修築這條公路的數百名殉難工作人員祭悼祝願。我發願將佛法的真善美,散播到寶島的每處角落。經過汗水淋漓、雙腳踩過的每一吋土地,我與它產生了生命的連結,血脈相通,你能說我不愛台灣嗎? 回憶六十多年前,在那個威權的時代,佛教在台灣並沒有發展的空間,但我憑藉青少年時期對佛教建立起的虔誠信仰,不斷到各鄉鎮、漁港、農村去佈教,因為化世益人就是我的責任。我們敲鑼打鼓地喊道:「各位台灣的父老兄弟姐妹們,咱們的佛教來啦!咱們的佛教來啦!」 那些聽到我呼聲的民眾,他們也無懼於蔣夫人宋美齡以異教徒身分的權威壓制,都站出來跟我一起共同呼喊:「咱們的佛教來了!咱們的佛教來了!」台灣的父老兄弟,大人、小孩魚貫的拿著小板凳坐下來,專心聽著跟隨我的青年弘法隊員唱歌、講說故事。我們跨越語言、地域的隔閡,信仰裡純淨的善美真心,我們彼此交融,心意相通。 那時候,一般人都嫌台灣花不香、鳥不語,〈波茨坦宣言〉記載,中日戰爭後,台灣歸還中國,是犧牲二千多萬人的生命,以血淚換取的勝利代價。因此,我懷抱一個中國人的心情熱愛我們的台灣,比起滿清把台灣割讓給日本的無邊罪惡,我更慶幸國民黨光復台灣,讓台灣重回中華民族的懷抱,可見政黨還是有其可愛的一面。 (二○一五年十月)
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【專題】紀念星雲大師百歲誕辰.把一生交給善念 楊政達菩薩行腳
在佛光山與國際佛光會的弘法與公益行列中,有一個始終低調卻堅定的身影,無論是在校園推廣讀報教育,或是在風災、地震、氣爆後滿目瘡痍的現場,他總是在第一時間出現,用行動回應苦難、用生命實踐信仰。他是中華福報生活推廣協會理事長、國際佛光會檀講師──楊政達。 楊政達的人生起點並不優渥。他幼年喪父,在物質匱乏的歲月裡,他比同齡孩子更早懂得責任與忍耐。清寒,並沒有壓垮他,反而成為推動他向前的力量;他在困頓中學會堅忍,在佛法中找到方向,最終走出一條「給人因緣,為世間留光」的菩薩道。 出身清寒 淬鍊慈悲力量 楊政達的成長背景,充滿艱辛。幼年時,父親驟然離世,家庭經濟頓失依靠,由母親獨力撐起一家四口的生活。在那個頓失所依、未來不明的年代,他比同齡孩子更早體會到生活的重量。 「我永遠記得母親的辛苦。」他說,正因看到母親的堅毅,讓他在成長過程中格外勤奮,不容自己懈怠,期望努力改善家境,報答母親的辛勞。因此,他投入工地工作,從最基層的工地學徒做起,烈日下揮汗、風雨中扛責,咬牙學習專業,辛苦建立起營造事業。 1987年服役退伍後,楊政達的人生迎來一個重要轉捩點──因緣接觸到佛經。那並非一場莊嚴肅穆的皈依,而是一段靜默卻深刻的內在轉化。佛法讓他在疲憊與迷惘中,找到安頓身心的力量,也讓他開始思考:「人生的成功,是否只等同於事業與財富?」 憑藉踏實與毅力,他在營造業逐步站穩腳步,事業版圖日漸穩固,頂著多家企業負責人的頭銜,他始終不忘初心,時常提醒自己:「即使走得再遠,也不能忘記來時路。」正是那段清寒的歲月,讓他時刻惕勵自己,成為日後投入公益、關懷弱勢最深的情感根源。 希望閱讀 播撒善緣種子 1997年,楊政達在佛光緣美術館的一場義賣活動中,與佛光山結下深厚法緣。那不是一次短暫的參與,而是一段長達近三十年的同行。他逐漸理解星雲大師所倡導的「人間佛教」,並深深被其「為社會服務、為人心點燈」的精神所感動。 星雲大師於2000年4月1日「愚人節」創辦《人間福報》,以「做個願意為眾生付出的愚人」為精神象徵。楊政達笑說,自己也秉持這樣的「愚人精神」──不怕困難、不計得失,只問是否對社會有益。 他認為,《人間福報》不只是一份單純的報紙,而是一項長遠的文化工程。報紙中所傳遞的,是正知正見、是真善美的價值,是孩子成長過程中不可或缺的精神養分。他與同修王姝文謹記大師教誨:「給人多一點因緣,多播種結緣,才能有大我的生命。」夫妻倆並以行動證明:一分善念,真的可以改變世界。 《人間福報》讀報教育自2010年啟動以來,已成為校園「希望閱讀」排行榜第一名。楊政達帶領團隊走進校園,與教師、校長溝通合作,讓閱讀成為品格教育的入口,不只是因為《人間福報》內容多元,更因它陪伴孩子認識世界,也學會如何成為更好的人。 他深信,品格教育在孩子成長過程中,是一個非常重要的環節,而三好運動正可以提升生命價值,因為「做一件好事,可能就遇到生命中的貴人;說一句好話,就拉近了人與人之間的距離;存一分好心,心靈就會跟諸佛菩薩相通」。他極力推動三好,讓孩子在潛移默化中提升生命價值,也讓善的種子在孩提時悄悄發芽。 聞聲救苦 人間菩薩行願 除了教育推廣之外,在一次次重大的災難現場,也常看到楊政達與佛光人的身影。他回憶道,2009年「八八風災」,南台灣滿目瘡痍,佛光山本身亦是受災戶,在星雲大師指示下,第一時間成立「佛光山救災中心」,安置災民、提供熱食與心靈撫慰。楊政達深刻體會,大師常說的那句話:「災難時,人最需要的是一顆安定的心。」 2014年7月,短短七天內,台灣接連發生澎湖空難、高雄氣爆。住在台南的楊政達回憶,高雄氣爆發生當晚,他在三小時內趕赴現場,映入眼簾的是扭曲的街道、焦黑的建物,彷彿末日景象般,至今仍讓他餘悸猶存。他也感動於佛光人迅速投入關懷與救助,前往收容所、醫院、災區周邊協助提供物資、陪伴傷者家屬,並以誦經祝禱,撫慰亡者與生者。 同年8月,星雲大師親自號召全國宗教團體,在高雄巨蛋舉行「全國宗教祈福法會」。當天下午大雨不歇,卻在法會前十分鐘戛然而止,楊政達形容「彷彿天空撐了一把大傘」,令現場眾人動容,齊聲讚歎:「有佛法,就有辦法。」 2016年2月6日,南部發生芮氏規模6.6地震,雖然震央在高雄美濃,卻造成台南維冠大樓倒塌、百餘人罹難,楊政達偕同員工在第一時間抵達現場協助救災,此後連續五天五夜,幾乎不眠不休,員工的救人熱忱也讓他「揪感心」。 由於震災是發生在小年夜的前一天,災民無處可居,楊政達還運送四十多位災民前往佛光山南台別院暫住;除夕夜,星雲大師更親自與災民圍爐,讓冰冷的災後時刻,出現最溫暖的年味。 2025年9月,花蓮馬太鞍溪堰塞湖發生溢流,造成慘重傷亡。國際佛光會全面動員,形成龐大的義工網路,楊政達也動員自家企業資源,凌晨三時調派重機具連夜趕赴花蓮支援清理,展現佛光人「聞聲救苦」的精神,因為他始終相信:「苦難的地方,就是菩薩道場。」 感佩大師 信仰三代相傳 多次近距離親炙星雲大師,楊政達最深的感受,是大師「威儀中的平易近人」。大師不談玄奧佛理,而是以貼近生活的語言,讓聽者歡喜信受。 回憶2001年,楊政達擔任國際佛光會台南中一分會會長期間,帶領台南區八十位國中小學校長參訪佛光山,在毫無準備下被大師點名發言。那一次的「被交付」,讓他學會承擔,也促使他不斷精進,只為不辜負每一次因緣。 他說,大師的行願以和諧為核心,認為促進人類和諧,應從宗教開始,因此於2011年發起「世界神明聯誼會」。這項創舉,讓不同宗教、信仰的大眾,每年12月25日能在佛陀紀念館相聚,彰顯「神佛一家親、宗教無高低」的精神,藉此促進和諧、尊重與交流,展現「同中存異、異中求同」的宗教互動精神。 楊政達也將大師「佛法生活化,生活佛法化」的理念落實在家庭中。他為三個女兒訂下三個不成文規定:皈依三寶、加入佛光會、舉辦佛化婚禮。如今全數達成,三代同堂行三好,六名孫子也自幼親近佛法,讓善念成為最珍貴的傳家之寶。 「善行,是人間最大的福報。」楊政達深信不疑。他感謝佛光山、感謝星雲大師,因此選擇把一生交給善念,把成就回饋給社會,把信仰奉獻在人間行腳,讓生命,成為照亮他人的那一道光。
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