佛坐像/唐(618-907)/高103.5、寬58釐米/1958年在建設西山公路工程中於奉先寺遺址出土/龍門石窟研究院藏。佛坐像/唐(618-907)/高103.5、寬58釐米/1958年在建設西山公路工程中於奉先寺遺址出土/龍門石窟研究院藏。

「龍門佛光—河南佛教藝術展」18日佛館展出

河南是華夏文明重要的發源地,也是佛教東傳重要的源頭。佛光山文教基金會和中華文物交流協會第二階段五年計畫跨入第三年,由中華文物交流協會、財團法人佛光山文教基金會主辦,河南博物院、龍門石窟研究院、佛光山佛陀紀念館承辦的「龍門佛光—河南佛教藝術展」將於8月18日至11月24日在佛館展出。 本次展覽由龍門石窟研究院與河南博物院所收藏北魏至唐代的石刻造像、造像碑、佛塔等佛教文物,有難得一見的優填王造像、力士像、安思泰造像塔等。展場以「胡風漢韻─南北朝時期」、「盛世梵影─隋唐時期」兩部分呈現,反映河南北魏至唐代佛教造像藝術。透過本次展覽,帶給民眾不同的佛教藝術饗宴,期許觀眾對於河南佛教造像藝術有更深入的了解和認識。 ●胡風漢韻—南北朝時期的造像藝術 西元494年,北魏遷都洛陽,原在平城(今山西省大同市)開窟造像之風,隨之南移,王公貴族便在龍門山上開窟造像。受皇室的影響,以龍門為中心,環繞洛陽城周圍開鑿了眾多中小型石窟。與其同時,民間造像也蔚然成風,出現了大量的石刻造像和造像碑,成為中國佛教藝術的重要組成部分。 在藝術上,由於北魏孝文帝太和改制,推行漢化政策,推動了南北文化的融合,佛造像融入漢文化自身的審美觀念和藝術技法,出現了「秀骨清像」和「褒衣博帶」式的中原風格。東魏、西魏仍繼承了這種造像風格。至北齊、北周又轉為面相豐圓,軀體壯實的樣子。既各具特色、富有個性,又和諧統一;貼近生活,淡化了宗教的神秘感,強調了佛像的通俗化。 ●盛世梵影—隋唐時期佛教藝術 隋唐時期,社會繁榮,政治、經濟實力強盛,文化交流頻繁,推動了整體藝術水準的提高,為佛教造像藝術的發展提供了良好的社會環境。此時的造像藝術不再模仿外來的藝術風格,而是向著個性化、理想化的模式發展,佛像面相豐滿端莊,體態優美渾厚,衣紋流暢自然,手法寫實細膩,人物的個性和高度的寫實性相結合,使造像藝術達到歷史的鼎盛時期。 龍門佛光-河南佛教藝術展 開幕:2019/8/18 14:00 佛陀紀念館大堂展期:2019/8/18-2019/11/24 地點:佛陀紀念館本館二樓第一展廳

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  • 敦煌禪舞集團長兼藝術總監鄭秀真(後排右五)應永光法師(後排左五)邀請,赴菲律賓宿霧慈恩寺展開教學,希望透過舞蹈傳遞佛教藝術。

    以舞蹈弘揚佛法 光大生學習敦煌禪舞

    敦煌禪舞集團長兼藝術總監鄭秀真應佛光山菲律賓教區總住持之邀請,8月8日赴宿霧慈恩寺展開4天教學,希望透過舞蹈傳遞佛教藝術,讓敦煌禪舞在菲律賓進一步發展與傳承。今年是佛光山人間佛教傳播到菲律賓及宿霧30周年,秉持星雲大師以教育培養人才,以藝術弘揚佛法的理念,將人間佛教落實在以天主教為主要信仰的菲律賓。 宿霧慈恩寺知淨法師表示,光明大學與宿霧藝術學院舞者都是招考進來的,此次學員包含在校生和畢業生,共有男生7人習鼓、女生12人練笛子,鄭秀真也為大家編排〈雲水樂舞〉。一向以快節奏來展現肢體張力的年輕舞者,在接觸和緩柔美的敦煌禪舞,大家都非常認真學習。 永光法師表示,源自中國的敦煌舞是一種很美的舞蹈,希望孩子學習其中的中華文化及禪意,所以成立菲律賓第一支敦煌舞團─GMI敦煌舞蹈工作坊。感謝鄭秀真前來教學,首次的學習,令大家興奮不已;希望此次30周年表演,能讓大家耳目一新。 菲律賓光明大學是佛光山系統大學的第五所大學,光明大學、宿霧藝術學院及宿霧慈恩寺,在永光法師十多年來帶領佛光人深耕下,以教育翻轉當地青年學子生命,藉由可以盡情發揮想像力、創造力的舞台,讓學生在表演、戲劇、舞蹈展現與生俱來的藝術天賦。

  • 有紀法師教導如何運用點、線、圈構圖。

    塗鴉禪藝術課程 黑白畫筆下體會禪意

    南天大學美術館8月3日舉辦針對成人學員的DOODLING CHAN WORKSHOP,邀請佛光山南天寺有紀法師講授塗鴉禪藝術課程,配合北雪梨佛光緣翁許麗珠帶領的茶禪小組,30多位當地人士在動靜之間體驗禪帶給自己的歡喜和寧靜。 學員多是第一次接觸,在有紀法師耐心教導下,學員配合一吸一呼,專注於筆的移動。從畫一個框開始,接著在框內畫幾個圓,再學習填滿圓與圓之間的空隙。接著,法師又介紹了幾個形狀的畫法與技巧供學員自由發揮;有人喜歡在字母裡面填上圈,也有人在圈裡面畫直線,大家都享受創作的趣味。 「這個練習非常考驗畫者的耐心與觀察力」,有紀法師分享,自己在創作時,把繪畫當做修行,作畫時默念佛號和咒語,能訓練自己的耐心,讓心靜下來令他更加專注,更具有洞察力;每個人都可以藉由創作,激發藝術潛能,日常生活中許多物品都可以是靈感的來源,都可以創作出自己的圖騰,只要用心,每個人都是藝術家。對於不能久坐禪修的人,畫畫禪也是不錯的選擇。 茶禪課程由翁許麗珠講解程序及每一個動作的方法與意義,7位茶禪行者同步示範,讓學員體會到茶禪也是一種修持,通過一步步有序清楚的動作,可以達到茶禪合一,清淨和雅的心靈境界。翁許麗珠也指導,司茶時平等施予茶湯,也是佛門平等心供養的體現;在賞茶的過程中,將茶勺轉至對方順手的方向再傳給對方,就是修行人為他人考量,不動道人心的表現。 學員表示,這個活動讓自己感知到念頭的起伏,也找到了內心久違的平靜與歡喜。法師計畫未來可以定期舉辦塗鴉禪藝術班,希望有更多的人學習,以畫畫來修身養心。翁許麗珠也為大家介紹佛光山在北雪梨和南雪梨的道場都有茶禪班,歡迎大家繼續深入學習。

  • 「四郎探母」演員展現精湛身段。

    百年經典京韻風華 國光劇團上演「四郎探母」

    「百年經典京韻風華──三國與楊家將」系列,繼7月27日「群英會」後,國光劇團於28日在佛陀紀念館大覺堂上演「四郎探母」,演員的精湛唱功和身段表現,讓台下近千名觀眾不時鼓掌叫好。 有別於「群英會」以生、淨、丑等清一色男性角色擔綱,「四郎探母」則是集結了生、旦、丑匯演這齣唱功戲。「四郎探母」取材《楊家將演義》第41回,由當家老生唐文華飾演四郎楊延輝,劇情敘述楊家將在金沙灘一戰,楊四郎被擄,在遼國改名換姓,並娶了鐵鏡公主成了駙馬。離鄉背井15年後,終於有機會與母親、兄弟見面,請求鐵鏡公主向蕭太后騙取通關令箭,好探望母親,其思親之情在劇中展露無遺。透過唱腔營造緊張劇情,呈現人物心境,相當扣人心弦。 飾演蕭太后的王耀星,專攻程派青衣。王耀星說,蕭太后是位高權重的角色,他以程派的方式表演,唱腔渾厚大器,以詮釋這個威嚴的女性角色。蕭太后在劇中有段慢版,講述丈夫過世後,自己如何輔佐政事及心境。 飾演鐵鏡公主的黃詩雅,自12歲進入戲曲學校,加入國光劇團5年,覺得國光劇團就像是個大家庭,演員是個有趣的工作。另外也深感若要在台上獲得肯定,就必須承受許多不為人知的辛苦。在〈坐宮〉一折中,他所飾演的鐵鏡公主與楊四郎有一段快板對唱,充分展現2人急欲表達的心情,是此齣戲著名唱段,相當考驗演員的唱功。 丑角演員陳元鴻擔任主持人,為觀眾講解劇情,並介紹劇中「旦」的角色,讓觀眾不只欣賞,也能增加對於京劇的認識。