
法寶寺講座 洪蘭主講「閱讀與創造力」
【人間社 熊惠蘭 新竹報導】2021-03-27佛光山法寶寺當代生活系列講座第四場,3月23日邀請國立中央大學認知神經科學研究所教授洪蘭主講「閱讀與創造力」,針對AI時代即將來臨,80%的工作會消失的失業危機及未來趨勢下,帶領大家抽絲剝繭找出閱讀與創造力,將危機化為轉機,400位聽眾專注聆聽與教授互動熱烈。 「什麼是機器人不能做的?」在21世紀AI的時代,重複性、可以被編碼的工作將被機器人取代。洪蘭指出在後疫情時代,無常就是日常,人要會應變,機器人與人最大的差別就是機器人不會應變,人有原創力和反思能力,機器人不會做的就是具有創造性和彈性的工作,因此創新能力、人文素養、跨領域的廣和精就是現代人需要培養的能力。閱讀就是構成這些能力的基礎。 閱讀累積知識背景,洪蘭以一張背景模糊了90%的圖片讓大家猜「看到的是什麼?」現場毫不猶豫回答「蒙娜麗莎」。洪蘭說那是因為大家看過蒙娜麗莎,如果把這張圖片呈現給非洲人看,他們的回答可能就是兩坨糊糊像糞的東西,藉以強調閱讀的重要。 眼睛看字一分鐘668字,說話最快一分鐘250字,閱讀比說話快三倍,說明掌握資訊的方法就是閱讀,也是最快的吸取訊息方式。她以科學實證說明,大腦中沒有使用的區域,會被別的功能取代,亦即「用進廢退」,影片中的小女孩用腳穿線完成刺繡,天生沒有手的人,他的腳和手一樣俐落,大腦神經的連接不停因環境改變而改變,故沒有「三歲定終身」這回事。 創造力不可能全部無中生有,他必有所本,來自背景知識,閱讀使神經連接茂密,提供了創造力所需的神經機制。洪蘭藉由創意的影片讓大家了解背景知識和基本功的重要,必須先要精熟才能隨心所欲的變化,生活的背景知識和經驗累積會造成腦神經連結的不同。 大腦還有「觸類旁通、舉一反三」的功能,光棍不是光的棍子,就像「風流」不是風在流,光棍本身又會激發很多跟光棍有關的王老五、結婚、媒婆、丈母娘等語詞,語意的觸發與聯結就是創造力的根本。 一般人常說「不要輸在起跑點」,洪蘭指出這是錯誤的觀念,因為人生是馬拉松,不是百米衝刺,要跑到終點才是贏家,重要的是過程中的耐力與毅力。她指出,聰明才智是先天跟後天交錯的結果,先天基因造就神經連結的方式,後天影響則會改變神經連結的密度。 「站在巨人的肩膀看世界,看得更遠」,閱讀讓想像力奔馳,閱讀是創造力的基礎。洪蘭強調,用有限的生命去學習無限的知識,打開一本書,就打開了一個世界,閱讀增加同理心、思考彈性和想像力,可將別人的經驗內化成自己的。 創造就是從不同的角度來看同一件事情,閱讀幫助大家用別人沒有想到的方法、看到別人沒有看到的東西、想到別人沒有想到的地方,其實就是創造力。
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扭轉觀念點亮心燈 嚴長壽談「我所嚮往的生活文明」
近年來投身偏鄉教育的公益平台文化基金會董事長嚴長壽,應佛光山惠中寺邀約,在3月20 日演講「我所嚮往的生活文明」主題,佛光山均頭中小學校長劉素滿率數十位教職員及參加佛光山人間通訊社新聞寫作研習課程的80位學員和關懷社會未來的人士等逾千人專注聆聽、啟發心靈。 「菩薩救度眾生時大地會震動、頂上會放光」,佛光山中區總住持覺居法師致詞,心繫眾生的星雲大師就如菩薩般光耀大地、慈悲濟世。向來關懷社會大眾、關注台灣發展、關心孩子未來,致力扭轉大眾沉痾觀念,改變教育方法,點亮每個人的心燈,期能引導台灣邁向光明大道,嚴董事長儼然就是個發光體。 「因疫情而衍生的停滯,正是厚植能力的最好時機。」著作《總裁獅子心》一書而成為眾所周知的「台灣觀光教父」嚴長壽表示,全世界在2020年受新冠病毒疫情衝擊,造成觀光、旅館業蕭條,人心浮動不安,在此之際,世人應從中受教疫情對於人們是挑戰,但也是契機;此機緣促使自己在4年前決定封筆後,忍不住再次提筆振書《我所嚮往的生活文明》新書。 「很多問題其根源在於教育,自由、民主被過份解讀及濫用會成為災難,使下一代受害。」嚴長壽指出,因應防疫措施,廣泛運用線上教學,卻也減少了人與人之間的互動;因此,要教導孩子負起責任、尊重別人,具備獨立思辨及自律的能力,以音樂、美術、舞蹈、體育、閱讀造就文明,因為「每個孩子都是唯一,而不是其一。」 嚴長壽呼籲,公共事務決策者眼光要放遠,不只是解決現在的問題,更要將應變救急的被動化為主動,規劃、改變、解決將來會發生的問題。例如,與其補助國民旅遊刺激消費,不如運用此經費鼓勵年輕人再進修,增加其自信心與競爭力,如此將會更具價值,甚至民間企業也會提供贊助。 「做為未來的世界公民,文明是唯一的方向,引導國人走向未來」,嚴長壽勉眾,想要永續經營,就要積極開發腦礦。面對國際競爭者,不能以農業時代的舊思維來思考科技時代的未來,現在是「轉大人」的機會,台灣應回過頭來審視所擁有的文明,了解自身的條件及優勢,做出評估、邁向發展,就能走向更文明的未來。
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洪蘭主講科學教養的藝術 幫助孩子適性成長
「遇‧藝文資研創中心期末成果展」其系列講座之一,12月27日邀請中央大學認知神經科學研究所講座教授洪蘭,主講「科學教養的藝術」,運用腦科學的知識於教育、學習與親子教養上。此講座由文化部文化資產局主辦、佛陀紀念館協辦,350位民眾齊聚佛館禮敬大廳2F五觀堂,學習破除教養子女的種種迷思。 從美國雜誌《The New Yorker》(紐約客又名紐約人)的一篇報導,洪蘭指出,在21世紀AI時代,重複性、可以被編碼的工作將被機器人所取代,專業知識的半衰期愈來愈短,未來有80%工作會消失。因此,人格特質和學習能力是未來世界的關鍵主力,其涵蓋好奇心、學習力、社交力與熱情。 洪蘭解析「習」字的本義:「羽」(翅膀)加上「日」,意旨鳥反覆頻繁的習飛。《說文解字》亦說「習,數飛也。」數飛即是多次飛翔。又如《中庸》云「人一能之,己百之,己千之,及其知之一也。」上天是公平的,天賦高的人,少年得志;毅力強的人,大器晚成。成功的人不是贏在起點,而是贏在轉折點。 「讓未成年的孩子對日常生活例行的瑣事做過多決定,是浪費心智能量的有限資源。」依Florida State University Roy Baumei的立論,洪蘭闡述,由實驗發現,即使最簡單的選擇,如今天穿什麼衣服、吃哪一種口味的冰淇淋、點什麼餐,都會耗費大腦的能源。大腦是個有限的資源,它只有3磅重,佔體重的2%,卻用掉20%的能源,它無法時時刻刻注意所有的刺激,因此一天中20%的行為是習慣化了的行為。而品格決定命運,習慣決定機會,要讓孩子從小養成好習慣。 在成人腦中,與學習和記憶有關的海馬迴持續產生新的神經元,神經元新生的現象最早在齧齒動物身上發現,但之後科學家證實成人也有新的腦細胞生成,就在海馬迴中的齒狀回。大腦的神經連接不停在改變,大腦產生觀念,觀念引導行為,行為產生結果,結果改變大腦,如此周而復始循環不已。每一個人都是過去經驗的總和,「你過去的經驗,造成現在的你」。杜威「做即是學」的教育哲學,是以經驗為基礎,要讓孩子自己動手做,從做中學。 時值後疫時代,無常就是日常掌握資訊,透由閱讀、原創力、反思能力掌握勝機。「讀寫能力是21世紀知識社會的共同貨幣,它決定國家的競爭力。」洪蘭引用聯合國經濟合作發展組織(OECD)PISA總監Andreas Schleicher的看法,強調閱讀決定國家的競爭力。 人的經驗會受到時空的限制,但是文字能超越,它使我們站在前人的肩膀上,看得更高、更遠。閱讀有如一把鑰匙,打開人類知識的門,因此,父母給孩子最好的禮物就是養成他的閱讀習慣,終身受用不盡。閱讀能改變大腦的結構,大腦的思維改變人生。人的生命有限,藉由閱讀將別人的經驗內化成自己所有,用有限的生命去學習無限的知識。要孩子閱讀,父母本身要先閱讀,家庭是最早的學習場所,父母是最初的老師,由於模仿是不費力的學習,也是最原始的學習。 當跟孩子說「No」時,請指出一條他可以走的路、不要做「橡皮擦」爸媽,用成人的標準去評量孩子、可允許孩子犯錯,只是不要犯第二次錯、管教孩子只可以有一套規則,不可以一個扮黑臉,一個扮白臉,洪蘭提出諸多教養攻略。 「老師講述的每項行為、每句話都有醫學與科學的依據。我們若要日日增上,當學習佛法的觀因緣法,每一因緣都有其背景。觀世音菩薩慈眼視眾生,教導我們,透過犯錯與生命的歷練,改變行為。尤其行三好,更能產生新的神經元。」佛陀紀念館館長如常法師全程聆聽後,與眾分享心得。
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佛光山大學校長論壇 研議佛教的現代性、人間性
「2019佛光山大學校長論壇」11月8日第四場論壇,在佛陀紀念館佛光樓九樓國際會議廳舉行。論壇主持人香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠,引言人為龍谷大學世界文化研究中心中谷英明教授、美國西來大學人間佛教研究院副主任郭守仁,就議題「佛教的現代性、人間性與普遍性」展開交流和討論。 陳劍鍠說明,談到現代性就是一個很複雜的問題,我們現處的環境面臨著環保、生存空間和人口問題的挑戰。中谷英明講演「自省與利他」,以及郭副主任談「以人間佛教的人成佛成做為中心,如何回應現代性」,正好呼應論壇議題,並進行交流討論。 中谷英明以「八頌品」作為延伸,討論發心、善法、利他,並提出科學實證。譬如當人們在幫助人的時候,得到對方的感謝,會刺激大腦前額葉產生愉悅情緒,使人們都有正向的思考、正面的情緒。這就是自利和利他。 郭守仁說明,現在的社會已走向後現代化,在眾聲喧嘩和多元並立的後現代,人間佛教如何發揮其正面影響力同時普及化。以星雲大師人間佛教為例,人間佛教「給」的文化,不是去除當地化,而是依當地化發展佛教。展現佛教的平等觀,發揮集體創作精神。星雲大師舉辦神明聯誼會,就是最佳的後現代社會人成佛成的重大突破活動。 來自於加爾各答大學佛教學系主任Ujjwal Kumar就佛教的「空」思想,如何教育學子。以及倫敦佛光山妙隆法師提出,如何在現代社會讓龍樹菩薩再現,展開一番熱烈討論。陳劍鍠說明,在人間佛教談到的「空」就是「有」,以「出世」的精神把「入世」的事業做好。並以所學詮釋,菩薩道代表就是空,並不是在山間修行就是「空」,而是在世間就要空,才能裝入其他。是彼此專研的領域不同,加上東西文化差異性所致,才有對空的解釋不同。郭守仁則舉例,假設在大學一星期的課程中有開莊子和南山律的課程為例,對學生而言是很難的,但沒有絕對的答案,是在激發思考。 陳劍鍠總結「現代性」的問題,並以「宗教」二字附帶說明。中國談宗教,分成二部分,「宗」是宗旨,「教」是教法,和西方不同,因此必須做轉換。再者,談到佛法的傳播,佛光山人間佛教提倡「給」,推動教育,是默默地耕耘,融入當地民俗風情和地理環境,是發展出各具特色的佛教,此為本土化。佛光山全球各地的道場,就是期待未來能有適才適所,發展出德國式佛教、俄國式佛教,未來由當地剃度的法師擔任住持,這樣佛教就能開枝散葉。
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木村清孝:佛教大學的社會責任 21世紀智慧領航
在人心焦慮、社會失序的時代,佛教大學能為世界做些什麼?前日本鶴見大學校長木村清孝11月8日表示,理念相同的大學應攜手合作,擔綱「智慧領航」的角色,以追求智慧為方針,向世人展示人生真理,引領人類走出價值觀錯亂的迷霧森林;並建議用華嚴的「三界唯心」思想,對治物欲橫流、訊息爆量的現代文明病。 「2019佛光山大學校長論壇」第四天議程,移師佛陀紀念館佛光樓九樓舉行,在閉幕前的座談中,木村清孝展現知識分子的強烈憂患意識,發表「佛教系大學對世界的責任」壓軸主題演講,開宗明義指出,積極應對現代社會,是傳播佛教的重要手段,佛教大學應主動和世界連結,針對文明弊病深入探討,推廣跨領域研究,運用佛法智慧,提出有效應對之道,這也是佛教對世界的責任。 「日本佛教學界,長期以來缺少對社會事件的關心和問題意識,互相溝通、合作應對當代問題的行動,更是難得一見。」木村清孝表示,科技文明高度發展下,人類的物質和精神追求嚴重失衡,失去對世界的想像力和哲學思考能力,無法分辨大量生產的知識和訊息,只知道追求短暫的歡樂,而不懂生命的真正意義。 針對上述問題,專研「華嚴」的木村清孝鼓勵與會學者,不妨從重新思考「佛教不只是宗教」著手,聯合理念相同的大學,展開跨學科的佛學研究,承擔「智慧領航」使命,運用「三界唯心」理念,幫助世人在高科技時代找回人的主體性。 在隨後的綜合座談中,與會者對木村清孝的演講作出熱烈回應。主持人佛光山系統大學總校長暨佛光大學校長楊朝祥說,推動全人教育是佛教大學的責任,要教導學生成為完整的人,而且具備應對社會問題的能力。泰國摩訶朱拉隆功大學教育心理與輔導學系主任Phrapalad Soravit Duangchai表示,曾開設正念禪修課程,對提升學生的情緒管理和合作能力很有幫助。 「耶穌和佛陀應該是兄弟,能奉獻自己的,都是偉人。」具基督教背景的比利時安特衛普宗教與人文主義比較研究學院校長Christiaan Vonck引用小故事,有個快渴死的人在找水喝,終於找到一個酒鋪,酒店老闆卻冷漠地說「不賣水,只賣酒」。他強調,宗教不是說教和宣傳,重點在傳播真理,鼓勵人類奉獻自己。菲律賓光明大學表演藝術學院主任Katherine Mae Sabate也回應道,佛教大學應呼應21世紀的需求,落實品格教育,培育現代公民。 與會者也紛紛肯定大學校長論壇的意義。美國亞歷桑那大學榮休教授兼研究員鮑家麟說,論壇讓他收穫良多,確認人間佛教的確對大眾有益,會把心得帶回學校,供訓導部門參考。光明大學校長Helen Correa分享人間佛教成功在基督教國度弘傳的經驗,他指出,由於星雲大師的智慧,人間佛教教義具普遍性,在體現慈悲和愛上,可以和基督教融和,因此能在菲國生根,深入中、小學校園。
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