
傳燈六十閱讀千年智慧 八百愛書人共探經典之美
【人間社 李雪麗 台中報導】2026-04-23佛光山開山60周年「傳燈六十.百年仰望」系列活動,4月19日於佛光山惠中寺舉辦「2026人間佛教閱讀研討會」,近800位愛書人齊聚一堂,透過導讀與論壇,深入探討中國佛教文學的發展脈絡,體會佛法與文學交融的生命智慧。 由人間佛教讀書會總部與佛光山淨土文教基金會共同主辦的「2026人間佛教閱讀研討會」,活動延續台北道場與南屏別院場次的熱烈回響,以「中國佛教文學史」為主題,中區場次吸引廣大讀者參與,現場座無虛席。 佛光山中區總住持覺居法師於引言中表示,本次研討會為其主動爭取舉辦,期盼藉由系統性的閱讀與解析,引領大眾走進博大精深的中國佛教文學世界,從中獲得對生命的啟發與體悟。 導讀由台灣大學中文系兼任助理教授吳靜宜與中興大學中文系教授林仁昱,深入解析《中國佛教文學史》一書。該書分上下兩冊,約55萬字,由20位跨領域學者歷時多年共同完成,內容涵蓋文人創作、僧人文學、佛經文學,以及俗曲民歌與敦煌文獻,全面呈現佛教對中國文學發展的深遠影響。 吳靜宜指出,佛教經典不僅影響古典文學與日常語彙,更廣泛滲透於藝術與音樂領域,成為弘法度眾的重要媒介;歷代經典的再譯與轉化,使佛法得以與時俱進,為現代人提供安頓身心的智慧資源。 林仁昱則從僧傳文學切入,強調高僧傳記不僅記錄行誼,更形塑信仰典範,並指出僧人文學的創新,為中國古典文學開拓嶄新表現形式,豐富文化內涵。 主題論壇由作者之一、佛光會檀講師胡素華主持,邀集佛光山文化院院長依空法師、佛光山佛光大學語文學系榮譽教授蕭麗華及林仁昱與談,從僧傳故事、古典詩偈及敦煌音樂等多元面向,剖析佛教文學的豐富樣貌。 依空法師以法顯與玄奘西行求法的歷程為例,闡述其為法忘軀、不畏艱難的精神,並指出歷代高僧傳與佛光山開山祖師星雲大師的著作,同為流傳後世的不朽典範。 蕭麗華稱歷代祖師所留下的詩偈,如同星雲大師一筆字所寫的「文字放光」,乃至大師所著的395冊全集,傳法布教的文字,超越時空,承載弘法力量,讓佛教生生不息,永續發展。 林仁昱進一步介紹敦煌文獻中的佛教讚歌,指出部分作品至今仍廣為傳唱,展現佛曲悠久傳承,並現場演唱多首《人間音緣》歌曲,讓與會者透過聽覺感受佛法之美。 日本敦煌學者荒見泰史亦應邀與會。他表示,透過研討會深刻體認佛教與中國語言文學的緊密連結,並對星雲大師推動人間佛教、使佛法生活化的理念深感敬佩,認為其理念與實踐皆極具前瞻性。 本次研討會透過專題導讀與跨領域對談,系統梳理中國佛教文學的歷史脈絡,並引領大眾在閱讀中體悟智慧,為當代社會注入深層的人文關懷與心靈力量。
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普門寺落成43周年紀念 慈惠法師講述星雲大師故事
為慶祝佛光山普門寺建寺43周年,4月18至19日普門寺、新店、三重、泰山禪淨中心逾千名護法信徒回總本山,舉辦「千人朝山修持活動」。18日下午在佛陀紀念館大覺堂,禮請佛光山開山寮特助慈惠法師開講「佛光山開山祖師星雲大師的故事」。 「普門寺建寺43周年,大家共聚一堂,因緣殊勝。」慈惠法師提及普門寺,原來是位在台北松江路的「佛光山台北別院」。因為信徒日益增加,法務興隆,道場不敷使用,就增建了台北道場。 慈惠法師特別讚歎普門寺信徒,當時一方面護持台北道場,一方面為普門寺的香火不斷,一直延續護持到現在,心之堅定令人動容。 至於在台北創建道場,最早是設立在羅斯福路溪州街,為「普門精舍」,當時正值佛光山開山期間,成立朝山團,這是佛光山朝山團的起源。 普門寺開設之初,海內外佛教界人士、海外一些文化、教育界、政府官員及企業家常蒞臨普門寺。目前普門寺一樓門面,仍維持當初的建築樣式,各界人士不因簡陋樸實的門面而卻步,應驗了「山不在高,有仙則名」,因為有高僧星雲大師錫住在此。 慈惠法師舉例前蔣經國總統的弟弟蔣緯國將軍,很喜歡來普門寺用餐、跟星雲大師談話。有一次星雲大師送蔣緯國將軍到樓下,因普門寺臨街,無法停車,大師詢問將軍車子停在哪裡,將軍說,「大師您不用掛念,車子馬上就來了。」只見將軍用手就唇吹出響亮的口哨,座車不久就駛過來。將軍表示,在戰場都是用這個方式聯絡。 談到購買佛陀紀念館土地的因緣,該地是一塊製造炸藥的工廠,面積比佛光山還大,當時無力購買,可是廠商執意要賣給佛光山。許多功德主認為鄰近佛光山值得買下,因此設法籌款購入。原來廠長半輩子都在此工作,有深厚的感情,不願意賣給不當的人去做不好的事業,賣給佛光山他們很放心。 再說到當初購買佛光山,是雜草叢生之地,幾乎沒有一塊平整,要很辛苦的填平整地才能使用。有一次大師的好朋友來看他,看到這塊地後,悄悄的跟慈惠法師說這塊地很不好,因為面對高屏溪,水往下流,錢留不住,佛光山會沒有錢。慈惠法師跟大師報告後,大師開心的說,「佛光普照三千界、法水長流五大洲」,法水會流到五大洲。最近星雲大師靈骨分燈五大洲,象徵法脈長存、慈悲不息,印證有佛法就有辦法。 在星雲大師領導之下,全球將近300間道場,另有許多弘法事業。慈惠法師分享星雲大師弘法的歷程,碰到許多不可思議之事,解決建寺燃眉之急。星雲大師一生都是以一份歡喜心,弘揚佛法,將人間佛教傳揚到世界。
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心保和尚開示古德智慧 寒山拾得禪偈破迷心
佛光山南台別院4月13日舉辦「2026安樂富有─經論講座」,禮請佛光山住持心保和尚主講「寒山拾得與禪師偈語」,以禪宗智慧回應當代焦慮與壓力,吸引約550位信眾到場聆聽,透過古德偈語,為現代人開啟安頓身心的修行法門。 佛光山台南區總住持滿舟法師表示,在人際關係複雜與科技快速變遷的時代,禪師開悟後留下的偈語,正是轉化煩惱的關鍵智慧。講座透過解析寒山與拾得的生命境界,引導大眾跳脫名利束縛,回歸內心純真,於紛擾中體驗定靜安然的生命層次。 心保和尚指出,寒山與拾得為唐代著名詩僧,相傳為文殊菩薩與普賢菩薩化身,與豐干並稱「國清三隱」。其詩偈蘊含深刻修行智慧,強調降伏貪瞋痴三毒,尤其以「忍辱」對治瞋恨,作為菩薩行的重要實踐。透過守護清淨本心,方能自利利他,邁向覺悟之道。 心保和尚進一步開示,以詩偈闡述「心淨則境明」的禪觀,指出人生雖充滿無常與考驗,唯有觀照無我、體悟五蘊皆空,方能止息妄念,不為外境動搖。若能安住其心,便能於四時流轉中體會自在之境,契入「無事掛心」的人生境界。 談及修行實踐,心保和尚引用「煩惱變歡顏」的觀點,說明關鍵在於一念轉化,並以佛法「八正道」為依歸,從正見出發,轉識成智。同時援引《維摩詰經》「隨其心淨,則國土淨」,強調淨土不離當下心念,唯有淨化自心,方能開展清淨莊嚴的人生。 並以BI(Buddha Intelligence)勉勵大眾,學習佛陀的智慧,以佛陀的覺悟智慧引導人生與決策能力,在日常中覺照起心動念,累積成佛資糧。 講座尾聲,藝術家楊小寧現場揮毫義賣畫作,為即將舉行的「2026年傳授國際萬佛三壇大戒」籌募經費。心保和尚親題「花開見佛」,寓意人人本具佛性,因緣成熟即能開顯,現場反應熱烈。 義賣得主莊鴻祺表示,透過講座深入體悟禪法,學習以平常心面對順逆境,並能以實際行動護持戒會,深感法喜充滿,收穫豐碩。
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擇善寺佛學講座 圓滿生命的教育
為推廣心靈教育與品格養成,佛光山擇善寺於4月11日晚上舉辦佛學講座,邀請佛光山副住持慧昭法師主講「圓滿生命的教育」,他從哲學與佛教觀點出發,深入探討生命的本質與教育的真正意義,信眾與民眾170人參與。 教育家約翰·杜威曾提出「教育的目的在於持續受教育」,希臘哲學家亞里士多德亦認為教育是將潛能轉化為實現的過程。慧昭法師指出,教育不僅是知識的傳授,更重視品德的陶冶與人格的培養。生命教育的核心,在於引導個體認識自我價值,並在不斷學習中實現自我成長。 從佛教觀點來看,強調「人人皆具佛性」,生命教育的最終目標在於圓滿覺悟。透過發起菩提心,於日常生活中實踐利他精神,逐步達到自覺與覺他的境界。慧昭法師表示,修行並非遠離生活,而是在日常中培養覺察與智慧,將佛法落實於生活之中。 在自我覺察方面,慧昭法師說明「正知」與「正見」的重要性。正知是對自身身心狀態的清楚覺察,有助於穩定情緒;正見則是建立正確的因果觀與價值觀。佛光山開山祖師星雲大師曾勉勵大眾「脾氣慢半拍」,在情緒起伏時應先安住身心,再作判斷,以避免衝動帶來遺憾。 此外,慧昭法師亦闡述「緣起性空」的觀念,指出萬事萬物皆因緣和合而生,沒有固定不變的本質。透過理解無常與無我,能幫助人減少執著,以更開闊的心面對人生變化,進而提升內心的穩定與自在。 在「覺他」層面,慧昭法師引用經典「開示悟入佛之知見」,強調修行不僅止於自我提升,更應將正確觀念與善法分享他人,協助更多人建立正向人生觀,落實於生活之中。此一歷程,不僅是自我成長,更是關懷社會的重要實踐。 與會者專注聽講,收穫豐富。二會秘書王麗雲表示,佛教向來重視教育,不僅是知識的傳授,更是人格的提升;二會財務王秀芬則分享,透過法師開示,更加明白生命教育的最終目標在於成佛,並應發起菩提心,落實於生活中。 主辦單位表示,透過本次講座,期望引導大眾從生活中實踐生命教育,培養覺察能力與正確觀念,進而提升心靈品質。講座在全體信眾法喜充滿的氛圍中圓滿落幕。
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金光明寺佛學講座 心培和尚傳授《壇經》修行觀
佛光山金光明寺於4月11日舉行一日禪暨佛學講座,恭請退居和尚心培和尚,以「《六祖壇經》的智慧修行」為主題,分別依修行修心、佛法在世間、自性三學、如何坐禪、壇經修行智慧、如何修行等重點深度解析,並透過悠揚梵唄吟 唱壇經偈語,領眾體悟文句般若,並指引結合經典修行具體之方針。現場聽眾 及線上逾800人同霑禪悅法喜。 心培和尚說明,《六祖法寶壇經》是一部闡述人人真心本性的重要經典,它指出了我們真實的生命;於中國佛學思想上具有承先起後的力量,是一部充滿生命智慧的無上寶典。 心培和尚領眾唱誦「菩提自性,本來清淨。但用此心,直了成佛。」四句偈,鼓勵大眾對自己要有信心,要肯定自己的清淨菩提心。再以「何期自性本自清淨,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法。」揭示不識本心,學法無益。 心培和尚說明,諸佛在世間成道,眾生亦在世間得度,人人皆為未來佛。菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷不能自悟。提醒大眾口念心不行,如幻如化,如露如電;口念心行,則心口相應,本性是佛,離性無別佛。 談及何名「坐禪」?此法門中,無障無礙,外於一切善惡境界心念不起,名為「坐」;內見自性不動,名為「禪」。心培和尚補充說明,頓教法門的坐禪,即無所執著沒有障礙。惡法擋住我們真如自性,善法亦不執著,方為中道智慧。每日生活善惡不起,心不為外在所動搖,要內無所得外無所求。以經文中「心地無非自性戒,心地無痴自性慧,心地無亂自性定,不增不減自金剛,身去身來本三昧。」自性三學修行核心,並揭示定慧不二的重要。 無住為本、無念為宗、無相為體是《壇經》中三個重要修行心法。無住者於諸法上念念不住不束縛;無念者於諸境上心不染;無相者不著外在之相。佛光山開山祖師星雲大師更為《壇經》注入智慧活水,提出三大修行方針,隨緣不變的無住修行、心無憎愛的無念修行、僧信平等的無相修行。同時指出,隨時在行住坐卧日常生活中觀照自己,方可明心見性。心培和尚透過〈無相頌〉中的修行之道,強調守五戒修十善,淨土即在眼前,修行必能隨欲而安。再次提點要明白我們自性本自清淨,鼓勵大眾以清淨心修一切法圓滿佛道。 金光明青年團方易表示,講座中印象最深刻的是,「我們人生不是在追求什麼? 而是放下什麼?」點醒我們不要執著外在之物,要時時提升自己內心。方見回饋,要向心培和尚學習努力不間斷,在佛法中精進自己,向「心」修鍊。 聽眾楊麗姫感動的說,自讀《壇經》覺得生澀難懂,心培和尚以淺顯方式解說收穫良多。而梵唄與佛法的交織,更是攝受入心。林麗珠分享,遇見真心、清淨心是何等幸福,生活即是修行。
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