
從今生到來世無縫接軌 慧開法師談生命永續
【人間社 安悅 紐約報導】2026-08-03為慶祝佛光山開山60周年,佛光山紐約道場與國際佛光會紐約協會舉辦「傳燈六十.百年仰望」系列講座,8月1日禮請佛光山副住持慧開法師於紐約道場3樓觀音殿主講「生命的永續經營──從今生到來世的無縫接軌」,從佛法角度探討生命與生死課題,吸引逾200位信眾及社區人士到場聆聽。 「人為什麼會死?死後是否仍有生命?如果有來生,我們能否選擇自己的未來?」慧開法師以提問方式引導大眾重新思考生命的本質。他表示,真正的生命教育,不是逃避死亡,而是如實認識生死,進而建立正確的生命觀,做到「如實明了生死實相」與「具體實踐生死自在」。 慧開法師指出,生命本質是不生不滅、永續存在,因此生命的經營也應具備永續的眼光。他引用佛光山開山祖師星雲大師提出的「老、病、死、生」理念,說明死亡並非生命的終點,而是下一段生命的開始;「往生」代表生命的延續與開展,是生命前後階段的「無縫接軌」,充滿未來無限的因緣與希望。 談及如何落實生命的永續經營,慧開法師分享「健康養老、瀟灑去來、自在往生、乘願再來」的人生理念,並以「六千萬」心法勉勵大眾及早規劃未來生命方向,平日親近佛法、與諸佛菩薩相應,廣植善根福德,同時保持充足的精神與體力,以正念迎接人生每一個階段,為自在往生做好準備。 慧開法師深入淺出的詮釋,他說道,自己看見的不是死亡,而是生命延續的契機,勉勵大眾依循星雲大師提倡的「做好事、說好話、存好心」,將三好落實於日常生活,累積福德因緣,成就未來生命的資糧。他並以「活得充實而精彩,老得成熟而睿智;病得深思而豁達,走得瀟灑而無憾」四句偈與大眾共勉,期許人人都能以正向、自在的態度面對生命,實踐人間佛教的生命智慧。 講座結束後,大眾踴躍請購書籍,慧開法師親筆題字並與信眾交流,現場氣氛溫馨熱絡。
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伊吹敦顛覆神會評價 南北宗之爭另有深意
東京佛光山寺7月26日舉辦佛學講座,邀請日本禪宗研究權威、東洋大學名譽教授伊吹敦主講〈荷澤神會禪師──生涯、著作、思想及其歷史意義〉。伊吹教授提出突破傳統的新歷史觀,認為神會主張「南宗正統、北宗非正統」,真正目的並非攻擊北宗,而是將外界對禪宗的批判集中於北宗,以維護南宗乃至整體禪宗的正統性與社會地位,成為當天最受矚目的焦點。 伊吹敦長年致力中國禪宗史研究,近年出版《荷澤神會研究──神會的生涯、著作、思想及其歷史意義》與《荷澤宗研究》等專著。本次講座結合敦煌文獻、碑刻資料及歷代禪宗典籍,從歷史文獻考證角度,重新檢視中國禪宗法脈的形成過程。 伊吹敦指出,今日普遍熟知的達摩至六祖慧能法脈,並非自始即已定型,而是在不同歷史時代透過文獻整理、思想辯證與宗派發展逐步建構而成;敦煌文獻的出土,更使許多過去被視為定論的禪宗史觀,有了重新討論的可能。 針對神會大力批判神秀與北宗的原因,伊吹教授認為,過去學界多以宗派競爭或個人名望解釋,但這不足以說明神會在承受政治壓力、甚至遭流放後,仍堅持其思想主張的歷史事實。 他進一步分析,當時禪宗正面臨來自傳統佛教與印度戒律思想的嚴厲批評,外界質疑禪宗僧侶不重戒律、不重經典,只強調禪定修行。尤其曾赴印度求法18年的慧日法師返國後,大力弘揚淨土法門並公開批判禪宗,使禪宗的宗教正當性受到嚴峻挑戰。 在此背景下,伊吹教授提出新的歷史詮釋:神會區分「南宗」與「北宗」,並強調慧能為六祖,其核心目的並非單純打擊北宗,而是藉由將外界批判集中於北宗,保護南宗乃至整體禪宗的思想正統性與社會地位。這一觀點突破了長期以來將神會視為「宗派鬥爭者」的傳統評價,也為理解中國禪宗發展提供了全新的視角。 談及南北宗思想差異,伊吹教授說明,北宗主張透過循序漸進的禪定修行開展智慧,屬於「漸修漸悟」;神會倡導的南宗則主張「定慧不二」,認為禪定與智慧同時具足,覺悟可以當下圓滿顯現,因此稱為「頓悟」。他認為,神會正是透過「頓悟」思想,回應外界對禪宗「只有禪定、缺乏真正智慧」的批評,並奠定後世中國禪宗的重要思想基礎。 講座最後開放問答,與會者就神會早年師承神秀、後來追隨慧能的歷史背景,以及荷澤宗最終未成為後世禪宗主流等議題深入交流。伊吹教授表示,部分問題因史料有限,尚難完全定論,但也正因如此,更凸顯佛教歷史研究持續探索的重要性,並鼓勵大眾以開放、客觀的態度閱讀文獻,從多元角度理解中國禪宗思想的形成與演變。 這場講座吸引青山學院大學教授陳繼東、國際佛光會世界總會理事曾文宏、東北亞婦女聯誼會主委邱美艷等佛光人與佛教愛好者參與,交流熱烈。
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中美寺生命永續專題講座 引領大眾正確生死觀
佛光山中美寺與國際佛光會休士頓協會於7月25日,在中美寺大殿舉辦專題講座「生命的永續經營——從今生到來世的無縫接軌」,禮請佛光山寺副住持、南華大學榮譽教授、星雲學研究中心主任慧開法師主講。講座吸引逾110位信眾及社區人士踴躍參與,現場座無虛席。 講座一開始,慧開法師便以「人為什麼會死?人死後會去哪裡?真的有所謂死後的生命嗎?」等一連串人生最根本的問題,引導大眾重新思考生命的本質。法師憑藉數十年研究生死學與臨終關懷的豐富經驗,深入淺出地說明,面對生死並非尋求一個簡單答案,而是必須建立完整的生死觀,包括「思想建設」與「心理建設」兩大基礎。前者幫助人們正確認識生死實相,後者則培養面對生死的智慧與勇氣,進而達到生死自在。 慧開法師引用佛光山開山祖師星雲大師將傳統「生、老、病、死」重新詮釋為「老、病、死、生」的理念,說明死亡並不是生命的終點,而是另一段生命旅程的開始,展現「生命永續」的深刻意涵,也鼓勵大眾以積極正向的態度看待人生。 講座中,慧開法師特別釐清一般人對「往生」的誤解。他指出,真正的往生並非等到生命耗盡、油盡燈枯時才發生,而是在身心仍具備相當精神與體力時,便與佛相應、安然捨報,如同「金蟬脫殼」。因此,「求往生」並非消極等待死亡,而是積極規劃生命最後一哩路,也是成就善終的重要準備。 為幫助大眾建立正確的念佛觀念,法師分享「念佛四感」——感覺、感情、感動、感應,勉勵大家念佛時應以真誠、懇切的心與佛相應,如同遊子思念慈母一般,自然能感得佛力攝受。同時也提出幽默而發人深省的「六千萬」人生提醒,包括「千萬不要拖過生命的賞味期」、「千萬要提早規畫身後事」、「千萬要及早與諸佛菩薩加好友、保持連線」等,令現場笑聲與掌聲不斷。 談及人生最後一哩路的準備,慧開法師鼓勵大家及早預立醫療決定書、規畫身後事、建立助念因緣,並分享父母在家人助念下安然往生、面帶微笑蒙佛接引的真實故事,說明只要平日福慧雙修、力行三好、精進念佛,便能自在面對生命終點,真正實踐人間佛教「生死達觀、生死自在、生命永續」的精神。 問答時間,信眾踴躍提問,內容涵蓋如何以念觀世音菩薩實踐「乘願再來」、如何在日常生活中求往生,以及如何協助失智症家人念佛等議題。慧開法師皆耐心解答,並勉勵大眾在事相上認真修持、在理性上放下執著,以「心無所住而生其心」的智慧,將佛法真正落實於生活。 活動最後,國際佛光會休士頓協會長古美香分享,慧開法師以深入淺出且幽默風趣的方式開示,不僅化解了自己對死亡的恐懼,更增長了對生命的信心與珍惜。她期勉大眾以正確的生死觀面對人生,把握當下、廣修福慧,讓今生與來世無縫接軌,成就生命永續的智慧人生。
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心保和尚法駕西來寺 寒山拾得禪偈聞思修
「為何說時似悟,對境生迷?您可曾對此思惟?」佛光山西來寺7月18日佛學講座,恭請佛光山住持心保和尚主講「寒山拾得與禪師偈語」。透過寒山、拾得兩位禪師的偈語,引導大眾觀照自心,於聞思修中體悟「無我」,轉化煩惱,增長自在清淨。講座同步英文翻譯,法堂和會堂直播座無虛席,近450人聆聽。 心保和尚表示,唐代天台山國清寺寒山、拾得兩位禪師,相傳為文殊菩薩與普賢菩薩的化身,清朝雍正年間被追封為「和合二聖」。兩人清淨自在的禪者風貌,正是世人所嚮往的境界。 然而,為何人們往往「說時似悟,對境生迷」?關鍵就在於能否「無我」。許多人學佛僅止於聽聞佛法,卻缺乏如理思惟與實際修持,甚為可惜。佛陀所開示的「四預流支」─親近善知識、聽聞正法、如理思惟、法隨法行,正是由聞而思、由思而修,邁向超凡入聖的重要修行次第。 心保和尚以《心經》「照見五蘊皆空,度一切苦厄」,《金剛經》「無我相、無人相、無眾生相」,說明佛法皆在引導眾生破除執著,體悟空性。然而凡夫往往執五蘊為真實的「我」,有我因而生起貪瞋痴等煩惱,不斷流轉於生死之中。 講述寒山禪師的多首偈語,其中〈忍辱護真心〉提到「欲行菩薩道,忍辱護真心」,說明行菩薩道需具備忍辱精神,強調修持六度波羅蜜的重要性,為首的「布施」,呼應佛光山開山祖師星雲大師的「四給」,勉勵大眾成為「給得起」的人。 針對〈心中無一事〉,心保和尚引導大眾思惟「什麼是世界?」道出「你的心、你的起心動念,就是你的世界。」提醒外在境界隨心念而轉。談到〈煩惱變歡顏〉時,則說明面對境界時,轉念是化解煩惱的關鍵。 拾得禪師偈語:「君不見,三界之中紛擾擾,只為無明不了絕;一念不生心澄然,無來無去不生滅。」心保和尚藉由提問:「你有來西來寺嗎?你有回去嗎?」引領大眾參究自心,體悟無來無去的禪意。 以「偷安一世,受苦多生」說明修行之理,修行雖需當下精進,承擔暫時辛勞,卻能成就長久安樂;若只求一時安逸而懈怠,則可能招感長遠苦果。因此,修行當隨緣消舊業,莫再造新殃,於日常起心動念處用功,清淨意三業。 西來寺住持慧東法師、南美教區總住持妙佑法師、西方寺住持依宣法師、南京天隆寺監院慧浩法師、西來寺頭單、二單監院如松法師和知行法師,國際佛光會世界總會財務長陳居和范妍梅伉儷、IBEF執行董事王家培和許月琴伉儷、國際佛光會洛杉磯協會會長蔡月琴和副會長許珍蓉、王儷玲,以及星雲大師外甥、律師劉龍珠,鑽石吧市前市長張文彬伉儷、醫師吳尚誠伉儷等與會。
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依空法師蘭陽分享《布包裡的大千》 細說慈莊法師一生願行
佛光山蘭陽別院7月19日舉辦佛學講座,禮請佛光山文化院院長依空法師主講《布包裡的大千》。透過這場新書分享,310位信眾深入走進佛光山開山長老慈莊法師鮮為人知的弘法歷程,見證佛光山走向國際、在全球五大洲建設道場的篳路藍縷。 慈莊法師長年追隨佛光山開山祖師星雲大師弘法,始終保持低調,卻是佛光山發展歷程中不可或缺的幕後推手。依空法師以「十二種性格特質」為核心,從慈悲柔軟、果敢承擔,到沉穩定力與勤儉規劃,勾勒出一位以無我精神奉獻常住、護持師長與成就大眾的長者風範。 依空法師提到,《布包裡的大千》書名由星雲大師親自命名,這份使命醞釀已久。早在十餘年前,大師便囑咐依空法師為慈莊法師撰寫傳記,但慈莊法師一向謙遜低調,常以「寫的不是真的,真的不能寫」為由婉拒受訪,因此,這部傳記遲遲無法動筆。 這場拉鋸一直持續到依空法師在一場面向全球五大洲徒眾講習的集會上,以近乎沉重的口吻向眾人求助,坦言若書寫不出來「對大師無法交代」。這份承擔與決心,最終觸動了慈莊法師,讓他鬆口說出:「你可以來採訪我。」 為了呈現最真實的慈莊法師,依空法師以生活對談方式,甚至將錄音設備放在不顯眼處,讓慈莊法師緩緩地道出弘法點滴。除了在台灣進行口述歷史,依空法師更遠赴美國西來寺,訪談當年共同建寺的法師、信徒及家屬,完整還原佛光山開拓國際弘法的歷史面貌。 談及慈莊法師的性格,依空法師舉例,團隊承擔工作若有失誤,面對責難時,慈莊法師總會率先站出來說:「是我的錯。」這並非委屈自己,而是出於護念師兄弟的情誼,寧可獨自承擔,也不願他人受責備,充分實踐了忍辱波羅蜜。此外,他不論搭乘長途國際航班,還是烈日之下監工,始終端坐安住,展現深厚的修持定力。 在辦事能力上,依空法師讚嘆其規劃周密。當年配置校長公館家具,在三萬美元預算內精準採購,結案時竟還剩三百美元,在兼顧品質與美感之餘,更展現了惜福節儉的特質。而書名《布包裡的大千》,則源自慈莊法師隨身攜帶的小布包,宛如百寶袋,總能適時拿出禮物或日用品溫暖他人,象徵其細膩周到、慈悲護念的特質。 講座中,依空法師帶領大眾回顧西來寺建設最艱辛的十年(1978-1988)。當時面對嚴格的建築法規與居民反對,團隊歷經無數次公聽會,甚至冒雨前往戲院發送文宣,募集萬人連署支持。他特別分享,一位基督徒退伍軍人因妻子接觸佛法後家庭更趨和樂,因此在公聽會上公開力挺建寺,真誠發言感動眾人。 當年海外缺乏中國式寺院參考,建材遠從日本、台灣、韓國與義大利運送。法師們親自在工地監工、趕工,甚至夜宿工地屋頂,只為圓滿星雲大師弘法利生的願景。如今西來寺成為世界知名道場,背後凝聚的是無數人的智慧、汗水與願力。 依空法師指出,慈莊法師一生以退為進、以無爭成就大事,真正實踐了「退一步,海闊天空;讓一步,成就大眾」的人間佛教精神。《布包裡的大千》不僅是一部人物傳記,更是一部佛光山國際弘法史,也是一堂關於慈悲、承擔與願力的人生課程。 講座歷時近一個半小時,住持妙勤法師及多名幸夫愛兒園法師等貴賓在場聆聽,現場大眾法喜充滿。 多位信眾表示,透過依空法師深入淺出的分享,深刻體會佛光山一路走來弘法利生的精神,也更加珍惜今日得來不易的成果。活動最後,依空法師特別邀請到場聆聽的蘭陽女中老同學及家人上台,這份跨越半世紀的深厚情誼,為講座畫下溫馨感人的句點。
慧開法師與新州佛光山信眾接心 論述生命延續與輪迴觀念
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