人間通訊社

●輕聲慢語

《楞嚴經》云：「此方真教體，清淨在音聞。」語言音聲也和文字一樣，都是表達思想、溝通意見的管道，所以在佛教裡倡導「說法」，所謂「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，甚至把佛陀說法，比之為「獅子吼」，獅子一吼，百獸馴服。

但這並不表示佛的音聲很大、很兇、很猛，而是如《普門品》所說：「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。」也就是說，佛陀說法的聲音，慈悲柔和，甚深微妙，能令眾生生起信心。

佛教一向很重視以「音聲」做佛事，因為音聲比較不受時空的限制。例如，隔牆之外發生的事情，你在這邊看不到，但牆外說話的聲音，你還是可以聽得到；過去發生的事情，已經是「明日黃花」，不過我現在說給你聽，依然可以如實呈現。

所以過去中國的說書人，講個《三國演義》，講個《水滸傳》，活靈活現，甚至比看真人實事還要精采，可見得聽聞的力量，其大無比。不過，在佛教裡，最重要的，還是「沉默是金」。所謂「維摩一默一聲雷」，甚至禪門講「隻手之聲」，沒有語言的音聲是最好的語言，只不過那是要用心去會意的。早期在我們的佛學院裡，有一位音樂老師，他在課堂上播放好幾段音樂給同學聽，然後問大家，哪一段最好聽。結果有一位同學回答得很妙，他說：「沒有聲音的那一段最好聽。」

由此可見，我們講話也要「輕聲慢語」，才能讓人覺得悅耳、動聽。可是現在我們在世界旅行，經常聽到飛機裡面有吵雜的聲音、火車裡有喧譁的聲音，或是路邊有人講話很大聲；不用問，那八成就是中國人！因此講話聲音很大，也成了中國人的一大特點。

但其實過去的中華文化，講究「輕聲慢語」，為什麼我們不來倡導呢？為什麼現在大家要把聲音放得那麼高亢呢？我們在日本坐火車，看到火車裡的日本人，都是靜靜的在看書、閱報，只有華人在講話、談笑；我們坐飛機，在飛機上，看到美國人也都是靜靜的在閉目養神，即使講話，也都是彼此輕聲慢語的交談，只有華人總是旁若無人的高談闊論，牽朋帶友的大聲吆喝。

因此，現在我們要來提倡「輕聲慢語」。輕聲慢語是文明的象徵，輕聲慢語是相處的禮貌，輕聲慢語是表示自己的修養、風度。在佛教裡有一位睒子菩薩，他怕吵醒大地、怕踩痛大地、怕汙染大地，所以從來不敢大聲講話，也不敢用力踩踏大地，更不敢隨意亂丟物品。所以佛教過去對社會人類群居的生活，重視人我關係、重視群我、重視自然、重視環保，這是多美好的社會。

輕聲慢語，就是心靈的環保，也是對自然的愛護；只要我們懂得愛護自然，懂得從日常生活中實踐環保，其實淨土就在當下了。

●海青長衫

在中國社會，只要見你穿著海青或長衫，一般人士就會認為這是出家人。其實，海青、長衫又稱為「漢服」，它代表著中華文化，你沒看現在唱京劇、演古裝劇的演員一出現，都穿著海青或長衫樣式的服飾嗎？可見這是中國人穿著的服裝。

現今時代在變遷，大家的穿著也都改變了，清末民初，西風東漸，大家開始追求新潮，從中山裝、旗袍而到洋裝、西裝，不斷演變求新，至今更是五花八門，複雜得已難以想像了，把過去老祖宗留給我們的傳承放棄了；只有出家人仍然保持傳統，對於中華文化堅持不變，至今還是穿著海青、長衫。

海青又稱「大袍」，是屬於寬袍大袖的唐裝，其身腰、下襬、袖口寬闊，穿起來很自在，是僧信四眾禮佛時所穿的衣服，所謂「兩袖清風」，瀟灑、自在，如同大海一樣深廣包容，又像波浪一樣飄然無礙；唐朝李白曾形容「翩翩舞廣袖，似鳥海東來」。

海青一詞，取意於：海，因海洋浩瀚深廣，能含容萬物，自在無礙；青，因其色澤青出於藍，有鼓勵策進修行人，不同凡俗，代代更勝之意。

長衫又稱「長褂」，是出家人的常服，仿唐裝，領口斜部加以割截、縫綴，以表徵福田、百衲之意，有別於海青的袖口寬大，長衫的袖口比較窄，只有出家僧眾可穿。

此外，縫於長衫及海青右脅下的穩帶，長約一尺，其作用在於提醒行者走路要從容、穩健，不可搖擺身體，乃至大步奔跑，而使脅下的帶子左右晃動，因此穩帶有訓練行儀的功用。現在穿西裝革履的人士，想要恢復中華文化的傳統，對古老的漢服要有一個新的認識。

另外，社會人士見到佛教徒到寺院來參加法會或者八關齋戒、受五戒等，穿著海青，也不必覺得什麼古怪、新奇，因為這還是我們歷史悠久的文化，古代流傳下來的服裝，是文化的傳統，不是異類，不是奇裝異服。現在的先生女士們，對這一點常識，應該要有所了解。

寺院能保留千年文化，我們應感念佛教對中華文化的保護。除了衣著以外，像寺院建築，好比宮殿式的建築，格局布置，重重疊疊，層層進進，幾門幾間……在在都是中華文化的呈現；雖說，佛教也因應社會的改變、人心的需要，慢慢的成為大樓式的建築，卻不改佛教與中華文化結合的弘揚發展。因此，文化可以不斷的更新，但我們不能忘記過去優良的文化；當我們在接受現代文明的同時，也要把現代和傳統做一個調和。