人間通訊社

各位觀眾，大家平安吉祥！

今天要和各位講「恆河沙」。

我們知道，世界上有很多有名的河流，因為河流都是水，有水的地方就有文化，有水的地方就有財富。水對我們人生的關係很重要，所謂地、水、火、風，這是宇宙間組成物質的四大元素，都很重要。

我們中國有黃河、長江；在印度，佛陀在各大國之間來往弘法，時常經過恆河，所以佛經裡面經常舉譬喻「恆河沙」，表示「無量無數」，也就是數量繁多的意思。例如，你布施多少錢財？「恆河沙」！布施如「恆河沙」數量的錢財固然很多，不過這還只是有形有相的世間財富，不如你能「無相布施」，也就是不著相、不計較、不貪圖功德、不貪圖報酬，這些才是真正的施捨，是無相的功德。

或者你用「法布施」，功德更大。法施能讓大家明因識果，許多事情轉換觀念，透過正向思考，激發生命的潛能，所以用真理來布施，可以豐富生活的內涵。因為錢財布施給你，你有用完的時候；用佛法布施給你，比方說：教你相信因果，你可能一生一世受益無窮；教你奉行慈悲，你一生一世都能做個好人。

在佛法裡面，一句話，或者一個道理，聽到心裡面去，一生都受用不盡。甚至佛教講來生，到了另一期生命，雖然有所謂的「隔陰之迷」，但只要心田識海的種子存在，還是可以受用這一句話的利益。所以佛經裡面常常說：以三千大千世界七寶布施，比不上布施「四句偈」，也就是不如布施佛法的功德偉大。

你有很多的財富，量如恆河沙；恆河裡面那麼多的沙，一粒沙又是一個恆河，如是「沙等恆河」，那就是「無量數」。布施無量無邊財富的巨大功德，都不及「四句偈」、不及一句佛法，能讓人受用於無窮無盡。

所以剛才講的，主要就是：寶施有窮有盡，法施無窮無盡。寶施有用完的時候，法施是用不完。法施就等於教會你一種技能，你可以自立生活，不用人家來救濟，這是用不完的。

當然，救苦救難要隨緣，有時用一點物質布施，能夠幫助人家度過一時的急難也是好事。然而比物質重要的，就是法施。舉一個例子說：家裡來了一位客人，小孩子吵鬧，就拿個十塊錢給他說：「不要吵，去買糖果！」孩子拿了錢出去了，家裡暫時安寧了，就可以跟客人談話。這個財布施暫時很容易解決問題，但不究竟。應該要教導兒女：「客人來了，你要安靜、要有禮貌……。」這是教育，教起來就比較困難，而所教的道理，要奉行就更為困難了。所以我們布施財富之外，還要布施佛法，布施道理。

所謂「諸供養中，法供養第一。」能夠勤轉法輪，弘揚佛法真理，功德更廣大，更能超越恆河沙數的功德。

祝福大家！

●四句偈

大家學佛應該都聽過或抄寫過佛教的各種經典，比方《金剛經》裡有四句偈：

一切有為法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。

其實也不一定只有這四句叫「四句偈」，可以說任何佛法都是偈語，有四句就成為一首「四句偈」，就像：

諸法因緣生，諸法因緣滅；
我佛大沙門，常作如是說。

這也是「四句偈」，就像中國文學裡唐詩、千家詩，有七言的詩句、有五言的詩句。

今天在這裡跟各位講，我在佛光會裡提出「四句偈」：

慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天；
禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。

這是根據佛法的內涵所寫，很適合大家作為日常修行的依據。

這四句偈對我們學佛非常重要，而且有啟發性，「慈悲喜捨」是四無量心，可以遍滿法界。這個四無量心不光是利人，同時也提升了自己。之外還要「惜福結緣利人天」，懂得珍惜自己的福報，自己也要繼續修行，要廣結善緣，所以惜福結緣，才能具有慈悲喜捨的情懷。

第三句「禪淨戒行」，無論是參禪、淨土法門念佛或持守戒律等，在家信徒要有五戒，自己要發心求授五戒、八關齋戒；守持戒法，尤其是受持菩薩戒，可以幫助我們內心的成長與昇華。

總之，學佛要修學分，首先要受戒，受戒就有規律、有好的行儀。就像車子行駛在道路上，有交通規則要遵守；火車行駛在軌道上，就不至於出軌。所以受戒很好，就是保護自己的平安。

「禪淨戒行平等忍」，一切佛法要平等，讓人世間的男女要平等，貧富雖有差距，但人格上都是平等的。你有智慧、我愚痴，可是我們同樣生而為人，生存的生命條件是平等的。

平等忍，忍就是智慧。我們要認識平等的真義，認識禪、淨、戒行，最後要圓滿「慚愧感恩大願心」。所以每一位想要學佛修行的人，先要有慚愧心。「慚」，對不起自己；「愧」，對不起他人。慚愧以後還要感恩圖報，「滴水之恩，湧泉以報」，要發大願。

所有的諸佛菩薩都有大願，例如，普賢菩薩十大願、藥師佛十二大願、阿彌陀佛四十八大願等，凡事要有所成就，要先從發願開始，有願就有力，實踐願力廣結善緣，終能有所成就。

「四句偈」可以供佛光會員大眾，平常於早晚課做為「回向偈」的唱誦；或於飯前合掌，念一遍「四句偈」，可以加深信心與願力。希望各位都能奉行佛光「四句偈」：

慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天；
禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。