人間通訊社

佛光山人間佛教研究院舉辦的第21期徒眾短期研究班，9月23日邀請上海大學文學院程恭讓教授，為大眾講述「《阿含經》的人間佛教思想」，帶領大眾深入探源阿含經與人間佛教的義理要旨與相關論述。

程恭讓首先指出，佛陀教法之根本宗旨是追求實現人類現法樂、後世樂、究竟樂的辯證統一，並分別解說三者的意涵，現法樂指的是現世幸福，後世樂是後世的幸福，究竟樂則是最高最圓滿的幸福。

「這三者之間並非孤立存在、相互隔絕，也不是彼此平行，而是逐漸遞進的關係。」程恭讓表示，現法樂與後世樂是究竟樂的必要基礎，易言之，在追求究竟樂的道路上，需要有現法樂和後世樂的準備過程，如果人間沒有此二者的基礎建設，所謂的究竟樂可能只是一種虛幻的追求或空泛的目標。

「而佛光山開山祖師星雲大師的人間佛教，則與早期聖典一脈相承，並且其論述更清晰、更準確」，程恭讓說明，從大師身上學習到佛法的核心精神，對佛法的體認也深受大師啟發。他舉大師於1982年在高雄壽山寺藥師法會上開示的主題〈快樂的方法〉為例，指出在當時的年代，大師的人間佛教思想已有很完整的體系，其思惟不落入傳統窠臼又極具現代創新，令人敬服。

大師在開示中同樣指出學佛有三種快樂，大家參加藥師法會，都是希求快樂、如意及滿願，但世間的快樂皆有缺陷，學佛的人應嚮往三種快樂，即現法樂、後世樂、究竟解脫樂。現法樂指的是在拜佛或聽開示，自然而然感受到身心解脫舒暢，雖僅一時一刻，卻是永恆無盡。後世樂就是對後世、未來好好安排，現在所做各種功德，都是播在福田裡的種子，可在後世享用不盡。而究竟解脫樂則是法身的證悟，能夠永遠不再沉淪生死，這才是學佛最大目的。

另外，程恭讓也帶領學員透過巴利原文、漢譯及新譯之間的對勘，深入剖析《阿含經》等原始佛教經典的義理辯證及現代詮釋，並從佛陀的世界觀、人生觀和社會觀等方向，提出原始佛教的三大核心價值，即重視人道、現實人生和社會參與，而這三點正闡釋了佛陀教法旨在合理解決人類福德生活的問題。

最後，程恭讓引用大師著作《人間佛教佛陀本懷》指出，書中可以看到大師對於佛教的社會參與之合理性、必要性高度予以強調和關注的思想意識，也能看到大師重視面對現實人生的積極性。

程恭讓總結指出，若將《雜阿含經》與人間佛教兩相比較，應該說星雲大師的表述更加清晰明確，而對於《雜阿含經》的解讀則不僅需要語言、文獻的知識，更需要人間佛教智慧光明的照耀。「我們可以把《雜阿含經》視為表現人間佛教思想理念及其三大基本價值方向的原始版，而把星雲大師體現百年現代人間佛教理論與實踐的《人間佛教佛陀本懷》，視為是人間佛教思想理念及其三大基本價值方向的現代版，而這也正是大師對佛教社會思想的貢獻與力量。」