人間通訊社

慈容法師

最初佛教的集會活動，頂多數十人而已；就是用很大的力氣，講經布教也才二、三百個人。那個時候在台灣，除了光復節、國慶日能集合學校的師生到總統府前面舉辦活動，整個社會最大型的集會，也都是二、三百人，要辦千人以上的活動，是非常困難的。

從一九七八年開始，我到台北國父紀念館講演。我知道光是講話，有的人會聽，但有的人對聽講興趣不高；為了讓信眾能攝受於佛法、與法相應，我想到假如傳教能像古代敦煌壁畫裡所呈現的說法勝景：有伎樂、唱說、舞蹈來結合講演，以動態的方式傳達佛教的精神、活力，應該就比較能引起大眾的興趣吧。

但是，台灣當時少有表演的能量，我們本身這方面的人才也很缺乏，因此我就在年輕人中，找了善於布教活動的慈容法師，請他來策畫講說結合表演的新型態活動。最初，他也覺得有些難度，為什麼？因為國父紀念館有三、五千個席位，在那麼多群眾前面表演歌舞，除了要有適當的人選，表演者也需要很大的勇氣。

我跟他說：「你的妹妹不是在台北藝術大學任教嗎？你不要找別人，就請你妹妹幫忙，讓他找學校的老師、同學一起來，讓這些學習唱歌舞蹈的人，在這麼多群眾前面表演，也是最大的成就啊！」

他聽了我這些話，認為非常有意義，就開始承擔此類的弘法活動。可以說，也由此開啟了佛教弘傳的新樣貌，創新過往傳統佛教的布教形式。後來在國父紀念館三十年的布教，每一場都是座無虛席以外，連牆壁旁、過道上都擠滿了人群。台北國父紀念館裡的人也說，自從建了國父紀念館以來，他們從來不曾看過這麼多的人來參加集會，並且秩序又好，當然，年年有不同的節目配合其內涵，融合佛教的藝能活動。

我想，這不一定是我的佛法講得好，歌舞的幫助也是很大。但是能讓慈容法師在這上面發揮，也是我鼓勵他、提攜他，讓他敢於為弘法的新型式發揮創意。因此，在台北國父紀念館及台北、高雄巨蛋的大場地講座或佛教梵唄音樂會等，不但是佛教的盛況，後來社會上大型的活動，也有歌舞等表演，多少也是受慈容法師的影響，不能說沒有關係。

對活動的管理，一定要眾緣和合，一定要結合很多的人才。管理不是獨自專權獨裁，一意執著孤行，是要讓大家參與，才是管理學的妙用。

覺培法師

覺培在佛光山出家之前，是阿根廷大學畢業的工程師。有一年，因為在巴西弘法的覺誠法師推薦因緣，他跟隨我到歐洲弘法，我跟他說，你有什麼問題嗎？可以問我。沿途，他真的不斷的問我問題，我也就我所知道的給予回答。一路下來一直到弘法行程圓滿，他問了我不只數百個問題。

所謂學問，學要問，問才能解答。他要學，就要問，我就要答，我想，問答之間，他必定有所增進。他原來是要在別的道場修行出家的，到最後，還是選擇了佛光山，我們也很歡喜。我花了兩天的時間，回答他的問題，得到這麼一位優秀的人才，來辦讀書會、佛光會等等。

我覺得，在管理學裡，有的時候，要從「知」給他增長，在法理上給他認識，讓他在法理、佛法上，因為我們講給他聽，增加了知識，有了恭敬心，在信仰上就會成長，大概修行辦道就比較容易。所以，有的人「生而知之」，有的人「學而知之」，有的人「困而學之」，無論是什麼，只要他懂了、知道了，就能夠明白了。

再說，我一直沒有叫他「你要到佛光山來」，我不能因為他問了我問題，就好像有條件招兵買馬似的要他來，不會的。在我認為，我講過了以後，你自有你的看法、選擇，讓你自由。是好的鴿子，飛得再遠，都會自己飛回來；是一匹良駒，牠必定知道道路。好比覺培，因為他的程度很高，這許多問題解決了以後，何去何從，當然他就會懂得了。

其實，所謂管理學，我常常講，我的管理是「不管」，不管的裡面有很多管理。管理學的應用，不一定是有所限制的管理，不管，有時也是很好的方法。