人間通訊社

當孔子來到現代，會有什麼不同的新體悟呢？由台中市文化局與佛光山惠中寺共同舉辦「未來與希望」系列講座，6月3日晚間七點三十分，邀請知名作家、出版人王溢嘉主講「生活論語:舊經典的新體悟」，為現場滿座的聽眾妙述《論語》想告訴我們什麼。

台大醫學系畢業後，棄醫從文的王溢嘉，專事文化工作多年，他從古典文學中尋找益趣之點，用現代化的口語，與聽眾一起探索舊經典。


真善美：生命的豐華古今皆同

將《論語》現代化、生活化，給孔子一個新的面貌，與愛因斯坦對奕交談，「人生的理想是什麼？」相對於孔子志於道，據於德，依於仁，游於藝的求真、求善、求美，科學家愛因斯坦說：「照亮我的道路，並且不斷給予我新的勇氣去正視生活理想的是善、美、真。」兩人對於人生的追求，有了真善美的交集。
解析《論語》中快樂的祕密。

「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？」快樂是學習、工作、交際的副產品，不管做什麼，如果活動能符合興趣，發揮才藝，就會有愉悅的滿足感。

快樂是一種內心的感受，需要被開發，所謂飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；將快樂的重心從物質轉移到精神層面，精神的快樂往往能忘記物質的匱乏；「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。」增加對人有益的快樂，遠離對人有害的快樂，能創造出良性循環的快樂。

另外，王溢嘉也闡述「仁」的科學觀與現代意義，「我欲仁，斯仁至矣!」說明人人都有同感心，與佛家的自他不二，自利利它意義相同。


現代養生的先行者

孔子早有食品安全衛生的觀念，可以說是現代養生的先行者，食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。意思是顏色變了、味道壞了、半生不熟、火侯不對、不是當令的食物都不吃。


正向心理學及哲學大師

孔子「不語怪力亂神」，對負面黑暗的東西毫無興趣，在意「成聖成仁」與當「君子」，這並非膚淺、鴕鳥、迂闊，而是一種嚴肅的抉擇：選擇光明、樂觀、善良、愛、快樂，用正向的心態來看待自己、他人、人生與社會。


攜手共建和諧社會

現代的社會需要培養開放的心靈，從不同與對立中建立和諧，並尊重與欣賞相異、對立者，以君子之爭來帶動社會的進步。孔子絕四: 毋意、毋必、毋固、毋我，不主觀臆測，不絕對肯定，不固執己見，不存私心，孔子提供的處世的方針，也適用於現代。王溢嘉說，《論語》可以說是一部生活化的經典，其歷久彌新的古老智慧，依然是現代人最好的人生指南。