人間通訊社

危機意識

《八大人覺經》說：「世間無常，國土危脆。」人生在世，隨時都有不可預知的危機出現；天災人禍，生老病死，也時時都在威脅著我們，因此人要有「危機意識」，才能安然生存於天地之間。

人之一生，稱心如意也好，消極失志也罷，不管怎麼活，都不能沒有危機意識；沒有危機感的人，不懂得「防患於未然」，一旦苦難來臨時，很容易就被打倒。所以人要有「居安思危」的危機意識，尤其要懂得「有備無患」，要培養處理危機的能力。

我們看到坊間有很多的標語，其實都在喚起我們的危機意識，例如：「馬路如虎口」、「拒抽二手菸」、「我們只有一個地球」……甚至還有一些俏皮詼諧一點的，如：「請小心駕駛，附近沒有醫院」、「天堂不遠，超速就到」、「此河段長年招生，錄取率高，請遠離」、「酒駕前或超速前，請將銀行帳戶密碼告訴家人」等等，可見危機意識是現代人必須要培養的一種好習慣。

佛教尤其是一個充滿「危機意識」的宗教。佛教的教主釋迦牟尼佛，當他還是太子時，遊歷四城門，看見人間生老病死，驚覺世間無常迅速；可是眾生卻貪戀不覺，因此升起危機意識，開始尋找真正的解脫之道，並於成道後遊行於恆河二岸，希望用佛法真理，喚醒眾生對自己的無明煩惱要有危機意識。

所以，《四十二章經》裡的「人命在呼吸間」，要我們珍惜有限的時間，充實無限的生命；《圓覺經》的「認賊為子」，勸導我們莫以妄心為真心，修行才能成就；《維摩經》的「不做焦芽敗種」，譬喻修行人如果不發心，就會像燒焦的芽、敗壞的種子，不能成長為大樹，庇蔭眾生；再如《華嚴經》的「不忘初心」、《維摩經》的「不請之友」、《八大人覺經》的「不念舊惡」、《起信論》的「不變隨緣」等，對我們的人生都有許多寶貴的啟示。

擁有危機意識的人，一定會想辦法走出去，因為「走出去就有希望，走出去就有未來」。走出去，可以說，是危機意識之後的一種具體行動。國家要走出去，才能與鄰國邦交；商人要走出去，才能推展貿易；讀書人要走出去，才能擴展見聞；出家人走出去了，才能成為領眾的法師；甚至佛教也要走出去，才能看見眾生真正的需要。

因此，危機意識是一種智慧，一種覺悟；能明白「危機就是轉機」的人，就有辦法走出危機，就能轉危為安，就能轉煩惱為菩提，人生之路自然也就寬廣無比。

器官捐贈

中國人一向保有傳統的想法，認為人往生後，一定要留得全屍，因此「器官捐贈」的想法，一直無法普及。其實，過去佛陀為了救度眾生，都肯割肉餵鷹、捨身飼虎，可見佛教並未標榜「全屍」的觀念；現在把我們用不上的器官，借助他人的身體繼續活下去，這不是很好嗎？

以佛教來講，我人的這個身體並不是「我」的，它是四大假合而有，如旅館一樣，提供我們今生暫時居住而已。在佛經裡有一則故事，非常深奧，值得一說：

有一個旅行的人，錯過了旅店，行走山間，看到一間破舊的神廟，就在神龕下捲曲而眠。到了半夜，聽到一陣吵雜的聲音，見到一個小鬼背著一具屍體走進來，旅人嚇得全身發抖。這時候，後面追來一個高大的鬼，就責備小鬼偷他的屍體。二鬼爭吵不休，突然聽到神龕下傳來聲音，原來下面躲了一個人，小鬼就要他出來作證明，到底這個屍體是誰的？

這一個人心想，今天在劫難逃，不論怎麼說都是死，既然如此，就說真話吧。「這屍體是小鬼的」，大鬼一聽很生氣，走向前去，把他的左膀子折下來吃下去。小鬼一看，這個人幫我說話，膀子給大鬼吃了，很對不起，就從屍體上，折了左膀子接上去。大鬼看了更生氣，又折了右膀子，小鬼一樣又從屍體上折了右膀子接上去。總之，四肢都給大鬼吃了，小鬼也通通都接上去了，就等於現在的器官移植，讓這個旅人還是身體健全。

在一陣惡作劇之後，二鬼呼嘯而去，留下旅人茫然自問：「我是誰？」我本來是張家村的張三、本來是李家莊的李四，現在給大鬼吃了，這個身體究竟是誰的呢？他忽然大悟：原來這個身體根本不是我的，那只是假象，我的真如自性，是吃不了，也換不了的，這時候才發覺另外一個真我。

關於器官捐贈，我在年輕的時候就立了遺囑，哪一天離開世間，不要替我火葬，不要想燒出什麼舍利子來，還是把器官捐贈給別人比較好。但是幾十年的歲月過去了，這老朽的器官要捐給別人，還會好嗎？所以我現在也就順其自然。但是如果是車禍或突然往生者，假如你愛他的生命，可以借助別人的身體來延續他的生命，帶給他人生機，也是功德一件。試想，如果你因為捐出眼角膜，就能讓人再次獲得光明；捐出一個心臟，就能讓他人生命再次有動力，這不是很有意義嗎？這才是真正的生命不死。

當然也有人會擔心，摘除器官是不是會讓亡者因痛生瞋，無法安詳往生極樂淨土？其實一個人有願，有心將自己的身體布施出來利益別人，就不用擔心、顧忌會因摘除器官而因痛生瞋。

我覺得捐贈器官含有生命延續、內財布施、資源再生、同體共生等意義。器官移植讓許多生命垂危的人，得以延續身體的生命；也讓捐贈者的慈悲精神得以流傳，這種全心喜捨、全願助人的心，才是佛教所提倡的真理。