孔子復活論語再生 王溢嘉新解舊經典
【人間社記者 高惠萍 台中報導】 2015-06-04
  • 圖說:當孔子來到現代,會有什麼不同的新體悟呢?由台中市文化局與佛光山惠中寺共同舉辦「未來與希望」系列講座,6月3日晚間七點三十分,邀請知名作家、出版人王溢嘉主講「生活論語:舊經典的新體悟」,為現場滿座的聽眾妙述《論語》想告訴我們什麼。 人間社記者郭庭綺攝

  • 圖說:當孔子來到現代,會有什麼不同的新體悟呢?由台中市文化局與佛光山惠中寺共同舉辦「未來與希望」系列講座,6月3日晚間七點三十分,邀請知名作家、出版人王溢嘉主講「生活論語:舊經典的新體悟」,為現場滿座的聽眾妙述《論語》想告訴我們什麼。 人間社記者郭庭綺攝

當孔子來到現代,會有什麼不同的新體悟呢?由台中市文化局與佛光山惠中寺共同舉辦「未來與希望」系列講座,6月3日晚間七點三十分,邀請知名作家、出版人王溢嘉主講「生活論語:舊經典的新體悟」,為現場滿座的聽眾妙述《論語》想告訴我們什麼。

台大醫學系畢業後,棄醫從文的王溢嘉,專事文化工作多年,他從古典文學中尋找益趣之點,用現代化的口語,與聽眾一起探索舊經典。


真善美:生命的豐華古今皆同

將《論語》現代化、生活化,給孔子一個新的面貌,與愛因斯坦對奕交談,「人生的理想是什麼?」相對於孔子志於道,據於德,依於仁,游於藝的求真、求善、求美,科學家愛因斯坦說:「照亮我的道路,並且不斷給予我新的勇氣去正視生活理想的是善、美、真。」兩人對於人生的追求,有了真善美的交集。
解析《論語》中快樂的祕密。

「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?」快樂是學習、工作、交際的副產品,不管做什麼,如果活動能符合興趣,發揮才藝,就會有愉悅的滿足感。

快樂是一種內心的感受,需要被開發,所謂飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣;將快樂的重心從物質轉移到精神層面,精神的快樂往往能忘記物質的匱乏;「益者三樂,損者三樂。樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣;樂驕樂,樂佚游,樂宴樂,損矣。」增加對人有益的快樂,遠離對人有害的快樂,能創造出良性循環的快樂。

另外,王溢嘉也闡述「仁」的科學觀與現代意義,「我欲仁,斯仁至矣!」說明人人都有同感心,與佛家的自他不二,自利利它意義相同。


現代養生的先行者

孔子早有食品安全衛生的觀念,可以說是現代養生的先行者,食饐而餲,魚餒而肉敗,不食。色惡,不食。臭惡,不食。失飪,不食。不時,不食。意思是顏色變了、味道壞了、半生不熟、火侯不對、不是當令的食物都不吃。


正向心理學及哲學大師

孔子「不語怪力亂神」,對負面黑暗的東西毫無興趣,在意「成聖成仁」與當「君子」,這並非膚淺、鴕鳥、迂闊,而是一種嚴肅的抉擇:選擇光明、樂觀、善良、愛、快樂,用正向的心態來看待自己、他人、人生與社會。


攜手共建和諧社會

現代的社會需要培養開放的心靈,從不同與對立中建立和諧,並尊重與欣賞相異、對立者,以君子之爭來帶動社會的進步。孔子絕四: 毋意、毋必、毋固、毋我,不主觀臆測,不絕對肯定,不固執己見,不存私心,孔子提供的處世的方針,也適用於現代。王溢嘉說,《論語》可以說是一部生活化的經典,其歷久彌新的古老智慧,依然是現代人最好的人生指南。