
指引「轉大人」的智慧 依空法師佛學講座《八大人覺經》
【人間社 樓美華 台中報導】2026-04-28為紀念佛光山開山祖師星雲大師百歲誕辰,佛光山惠中寺4月27日舉辦佛學講座,禮請佛光山文化院院長依空法師以「《八大人覺經》如何轉大人」為題,帶領大眾探討如何透過佛法智慧,將生命從凡夫轉化為具備大智慧與大慈悲的「大人」(大菩薩),現場及直播線上逾千人聆聽。 依空法師回憶其留日歸來後受星雲大師指派,首場演講即是挑戰以閩南語宣講《八大人覺經》,從此與此經結下深厚因緣。 依空法師指出,《八大人覺經》雖只有372個字,但涵蓋佛教的核心教義,是佛教徒日常修持必讀的重要經典。內容包括:苦空、少欲、知足、精進、多聞(智慧)、布施、持戒及大乘心(悲願)等。他強調,這八種修行要項,能引導眾生「轉識成智」,從凡夫「轉大人」成為大菩薩。 如何在生活中實踐「轉大人」?依空法師建議,首要建立正確的世間觀,指出世間無常,生命僅在「呼吸之間」,珍惜當下,不計較無謂的事物;世間唯一的真理就是「變」,好壞都在轉化中。凡事保持不求滿的心態,留有一點不足,才有進步的空間。 其次要少欲知足,欲望是生死苦惱的根源。佛法並非叫人完全斷絕欲望,而是要「少欲」或「寡欲」。引用「刀頭舐蜜」的譬喻,說明過度的貪欲,雖有短暫甜頭卻會付出巨大代價。知足的人即便生活清簡,也能感到心靈的富有。 第三要精進廣學多聞,智慧為化愚的根本,而懈怠是修行最大的敵人。以輕鬆幽默的方式描述學生打瞌睡的各種樣態,強調真正的「精進」應是身心合一,透過「多聞佛法」能增長智慧,去除見解上的錯誤。 第四要處事接物的慈悲,不念舊惡,怨親平等及智慧布施。依空法師以「鵝吞寶珠」的故事,闡釋菩薩普濟一切眾生,甚至願意「代眾生受無量苦」的深遠願力。至於布施的智慧,分享星雲大師對信眾理財建議的「十分法」,將財產分為十分之一作福功德、十分之四經營事業、十分之三家庭生活與十分之二儲蓄應需,能讓世俗財產的運用更為合理且具備功德。 講座最後,依空法師引用《涅槃經》送給全場聽眾四個「大紅包」:「知足第一富、健康第一貴、善友第一親、涅槃第一樂」。期許大眾在日常生活中實踐這些智慧,成為真正心靈富貴的人。現場並舉辦新書簽名會,與信眾近距離交流,氣氛溫馨法喜。 來自佛光山叢林學院,包括台灣、菲律賓、香港、印尼、美國及加拿大7位青年學生所組成的歌詠隊,獻唱人間音緣〈POWER IN ME我就是力量〉,透過優美的歌聲展現學佛後內心增長的慈悲與力量,鼓勵優秀青年一起投入讓生命覺悟的旅程。
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〔佛光山2026年傳授國際萬佛三壇大戒〕心定和尚:正見為入道之鑰
「佛光山2026年傳授國際萬佛三壇大戒」4月27日於如來殿,恭請說戒和尚心定和尚開示,為戒子講說「菩提心」要義。開示從佛教根本教理出發,引導戒子建立正見,釐清修行方向,為未來學戒與行持奠定基礎。 心定和尚指出,佛法修行以正見為先,而正見建立在「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三法印之上。佛陀成道後,為破除眾生執著色身與五蘊為「我」的錯見,開示一切法皆在變化之中。從「會變」看見「不可靠」,再進一步體會「沒有一個不變的我」;若能這樣觀照,便能建立正確的修行方向。 談及《般若心經》「行深般若波羅蜜多時」,心定和尚特別指出關鍵在「行深」。他表示,般若不只是理解道理,更要透過禪定,在身心經驗中細細觀察變化,才能真正體會無常與無我,而不只是停留在文字上。 在說明「諸法無我」時,心定和尚以生活經驗解釋:人每天透過眼、耳、鼻、舌、身、意接觸外境,心中不斷產生各種感受與念頭,這些就是煩惱的來源。若能在念頭生起的當下覺察它、看清它,自然不容易被牽動,心也會慢慢安定下來。 他並引用《金剛經》「菩薩於法,應無所住,行於布施」,說明修行重點在於不被外境牽著走,同時仍能發心利益眾生。為使戒子更易理解,心定和尚舉富樓那尊者為例,說明其發願前往民風剛烈之地弘法,即使遭遇辱罵、毆打,甚至生命威脅,仍能忍辱不退、持續說法。這正是「不住於境,仍能行道」的具體展現。 心定和尚強調,修行並非遠離境界,而是在境界中不被影響;唯有如此,才能真正轉化自己的心。 在修行方法上,他指出禪定是不可或缺的基礎,「修行人非修禪定不可」。透過出入息觀等方法,讓心慢慢安住,進而在起心動念時看清善惡,減少衝動與煩惱。這也正是八正道中「正精進」的實踐。 他進一步表示,現代人重視情緒管理,而佛法中的禪定修習,其實就是最根本的方法。當能在念頭剛生起時就察覺並調整,就不會讓情緒發展成行為,達到真正的自我調伏。 此外,心定和尚說明,戒、定、慧三者相互配合:持戒讓行為不偏差,禪定讓心穩定,智慧則幫助看清真相。三者並行,修行才能完整。 最後,心定和尚勉勵戒子,受戒非僅儀式完成,而是正式踏上佛道的開始。應以戒為師,勤修定慧,於日常中觀照無常、體悟無我,進而開發菩提心,行菩薩道,方能不負受戒因緣。 本次三壇大戒匯聚海內外戒子,透過戒法傳承與法義開示,不僅深化佛法理解與實踐,也展現佛光山弘揚人間佛教、培育僧才的長遠願心。
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心定和尚說三世因果 行三好修十善落實生活
佛光山普賢寺於4月26日,禮請佛光山退居宗長暨泰國佛光山泰華寺住持心定和尚,主講「佛說三世因果經」,信眾430人前來聆聽法筵。 「我們甚麼都可以不信,但是不能不信因果」,心定和尚以佛光山開山祖師星雲大師曾說過的一句法語破題,開啟流轉三世因果的故事。因果的流轉,來自於人的「心」、「意」、「識」,即腦中的記憶、六根接觸的內容,以及分辨內容的能力,其中有時間性的差異。 人的「身體」由父母給予,而「心意識」則累積了生生世世的經驗,形成精神體的生命,影響個人的飲食、思惟和生活習慣等,進而決定「我」往生後的去處,此即因果輪迴。 心定和尚分享一則小故事,梁武帝時期,有個賣水果的老張,看到老王來買水果,他一看到老王就覺得此人非常討厭,所以不賣水果給老王。後來老李來跟老張買水果,老張看到老李就非常歡喜,因此把水果便宜賣給老李。 梁武帝看到這種現象後,就去請示寶誌公禪師這三人的因緣,禪師將這三人過去世的因緣告知梁武帝。原來過去老張曾經是個死刑犯,老王經過刑場,就指著老張說該死、真該死,老張看了老王一眼,記恨下來。老李路過看到老張,說可憐,到底是犯了甚麼大罪要受死刑,老張也看了老李一眼,覺得世間還有好人。經過多次的生死流轉後,到了梁武帝時期,這三人再次相遇,才有今日的情況發生。 心定和尚又以煮雲長老曾對大眾開示的實例跟大家分享,有位信徒經常勸人莫吃豬肉、莫殺豬,他過去就是因為殺太多豬,曾被閻羅王判去當了好幾世的豬。在某一世又被判為豬時,因為受不了,偷跑去投胎。黑白無常看到,就從後方丟了一撮豬毛在他的背上,這位信徒出生後,身上就有一撮豬毛,且不時會發癢、發臭,因此就以本身故事來勸人切莫殺生。 此外,心定和尚特別以《金剛經》第四分內容菩薩布施「應無所住而生其心」講解,菩薩不應貪著於色、香、味等感官經驗,方能自在。人的各種感官神經系統接觸後儲存於心意識中,從質量轉化為能量,形成個人的習氣。這些日常習性儲存下來,即成為十二因緣中的「識」。《雜阿含經》第1229經,即說明佛陀時期就在推廣以「行三好」、「修十善」來愛護自己與他人。 此次講座心定和尚除法音宣流外,並以《佛說三世因果經》及其自編的佛學教材「自利利他的佛教徒」等與現場大眾結緣,叮嚀大家認真閱讀,且要時時行三好,將佛法落實於生活中。
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人間LIFE福山TALK 心定和尚闡釋因果
佛光山福山寺4月24日舉辦「人間LIFE.福山TALK」講座,禮請佛光山退居和尚暨佛光山泰華寺住持心定和尚主講《三世因果經》,佛光山中區總住持覺居法師與現場、線上2800人聆聽法義,並由琴笛和鳴樂團張怡嬅師生群合奏〈點燈〉揭開序幕。 心定和尚領眾導讀經本、解說名相並表示,《三世因果經》是佛陀對侍者阿難等1200名弟子開示因果對人我關係的影響,在過去、現在、未來三世「因中有果、果中有因」,互為影響且環環相扣,現世感得的善報或惡報都是來自過去累積的因緣業力,發生善好業報時要以平常心面對,知福、惜福並培福;遇到不好的事情要忍氣思行,避免為未來種下不好的業緣。 覺知生命無常的某老先生將土地分給妻子及三子,么兒好吃懶做、四處借貸且不務農耕,不但偷取母親的土地所有權狀還更改所有權人為自己,甚至狀告母親及二位兄長沒將庄稼收成分給他,卻未待法官調處即遭「921大地震」傾倒的房屋壓死,印證了《佛說罪福報應經》「善有善報、惡有惡報」法則,而且是現世報。 「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。」世間的男、女、老、少,貧、賤、富、貴,都在因果定律下或受苦無窮或享福不盡,這都是前世種下的因,在今世得到相對應的果,大眾要孝順父母、敬信三寶,並且戒殺、放生、念佛、布施,今生要為後世種下福田,累積甜美果報的福德資糧。 「信佛、學佛的人最幸福」,心定和尚勉眾,「所謂布施者,必獲其利益;若為樂故施,後必得安樂。」從三世因果觀明瞭人生的因緣際會都是來自過去身、口、意三業造作所發生的果報,奉行佛光山開山祖師星雲大師倡導的「三好」運動,身做善事、口說好話、心存善意,能積存善業能量,轉化惡的定業因緣,讓重業輕受甚至消災免難。
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傳燈六十閱讀千年智慧 八百愛書人共探經典之美
佛光山開山60周年「傳燈六十.百年仰望」系列活動,4月19日於佛光山惠中寺舉辦「2026人間佛教閱讀研討會」,近800位愛書人齊聚一堂,透過導讀與論壇,深入探討中國佛教文學的發展脈絡,體會佛法與文學交融的生命智慧。 由人間佛教讀書會總部與佛光山淨土文教基金會共同主辦的「2026人間佛教閱讀研討會」,活動延續台北道場與南屏別院場次的熱烈回響,以「中國佛教文學史」為主題,中區場次吸引廣大讀者參與,現場座無虛席。 佛光山中區總住持覺居法師於引言中表示,本次研討會為其主動爭取舉辦,期盼藉由系統性的閱讀與解析,引領大眾走進博大精深的中國佛教文學世界,從中獲得對生命的啟發與體悟。 導讀由台灣大學中文系兼任助理教授吳靜宜與中興大學中文系教授林仁昱,深入解析《中國佛教文學史》一書。該書分上下兩冊,約55萬字,由20位跨領域學者歷時多年共同完成,內容涵蓋文人創作、僧人文學、佛經文學,以及俗曲民歌與敦煌文獻,全面呈現佛教對中國文學發展的深遠影響。 吳靜宜指出,佛教經典不僅影響古典文學與日常語彙,更廣泛滲透於藝術與音樂領域,成為弘法度眾的重要媒介;歷代經典的再譯與轉化,使佛法得以與時俱進,為現代人提供安頓身心的智慧資源。 林仁昱則從僧傳文學切入,強調高僧傳記不僅記錄行誼,更形塑信仰典範,並指出僧人文學的創新,為中國古典文學開拓嶄新表現形式,豐富文化內涵。 主題論壇由作者之一、佛光會檀講師胡素華主持,邀集佛光山文化院院長依空法師、佛光山佛光大學語文學系榮譽教授蕭麗華及林仁昱與談,從僧傳故事、古典詩偈及敦煌音樂等多元面向,剖析佛教文學的豐富樣貌。 依空法師以法顯與玄奘西行求法的歷程為例,闡述其為法忘軀、不畏艱難的精神,並指出歷代高僧傳與佛光山開山祖師星雲大師的著作,同為流傳後世的不朽典範。 蕭麗華稱歷代祖師所留下的詩偈,如同星雲大師一筆字所寫的「文字放光」,乃至大師所著的395冊全集,傳法布教的文字,超越時空,承載弘法力量,讓佛教生生不息,永續發展。 林仁昱進一步介紹敦煌文獻中的佛教讚歌,指出部分作品至今仍廣為傳唱,展現佛曲悠久傳承,並現場演唱多首《人間音緣》歌曲,讓與會者透過聽覺感受佛法之美。 日本敦煌學者荒見泰史亦應邀與會。他表示,透過研討會深刻體認佛教與中國語言文學的緊密連結,並對星雲大師推動人間佛教、使佛法生活化的理念深感敬佩,認為其理念與實踐皆極具前瞻性。 本次研討會透過專題導讀與跨領域對談,系統梳理中國佛教文學的歷史脈絡,並引領大眾在閱讀中體悟智慧,為當代社會注入深層的人文關懷與心靈力量。
〔佛光山2026年傳授國際萬佛三壇大戒〕全台行腳托缽在宜蘭 傳遞慈悲祈願世界和平
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