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圖說:在宗教裡,對於人間的種種不善,則是用感化來對治。法律制裁於已然,宗教則能防範於未然。 人間社記者邱雅芳攝
圖說:在宗教裡,對於人間的種種不善,則是用感化來對治。法律制裁於已然,宗教則能防範於未然。圖為監獄佛學會考。 人間社記者陳璿宇攝
圖說:在宗教裡,對於人間的種種不善,則是用感化來對治。法律制裁於已然,宗教則能防範於未然。 圖/明德戒治分監提供感化之道
2016-07-26
在這個世界上,很多惡事一旦發生,都要靠法律來制裁;但是在宗教裡,對於人間的種種不善,則是用感化來對治。法律制裁於已然,宗教則能防範於未然。關於「感化」之道,有四點:
第一、以慈愛來感化怨恨:社會上有一些人,只要稍有不順就怪你怪他,心中充滿了怨恨,充滿了不滿;殊不知自己的一生,是多少人的成就,他不但不知感恩父母的養育、老師的教導、親朋的扶持,乃至社會福祉的照顧,反而心生不滿。對於這種凡事怪人,不懂自我反省的人,倘若一味採用教訓、懲罰的方式,只會更造成他的反感,因此,唯有以慈愛才能感化他,「以慈化導」才能消弭怨恨。
第二、以養正來感化邪惡:世間上也有不少人為了功名利祿,不惜一切的中傷別人,甚至心存邪惡的念頭,對人不懷好意,儘做一些損人利己的事。對於這樣的社會人心,唯有人人「養正」,也就是從每個個人自我健全做起,自己要有道德,自己要肯犧牲,自己要肯奉獻,人人都能奉行「八正道」,以正道來感化邪惡,才能導正社會風氣。
第三、以施捨來感化吝嗇:在我們身邊,不容諱言,有很多慳貪、吝嗇的人,即使給人一點小小的協助都不願意,正是所謂「拔一毛以利天下,吾不為也!」其實這是一個同體共生的世界,幫助別人就是幫助自己;假如淪落到你不幫助我,我也不幫助你,這將成為什麼樣的世界呢?因此,對於吝嗇的眾生,要讓他認識布施的真意,讓他了解布施如播種,唯有肯得布施結緣,才會更有福報。
第四、以真誠來感化虛妄:生活裡,常見有的人為了掩飾自己的錯誤而說謊,有的人為了獲取一己的利益而詐欺。說話或行為虛妄不實的結果,造成人際之間的紛爭,乃至影響國家社會的秩序,所以「誠信」是個人立身處事之道,也是國家社會安定之基。如《中庸》說:「誠者,天之道也;誠者,人之道也。」誠是做人的根本,誠以待人,則人能被感動;誠以處事,則能大公無私,因此我們要以真誠來感化虛妄。
面對世間上每天所發生的惡人惡事,不是只有大動干戈、拳頭相向才能解決,一個人要有容人的雅量,能以道德來感化別人,才能建立祥和的社會。
所以,感化之道有以下四點:
第一、以慈愛來感化怨恨。
第二、以養正來感化邪惡。
第三、以施捨來感化吝嗇。
第四、以真誠來感化虛妄。(出自《星雲法語》)
第一、以慈愛來感化怨恨:社會上有一些人,只要稍有不順就怪你怪他,心中充滿了怨恨,充滿了不滿;殊不知自己的一生,是多少人的成就,他不但不知感恩父母的養育、老師的教導、親朋的扶持,乃至社會福祉的照顧,反而心生不滿。對於這種凡事怪人,不懂自我反省的人,倘若一味採用教訓、懲罰的方式,只會更造成他的反感,因此,唯有以慈愛才能感化他,「以慈化導」才能消弭怨恨。
第二、以養正來感化邪惡:世間上也有不少人為了功名利祿,不惜一切的中傷別人,甚至心存邪惡的念頭,對人不懷好意,儘做一些損人利己的事。對於這樣的社會人心,唯有人人「養正」,也就是從每個個人自我健全做起,自己要有道德,自己要肯犧牲,自己要肯奉獻,人人都能奉行「八正道」,以正道來感化邪惡,才能導正社會風氣。
第三、以施捨來感化吝嗇:在我們身邊,不容諱言,有很多慳貪、吝嗇的人,即使給人一點小小的協助都不願意,正是所謂「拔一毛以利天下,吾不為也!」其實這是一個同體共生的世界,幫助別人就是幫助自己;假如淪落到你不幫助我,我也不幫助你,這將成為什麼樣的世界呢?因此,對於吝嗇的眾生,要讓他認識布施的真意,讓他了解布施如播種,唯有肯得布施結緣,才會更有福報。
第四、以真誠來感化虛妄:生活裡,常見有的人為了掩飾自己的錯誤而說謊,有的人為了獲取一己的利益而詐欺。說話或行為虛妄不實的結果,造成人際之間的紛爭,乃至影響國家社會的秩序,所以「誠信」是個人立身處事之道,也是國家社會安定之基。如《中庸》說:「誠者,天之道也;誠者,人之道也。」誠是做人的根本,誠以待人,則人能被感動;誠以處事,則能大公無私,因此我們要以真誠來感化虛妄。
面對世間上每天所發生的惡人惡事,不是只有大動干戈、拳頭相向才能解決,一個人要有容人的雅量,能以道德來感化別人,才能建立祥和的社會。
所以,感化之道有以下四點:
第一、以慈愛來感化怨恨。
第二、以養正來感化邪惡。
第三、以施捨來感化吝嗇。
第四、以真誠來感化虛妄。(出自《星雲法語》)
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