人間通訊社

　　人活在世間，不如意事十常八九，我們要怎樣去面對、承擔，是相當重要的一個課題。「」
　　
　　舉個例子 :在大陸湖南省有一位崔貴武先生，他工作地方是在太平間，因而他看盡人間事，見熙熙攘攘的人，經歷紛紛擾擾的事，崔貴武卻看透了世間悲歡離合、看穿了賢孝忠奸，悟出了很多人生道理。這些雖簡單而樸實的人生道理，於你、於我，修行中都有借鑒之意義。
　　
　　所謂「看人性」，「活著不正混，死了要遭殃」在崔貴武看來，太平間雖然沒有爭鬥、沒有政治，是世界上最太平的地方，但太平間是個實驗室，在這裡面出入的人，表現出來的人性最為真實。
　　
　　在太平間，老人去世了，兒女的表現可以看出是否孝順。而親朋好友對死者的態度，可以看出死者生前的為人。為人好了，大家都來探視，為人不好，門前冷落無人問。「有些人不仁不義不忠不孝，活著怪風光，死了就遭了殃」。崔貴武說有「信仰」者「人活著要積德，相信因果報應」我們是信佛之人，應知道人不能貪婪，一切金錢財富都是身外之物，生不帶來，死不帶去。他誠懇分享，「掙錢不能對不住自己的良心，要通過自己的手，掙來的錢要用到正確的地方。人不能貪婪，昧著良心掙黑心錢，會有報應。」
　　
　　在這個娑婆世界裡，我們每天都要面對很多不太想見的人、事、物，但又不能躲不能藏，那該怎麼辦呢？彌勒祖師說：「大肚能容，了卻人間多少事」，包容必須掏空自己、必須放下一直存在的分別心。做為一個修行者，我們是不是可以從善如流，而不要嫉惡如仇？
　　
　　人所以會有那麼多煩惱，常常是因為執著，不是說條條大路通羅馬嗎？八萬四千法門，我們到底為什麼一直堅持非如此不可？所謂山是不動的，你要怎樣去移它呢？山不轉路可以轉，路不轉人也可以轉，如何在山窮水盡疑無路的時候，找到柳暗花明又一村，實在是修行者很重要的一個課題。
　　
　　我們雖然已經走在修行的路上，也以修行者自我期許，但大家畢竟仍是凡人，既然是凡人，就有七情六慾喜怒哀樂。
　　
　　修行既然走在紅塵路上，有很多的不如意、挫折困頓，必須要有目標、理想，才能繼續保持前進的力量。做人要有圓融樂觀的胸襟，做事則要有積極進取的態度。
　　
　　在這漫長的修行路途中，不是一生一世可以完成，要多生多世的往前推進，最後在「正知正念」下，可以出離三界了脫生死，或「花開見佛」，做真正自己的主人。每個人在修行學佛中都是在因緣際會下，與大家有緣共同研究佛法，是件不容易的事，此生不把握，更待何時呢？
　　
　　星雲大師曾經云 :世間學佛方法很多，道場也很多，無論在家、出家都生活安定而追尋另一個心靈的空間，宇宙奧妙不是以人間的知識即可知，一切依佛門正法之行才是開啟的鑰匙，而了知其中的妙有。一般的人只能斷章取義，無法分辨對錯，只會執著自己的意見，人云亦云，更讓初學的人一頭霧水，不知所措。
　　
　　所以修行要老實唸佛，一門深入，好好的修行。要有恆心、有毅力的在善知識的教導下認真學習。由於修行者的「貪、瞋、痴、慢、疑、淫業」各種業障會現出，情緒精神會受干擾，有時又由於因果現前，也會使生活行為受影響，所以道場的善知識及法師們，應該具有教導及處理的能力。修行者也要誠心學習這些過程，才可相得益彰，有所成效。
　　
　　修行要僅記金剛經有句偈「所有相皆虛妄」，專心念佛，雜念起時勿隨勿制。楞嚴經所言五十種陰魔了解以後，了知「佛來佛斬，魔來魔斬」，不著、不貪，好好的專一修行，每個境界可以與善知識或法師討論，善知識與法師也由此了解修行者的困境，加以開導，讓初學修行者確知在這修行路上，沒有走入叉路，坦坦蕩蕩的繼續修行。
　　
　　星雲大師開示說 :修行者要以「慈悲心、柔軟心、清淨心、平等心」等，將「心」用於生活行為中，在法界中照顧各界的眾生，這也可以說是下化眾生的行為，而若只說不做，不願擔眾生的苦，分眾生的憂，那只是一個自了漢而已。慈悲心愈大，能力也會愈大，負擔渡生的工作也愈多。
　　
　　所以修行，看來簡單，但持之以恆的修行並非易，因此修行者要看透人世間的一切，要能掌握自己未來與目標。這就是人的一生學佛修行種種歷練的「無常觀」。