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　　自古許多傳唱一時，意境幽遠膾炙人口的詩詞，是佛教文學家所留下來的，例如:王維《鳥鳴澗》：「人閒桂花落，夜靜春山空；月出驚山鳥，時鳴春澗中。」《終南別業》：「中歲頗好道，晚家南山垂。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。」柳宗元《江雪》：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。」4月14日南台別院化世益人講座，禮請依空法師主講:「佛教文學家」，介紹佛教文學家高風亮節的品格，與融會佛法後的生命，現場700餘位聽眾沉浸在恬淡與世無爭的詩詞意境。
　　
　　 依空法師說明佛教與文學關係密切，曾經奉星雲大師慈示，編輯《佛光大藏經‧藝文藏》，全唐詩4萬多首中，就有5千多首與佛教有關；佛傳文學可見人間佛陀，更分享自己學佛的第一本書，就是大師寫的《釋迦牟尼佛傳》。此外，《阿含經》、《律藏》裡皆可見佛陀的人間性，人間佛陀會生氣、流淚、吃飯、生病。《本緣部》本生故事裡，可見到神聖的佛陀，為眾生做一切的付出，《六度行經》佛陀做過猴王、鹿王，譬喻文學有《百喻經》、《譬喻經》《法華經》等七大譬喻。
　　
　　佛典翻譯對漢文化帶來的影響，新名詞，詞彙增加，好梵言成熟語，佛教名相演變成日常用語，聲韻學，新觀念的提昇，如境界提昇、想像力增加，變文等。
　　
　　佛教文學家謝靈運是山水詩創始人，可謂旅遊文學始祖。王維人稱詩佛，唐玄宗14年安史之亂，王維雖不願為官，仍被授職，當時有一樂工被安祿山所殺害，王維寫詩哀悼:「萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天秋槐夜落空宮裡，凝碧池頭奏管絃。」即使如此，後來平反亂賊後，王維仍因做官而被貶抑。
　　
　　 詩人有時借詩抒懷，有時則以詩嘲諷時事，劉禹錫與柳宗元被召回長安，遊覽玄都觀時，作了一首諷刺時政的詩，《元和十年自朗州承召自京戲贈看花諸君子》「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。」不久，又被貶為播州刺史，10年後才再回來，重遊玄都觀，再寫《再遊玄都觀》「百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。栽桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」
　　
　　依空法師講述白居易與鳥窠禪師對話公案，白居易問佛法真義，鳥窠禪師答:諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。白居易以三歲小兒皆知兒輕之，鳥窠禪師回應:三歲小兒皆知，八十老翁行不得，白居易因此折服，壯年喜禪，晚年好淨，做念佛偈，勸人念佛，傳頌千古。