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趙州古佛待客之道

趙州禪師在趙州弘化時，人稱趙州古佛，其禪宗的語錄、趣談很多，現在就敘述一則他與趙王的事例。

有一天，趙王前來拜見他，當時他睡在床上告訴侍者：「請趙王前來床前相見吧！」侍者說：「師父，實在說，趙王是我們地方上最大的人物，您怎麼可以睡在床上跟他見面呢？」

「你不必管，去把他引到我的床前來就好。」

趙州和趙王說：「趙王！從諗（趙州禪師法號）年老體衰，不能到門外去迎接，只有在床上和你會見。」

趙王歡喜地說：「非也，非也，本王不敢。」兩人在床前談得非常開心。

送走了趙王，他就告訴寺裡的侍者、大眾：「上等的客人，我可以睡在床上，以本來面目和他相見；若是中等的客人來，我就到客廳和他賓主相待；如果是一般普通的客人，我就到門外去歡迎他。」

從這一段話，我們可以看出趙州古佛做人的一套想法，也可以說，他證悟了以後，對於人間行事、寺院管理，就有一些獨特的見解、作為。

禪門的管理學沒有定型的，和他同時代的青原惟信禪師，未參禪時，看山是山，看水是水；到了參禪以後，看山不是山，看水不是水；悟道以後，看山還是山，看水還是水。所以禪門的管理學，不可以用常情常理來了解，從另外一面看，含有更高的深意。

上面講到，趙州禪師在床上跟趙王見面的故事以後，到了宋代，對於禪學也很有研究的大學士蘇東坡，有一天，就寫信給住在金山寺的方外至交佛印禪師說：「我於某天某時，前去拜訪你，你就以趙州迎接趙王之禮待我就好了。」意思是說，你不必出門來迎接我，就以睡在床上的規格接待我吧！

蘇東坡按時抵達金山寺時，佛印禪師已經站在門外鼓掌歡迎，蘇東坡哈哈大笑說：「我就知道你功力不及趙州禪師。我不是跟你講嗎，你要學習趙州古佛躺在床上，讓我到床邊跟你拜見。」

佛印禪師即刻就說了一偈：「當年趙州少謙光，不出山門迎趙王，怎奈金山無量相，大千世界一禪床。」意思是說，你以為我到山門外來迎接你嗎？其實我還睡在床上。為什麼？大千世界都是我的禪床。這種口氣，讓大文豪的蘇東坡，對佛印禪師這位方外之交，也不得不萬分地佩服。

禪門待客之道，就像管理之道，花樣千百萬種，變化無窮，就等於蘇東坡他也有參禪三階段的詩。

未曾參禪前，詩云：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」這說明沒有參禪的人，不知道自己的本來面目。

等到參禪以後，他改變想法了，詩云：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。」

蘇東坡的禪學也很高明，應該有所悟道，就寫了悟道後的境界，詩云：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」

所以佛印禪師和蘇東坡，真可以說，一僧一俗，在禪學上，各有高見，真是棋逢對手，將遇良才。

這也說明，佛門對於管理學，尤其是和諸方長老、和各位長官、一些學者文士的來往，都有不同的應對，所以「法無定法」，一切都是契理契機，那就是禪門管理的最高境界了。