人間通訊社

各位觀眾，大家平安吉祥！

今天要和各位講「聞思修」。

「聞思修」是說明我們的智慧、我們的聰明從哪裡來？從「聞、思、修」來！

「聞」的意思，是要聽聞。所謂「如是我聞」，透過讀書、聽講經、讀經，這個會開智慧，這就是「聞所成慧」；聽聞了以後，能實修，就成為自己的智慧了。

思，就是想。我用心去想像，所以有思想就有智慧。因為你思前想後，思慮周密，比別人的考量就多了一層。禪宗的「參話頭」，都要參、要學、要探究；思想的深入，就會成為智慧，這就是「思所成慧」。

修，就是修行、實踐。你可以「做中學」，一面做一面學。你真的發心做，把事情做好，把事情做得圓滿；從做裡面，得到了許多經驗，那也可以開智慧，這就是「修所成慧」。

「以聞思修而入三摩地」，「聞思修」三慧都達到純熟，每一項都能專注，就可以進入到三摩地，也就是進入三昧，就能成就正覺，就能成功。

我們學佛的護法信徒們，你們是怎麼樣來學佛的呢？有講經的地方，你要去聽經聞法。聽比看好，看，看過會忘記；遠的地方隔了一道牆就看不到。過去演了一台戲，過去了就看不到啦；可是我聽得到，你過去的事講給我聽，我可以聽得懂。很多的道理我們雖然彼此看不到，你隔著一面牆，隔了一個空間，但你講大聲一點，我還是聽得到。

這個聽，很有意思，很重要。大家多聽，所謂「如是我聞」、「多聞薰習」，你多聽人家講，比較容易記得。只是我們對於很多的道理，諦聽！諦聽！要注意聽，要會聽。所以《楞嚴經》說：「此方真教體，清淨在音聞」，又說「欲取三摩提，實以聞中入」，就是這個道理。

我們要在娑婆世間學習佛法，最好的辦法，就是多聽、多聞。像我們過去沒有讀書，不過後來一些大德、老人家、前輩，講來給我們聽。過去怎麼樣、怎麼樣，我們聽聽就懂得了，這也是「聞所成慧」。

想一想，是為什麼？這個世界上很多的問題，你多幾個「為什麼？」比如你為什麼吃飯？為了肚子餓！肚子餓為什麼要吃飯？這就不簡單啦。修行，你真正的實踐，一面做一面學，就會經驗成熟，會累積很多的經驗。像開車久了，就能駕輕就熟。

大家依靠「聞思修」才能成功，最後從「聞思修」而入「三摩地」，很自然的進入了心定境地，你就能體會到歲月靜好的生活。

祝福大家！

●知行合一

佛教裡面常常叫人要禪淨共修、福慧雙修、解行並重。

這個世間上的人、事、物，都不是單獨存在的。人一定要有很多互通互聯的關係，所以這個「知行合一」十分重要。

有的人重智慧、重知解，天天研究，理論的文章寫得非常了得；但是，叫他去做事，發慈悲心，他就不肯發心了，那麼這個知識有什麼用呢？

有的人不求智慧，只想做好事就可以了。想做好事卻沒有智慧，把好事給做壞了，得到不正面的效果，勤勞做事又有什麼用呢？

《大寶積經》裡有一則故事，師兄弟兩個學佛，一個是修福不修慧，一個是修慧不修福，兩個人的因緣果報就各有不同了。師兄有智慧，但是他的生活資具很困難，連吃飯都成問題，雖然智慧已經證得阿羅漢的果位，托鉢的時候經常都是托空鉢，連飯都沒得吃。心想，這真是太豈有此理了，像這樣的聖賢、知識分子，連基本的生活都這麼困難，於是就漫無目的的走著走著，無意中就走到了王宮的門口。

這個證悟的阿羅漢看到一頭大象，非常驚呀，哎啊！這不是我過去世的師弟嗎？原來，他圓寂之後在王宮裡投胎成了一隻大象了。哎啊！我這師弟過去世做了很多很多的好事、善事啊！可惜，就是沒有智慧，現在做了大象披掛著金銀花鬘，享受著王宮的上等侍候、餵養。不禁心中湧出很多的感觸，他對著大象說出了一首偈頌：

修福不修慧，大象披瓔珞；
修慧不修福，羅漢應供薄。

沒有修福報，所以沒有人供養，因此福慧要雙修，知行要合一。

過去中國儒家說「知易行難」，知識是很難的，像我寫「一筆字」，現在也寫了十幾年了，到最近才感覺稍微寫得好一點。好一點就是常有人跟我說：「請大師寫幾個字給我。」雖說寫一幅字要不了一兩分鐘，沒有什麼了不起。其實不是這麼簡單，這可是我花了幾十年的歲月寒暑，慢慢磨鍊出來的。

等於過去有個工人，家裡的電燈不亮了、電器不靈了，你找他來幫忙修理一下。不要五分鐘修好了，問多少錢？兩千元。五分鐘要兩千元，那麼貴呀？不是啊！這個五分鐘不是簡單的，是我當初拜師學藝，不知花了多少精神財力，又費了幾十年歲月，才精通於這門技術的啊！

因此知識和行為要把它結合起來，做人處事、廣結善緣，修福修慧不要偏廢，「知行合一」用在修行與生活上面，都是同樣重要的。