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圖說:佛光山傳燈會男眾教育培訓組主任暨佛光山叢林學院男眾學部主任慧喜法師,在吉安鄉好客藝術村原民館舉辦佛學講座,以「人間佛陀」為題講演。 人間社記者簡美換攝
圖說:佛光山傳燈會男眾教育培訓組主任暨佛光山叢林學院男眾學部主任慧喜法師,在吉安鄉好客藝術村原民館舉辦佛學講座,以「人間佛陀」為題講演。聽眾專注聆聽。 人間社記者簡美換攝
圖說:身為佛教徒不能不認識佛教教主。慧喜法師介紹佛教教主釋迦牟尼佛的簡歷。 圖/玉里分會提供
圖說:佛學講座結束後全體合影。講師慧喜法師(前排左4),月光寺輔導法師如進法師(前排右4),奇萊分會會長余金榮(前排右3)。 人間社記者簡美換攝
圖說:5月25日,在玉里佛光緣舉辦佛學講座,禮請佛光山傳燈會男眾教育培訓組主任暨佛光山叢林學院男眾學部主任慧喜法師,以「人間佛陀」為題講演。 圖/玉里分會提供佛學講座 花蓮人認識人間佛陀
2024-05-27
「走入人間遇見佛陀,發現覺悟的生活藝術。」國際佛光會中華總會玉里分會、奇萊分會,分別於5月25、26日,在玉里佛光緣、吉安鄉好客藝術村原民館舉辦佛學講座,禮請佛光山傳燈會男眾教育培訓組主任暨佛光山叢林學院男眾學部主任慧喜法師,以「人間佛陀」為題講演,近百位信眾到場聆聽,同霑法益。
身為佛教徒不能不認識佛教教主。慧喜法師介紹佛教教主釋迦牟尼佛的簡歷,(姓)喬達摩.(名)悉達多,出生在迦毗羅衛國,父淨飯王、母摩耶夫人,誕生處藍毗尼園,修行處苦行林,成道處菩提迦耶,初次說法處鹿野苑,最常住的地方為祇園精舍,80歲涅槃於拘尸那羅。
慧喜法師引用佛光山開山祖師星雲大師著作《人間佛教佛陀本懷》及《中阿含經》的〈超求解經186〉、〈苦陰經100〉、〈怨家經129〉為教材。引導信眾認識人間佛陀與人間佛教。
慧喜法師強調,佛陀是人不是神。佛陀出生在人間、修道在人間、成佛也在人間。佛陀的一生,代表人間精進的修行典範,留給後人的是一條可遵循的解脫道路。
「三祇修福慧,百劫修相好。」佛陀在因地時,摩頂放踵行菩薩道,由於精進不懈,累劫積集福德因緣,修得三十二相、八十隨形好,具足圓滿的色身。慧喜法師隨後介紹佛陀的三十二相。
慧喜法師指出,「佛教」是佛陀對「人間」的教化,佛陀為解決人間的問題,而發願出家,佛陀所開示的一切教法,都是為增進人間的幸福與安樂。「佛教」其實就是「人間」的佛教,就是佛陀「降誕世間、示教利喜」的本懷。
慧喜法師說,佛陀為了打破當時印度壁壘森嚴的種姓制度,提倡四姓平等,實現「眾生平等」的佛法真義,解決社會人士的紛爭、對立,幫助眾生減少內心的憂悲苦腦,進而認識生命的真諦。解開生死的迷惑、增進人生的幸福解脫。而出家修道,經過多年的苦修、冥想,終於證悟「緣起」及「眾生平等」的真理而成道。
慧喜法師引用《中阿含經.超求解經186》中,觀察是否為修行人,可以從眼睛看、從耳朵聽,觀察是否言行一致、是否不為名譽、利義入禪。《中阿含經.苦陰經100》云:「汝有一法不滅,謂汝住在家,不至信、捨家、無家、學道。」指出人因求財不得,便生憂苦;為爭財產鬪諍,親族相互交惡,在無法知足下行身、口、意惡行。
慧喜法師隨後引用《中阿含經.怨家經129》中,不欲令怨家有好色、不樂怨家安隱眠、不樂怨家得大利、不樂怨家有朋友、不樂怨家有名稱、不樂怨家極大富、不樂怨家往至善處,則會得到變醜、睡不好、失利、沒有朋友、臭名遠播、失財、往生惡處等果報。提醒大眾應心存善念。
慧喜法師舉例,佛陀在世時為釋迦族和拘利族調解爭「羅希尼河」水的糾紛,佛陀勸雙方互相忍讓,順利和解。又舉1994年大樹抽水站糾紛,當時要挖井擴充管線,引發大樹鄉民不滿,經由星雲大師調解,雙方各退讓一步糾紛得以圓滿化解。
身為佛教徒不能不認識佛教教主。慧喜法師介紹佛教教主釋迦牟尼佛的簡歷,(姓)喬達摩.(名)悉達多,出生在迦毗羅衛國,父淨飯王、母摩耶夫人,誕生處藍毗尼園,修行處苦行林,成道處菩提迦耶,初次說法處鹿野苑,最常住的地方為祇園精舍,80歲涅槃於拘尸那羅。
慧喜法師引用佛光山開山祖師星雲大師著作《人間佛教佛陀本懷》及《中阿含經》的〈超求解經186〉、〈苦陰經100〉、〈怨家經129〉為教材。引導信眾認識人間佛陀與人間佛教。
慧喜法師強調,佛陀是人不是神。佛陀出生在人間、修道在人間、成佛也在人間。佛陀的一生,代表人間精進的修行典範,留給後人的是一條可遵循的解脫道路。
「三祇修福慧,百劫修相好。」佛陀在因地時,摩頂放踵行菩薩道,由於精進不懈,累劫積集福德因緣,修得三十二相、八十隨形好,具足圓滿的色身。慧喜法師隨後介紹佛陀的三十二相。
慧喜法師指出,「佛教」是佛陀對「人間」的教化,佛陀為解決人間的問題,而發願出家,佛陀所開示的一切教法,都是為增進人間的幸福與安樂。「佛教」其實就是「人間」的佛教,就是佛陀「降誕世間、示教利喜」的本懷。
慧喜法師說,佛陀為了打破當時印度壁壘森嚴的種姓制度,提倡四姓平等,實現「眾生平等」的佛法真義,解決社會人士的紛爭、對立,幫助眾生減少內心的憂悲苦腦,進而認識生命的真諦。解開生死的迷惑、增進人生的幸福解脫。而出家修道,經過多年的苦修、冥想,終於證悟「緣起」及「眾生平等」的真理而成道。
慧喜法師引用《中阿含經.超求解經186》中,觀察是否為修行人,可以從眼睛看、從耳朵聽,觀察是否言行一致、是否不為名譽、利義入禪。《中阿含經.苦陰經100》云:「汝有一法不滅,謂汝住在家,不至信、捨家、無家、學道。」指出人因求財不得,便生憂苦;為爭財產鬪諍,親族相互交惡,在無法知足下行身、口、意惡行。
慧喜法師隨後引用《中阿含經.怨家經129》中,不欲令怨家有好色、不樂怨家安隱眠、不樂怨家得大利、不樂怨家有朋友、不樂怨家有名稱、不樂怨家極大富、不樂怨家往至善處,則會得到變醜、睡不好、失利、沒有朋友、臭名遠播、失財、往生惡處等果報。提醒大眾應心存善念。
慧喜法師舉例,佛陀在世時為釋迦族和拘利族調解爭「羅希尼河」水的糾紛,佛陀勸雙方互相忍讓,順利和解。又舉1994年大樹抽水站糾紛,當時要挖井擴充管線,引發大樹鄉民不滿,經由星雲大師調解,雙方各退讓一步糾紛得以圓滿化解。
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