人間通訊社

面對少子化與高齡社會來臨，佛光山法寶寺安排「臨終關懷系列課程」，3月4日禮請南華大學生死學系助理教授蔡昌雄，以「高齡社會的生死學與臨終關懷」為題，從社會學觀點及自身臨終關懷經歷，說明現代人需從不斷學習中，建立正確觀念與作法，正視高齡化社會所帶來的生死課題。

蔡昌雄從社會學、護理師、社工師、宗教師、社區推廣、志工觀點，談高齡社會的生死學與臨終關懷，說明如何透過軟硬體、經驗及專長，處理所遇到問題；把臨終安寧、病人家屬協助、臨床照顧及引導照顧做好，讓臨終病人得以善終。

人間佛教本著無緣大慈同體大悲精神，佛弟子對臨終關懷不能缺席，因為有臨終過程的經驗，才能深刻體驗活著的感覺，進而拓展生命的深度。

對於現代人的生死問題，英國社會學家紀登斯(Anthony Giddens)提到，現代人因為生命經驗被封存隔絕，故欠缺「本體安全感」；奧地利精神醫師弗克蘭(Viktor Franki)、美國心理學家羅洛梅(Rollo May)及文學家吳爾夫則說，現代人受到社會高度發展，理性獨霸及重大疾病死亡現象被隔離，心理上有空虛、焦慮，回不了家的感受。

當家中親人病危時，面對延續生命的插管急救或放棄，以至於癌末病人安寧療護，及癌症病人以外，自主做出不積極維生的決定等問題；需對生命倫理本質有正確認識，才能以專業方法處理相關問題。

有關安寧緩和條例與病人自主權法差異，在於法源、適用疾病、拒絕醫療範疇、保障程序上的不同；主要在於醫生尊重病人意願，不強加醫療措施延長生命，讓生命回歸自然，也是歐美各國承認的普世人權。

面對高齡社會的死亡課題，如老人贍養照顧、安寧療護、死亡、多重失落的生命意義挑戰，以及如何與孩子談生死問題等，必須從看待、了解、接受中，逐漸建立正確生死觀，正視處理相關課題。

蔡昌雄表示，死亡是自然的事，因時代演變造成不同的死亡態度與文化，而理性與科技高度發展，人們大都以死亡否認文化為主，當代人的死亡經驗，因被封存於特定機構與抽象系統中，導致心理不安、焦慮與空虛中，對於高齡化死亡、老人樂活安養課題，必須善加面對及解決。