人間通訊社

十一、利和同均──紅包

佛教裡講究利益平均或利益均衡，這在一個團體裡，實在是不容易的。比方說，你擔任知客，站在第一線與信徒接觸，信徒感念你的接待，他很高興，或者是過年過節就送你一個紅包。你說拒絕，這也不必要；你接受為個人私有，那也不能，為什麼呢？因為你接受的這個紅包，是人家感念你的好意，可能茶飯合乎他的口味，或者你的招待讓他歡喜，但是這一切並不全是你個人的，還有幕後在廚房裡工作的人，他只是沒有能夠出場，所以才沒有獲得。假使你就這樣個人擁有這個紅包，那就會讓利和同均、經濟平衡有了缺陷。

過去在大陸，信徒到寺廟布施，有一種「見相結緣」的風氣。比方說，信徒來打普佛，現場就每個人發一個紅包，或者發一份禮物、一份紀念品，這叫做見相結緣。但是常住裡，除了這些出場的有相有形人物以外，還有很多隱藏在幕後工作、沒有出現的人，如果沒有顧念到那些人，忽略了他們的辛苦，這樣子的見相結緣，其實並不公平。

因此，在佛光山就有一個制度，將所有的紅包（收入）統統集中，歸於傳燈會，由傳燈會衡量各種情況，為大家重新分配。例如你要出外參學，看應該給你多少；你患病了，要到醫院治療，看你需要多少；你要回俗家探親，看應該給你幫助多少。像這許多例子，都是因需要者而有之，不需要的人，他也不會想說別人擁有了是不公不平。

此外，佛光山對於紅包也有規定：所有的信徒進入本山，假如有意供養紅包，不需要每個人都給，因為山上有千餘人之多，哪裡給得了那麼多呢？只要一份給常住，大家再來分配，就是十塊、二十塊隨喜也沒關係，你可以說：「這個我要供養大眾！」錢會進到司庫、進入傳燈會，讓有需要者用之。我想，這就是紅包共有的因緣吧！

只是有一些信徒，他不很了解佛光山的作業。有時候，信徒到朝山會舘用餐，想隨意添個油香，工作人員看到是熟悉的信徒，就很客氣地說：「這不必要啦！」對方也就說：「這樣好了，我們布施給育幼院！」因此，育幼院就被當成是兒童的慈善單位。

像有一年，有信徒到育幼院，布施他們的汽車、布施他們的電腦，所以育幼院的汽車就有好幾部，電腦就有好幾台，用不了。實在說，常住出了燈油錢，信徒卻把光亮點到育幼院，這也是不公平的。不過，好在山上對於兒童的福利不計較，也很願意給予他們多一點享受。

開山以來，已經有八百對育幼院的院童，經過我們數十年的養育，在社會上成家立業了。這些兒童他們長大後，都會感恩回饋，每到了過年過節，都回山來做義工，來幫忙、來服務，佛光山也可說是培育人才的兒童之家吧！

十二、僧伽法庭

佛光山開山之後，人眾一直不斷地增加，為了防止未來人一多，難免在思想上，在佛學的認同上，在修行的方法上，有一些爭議、有一些執著，因此必須設有解決的方法，讓大家能夠合流，在共識之下能夠團結。其實，在一個佛光山常住之下，在一個佛陀之下，縱然有不同的見解，只要不邪，常住都能容許不同的宗派思想。

不過，為了預防在人事上的紛爭，常住特別設立有僧伽法庭，僧事僧決。僧眾當中假如有了爭議，可以上僧伽法庭調解；只是四十年來，僧伽法庭雖有設立，但從來沒有用過。有關僧伽法庭的設立，雙方當事人各自找五個人幫忙辯護，兩方合計就有十個人，此外，常住的宗委會也派遣五個公證人，這樣就有十五個人，可以開庭審議誰是誰非。

我記得多年前，曾經有一個讀過博士學位的徒眾，由於在團體裡面與大眾相處不能隨緣，他也自認為有很多的委屈。我就告訴他，你找五個人幫你辯護，我讓傳燈會或都監院協助召開一次僧伽法庭。可是他連五個人都找不到，沒有人願意幫他辯護，最後就不了了之了。所以，平時人與人的結緣很重要。

對於僧伽法庭，我雖然有理想，希望僧事僧決，不過至今還不曾用過。佛光山過去的五十年來，我採用契理契機的領導，往後這五十年究竟如何，我很放心，因為僧伽法庭必定能給大眾有個公道。想到過去在大陸，寺廟裡面如果有事情不能解決，就請諸山長老幫忙，可是諸山長老的產生標準，就很難講了。而在佛光山，早就有了僧伽制度，我覺得將來還可以漸漸修正。據我現在的觀察，未來應該能夠和平、和諧、和好的相處，這是不成問題的。