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人間佛教將信仰融入生活和修行
2011-10-12
慧慈寺10月9日舉辦三好系列佛學講座,邀請佛光山慧倫法師講演「人間佛教的生活與修行」,中華福報生活推廣協會理事長陳順章、國際佛光會中華總會南區協會委員雷瑞朗、督導長王寶珠、麻豆分會會長周月娥及信眾等約180人,蒞臨聆聽。慧倫法師歸納,將佛陀說的八正道落實在日常生活中,自覺與行佛、戒定慧的修行觀,就是人間佛教。
何謂「人間佛教」?慧倫法師引述星雲大師的定義:「佛說的、人要的、淨化的、善美的」。佛陀對人間的教化、開示,就是佛法。透過對佛法的聞思修,來淨化我們的思想,用八正道來規畫我們的生活。人間佛教就是要吾人重視生活的樂趣、擁有淨化的財富、享受正當的娛樂、胸懷慈悲的處事;也就是要把佛法落實在人間。凡是有助於生活美滿、家庭幸福的,都是人間佛教。
八正道就是,正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。不管遭遇任何委屈、不平、困難、迫害,都不會改變自己對佛教的信仰,這就是正見。與人交談說話都是慈顏愛語,令人生起信心、歡喜、希望,這就是正語。正業即行為舉止正當,不為己欲而去傷害別人,主動扶弱濟傾,樂善好施。正命就是正當的謀生方式。努力為善,努力斷惡,四正勤就是:未生善令生起、已生善令增長、未生惡令不生、已生惡令斷除。正念、正定,能沈著、冷靜,運用智慧去判斷和解決事情。
慧倫法師說,人間佛教的修行觀就是「自覺與行佛」。「自覺」就是自我教育、自我要求、自我充實、自我反省。佛教的自我教育,如懺悔、認錯、反省、禪思、自我觀照。所謂「佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。」「行佛」就是依照佛陀的教法去實踐奉行,要如佛陀所說、所行去做,所以真正的修行人,是要「行佛」,而不只是「學佛」而已。就如《六祖壇經》中所說:「慈悲即是觀音,喜捨名為勢至。能淨即釋迦,平直即彌陀。」。要實踐菩薩道,要先奉行菩薩的「己所不欲,勿施於人」的慈悲心與菩薩道的具體表現「三聚淨戒」。防非止惡的「攝律儀戒」、勤修善法的「攝善法戒」、度化眾生的「饒益有情戒」。
慧倫法師分享生活中佛法正見相關的心得與事例,告訴我們「深信因果、業力不失」,並舉《心經》「不生不滅、不垢不淨、不增不減」,告訴我們這個世間「無常」、「無我」的實相和真理。「照見五蘊皆空」告訴我們一切都是「緣起性空」,不可以執著。慧倫法師教導大家,婆媳各發心種五50善因,必能增進彼此良好關係。最後,慧倫法師以「佛光會員信條」第七條:「現證法喜安樂,永斷煩惱、遠離無明」來祝福大眾。
何謂「人間佛教」?慧倫法師引述星雲大師的定義:「佛說的、人要的、淨化的、善美的」。佛陀對人間的教化、開示,就是佛法。透過對佛法的聞思修,來淨化我們的思想,用八正道來規畫我們的生活。人間佛教就是要吾人重視生活的樂趣、擁有淨化的財富、享受正當的娛樂、胸懷慈悲的處事;也就是要把佛法落實在人間。凡是有助於生活美滿、家庭幸福的,都是人間佛教。
八正道就是,正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。不管遭遇任何委屈、不平、困難、迫害,都不會改變自己對佛教的信仰,這就是正見。與人交談說話都是慈顏愛語,令人生起信心、歡喜、希望,這就是正語。正業即行為舉止正當,不為己欲而去傷害別人,主動扶弱濟傾,樂善好施。正命就是正當的謀生方式。努力為善,努力斷惡,四正勤就是:未生善令生起、已生善令增長、未生惡令不生、已生惡令斷除。正念、正定,能沈著、冷靜,運用智慧去判斷和解決事情。
慧倫法師說,人間佛教的修行觀就是「自覺與行佛」。「自覺」就是自我教育、自我要求、自我充實、自我反省。佛教的自我教育,如懺悔、認錯、反省、禪思、自我觀照。所謂「佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。」「行佛」就是依照佛陀的教法去實踐奉行,要如佛陀所說、所行去做,所以真正的修行人,是要「行佛」,而不只是「學佛」而已。就如《六祖壇經》中所說:「慈悲即是觀音,喜捨名為勢至。能淨即釋迦,平直即彌陀。」。要實踐菩薩道,要先奉行菩薩的「己所不欲,勿施於人」的慈悲心與菩薩道的具體表現「三聚淨戒」。防非止惡的「攝律儀戒」、勤修善法的「攝善法戒」、度化眾生的「饒益有情戒」。
慧倫法師分享生活中佛法正見相關的心得與事例,告訴我們「深信因果、業力不失」,並舉《心經》「不生不滅、不垢不淨、不增不減」,告訴我們這個世間「無常」、「無我」的實相和真理。「照見五蘊皆空」告訴我們一切都是「緣起性空」,不可以執著。慧倫法師教導大家,婆媳各發心種五50善因,必能增進彼此良好關係。最後,慧倫法師以「佛光會員信條」第七條:「現證法喜安樂,永斷煩惱、遠離無明」來祝福大眾。
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