人間通訊社

佛光山台北道場早課於農曆七月孝道月期間，諷誦《地藏經》共修，台北道場法務監院有住法師為大眾分別開示，「佛教如何看待來生、輪迴與生命」、「生死泰然」、「大死一番，超越念頭的生死」，法會開放實體及線上方式修持，參與信眾逾千人。

有住法師於「佛教如何看待來生、輪迴與生命」的開示中，提及時間有春夏秋冬，世界亦有成住壞空，心念則有生住異滅，人生也有老病死生。然佛經云：「於此處生者於此處死，於此處死者於往生他處，於彼處生者於彼處死，於彼處死者於往生他處。」法師將生命喻作果核，開花結果後被摘採食用，又留下了果核在他處再次生長。

但是，萬事萬物都在輪轉裡有所改變，「生命可以隨『緣』改變未來的結果。」法師舉例地藏王菩薩過去生曾是光目女，為救母廣發大願，最後讓母親轉生極樂世界，說明子孫做的功德可改變業力因緣，對子孫本身的利益更為殊勝。「所謂『預知過去因，今生受者是；預知來世果，今生作者是。』來生如何，取決於我們自己。」

佛教看待生命是循環相續的。但因為有「隔陰之迷」，生死卻成為人最難解的問題。法師在「生死泰然」課題，提示「面對生死，佛法提供了我們解決的方法。」接著說觀音菩薩與藥師佛的十二大願，可以解決現世「生」的問題，而阿彌陀佛的四十八大願是解決「死」後的問題。在在說明了生與死的何去何從。

而生死中的功德利益從何而來？《地藏經》云：「命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。」又：「功德差別，生者聞健自修，分分己獲。亡者命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。」因此，法師勉勵大眾「未成佛道，先結人緣」，精進修持地藏法門回向眾生，能幫助我們泰然地面對生死課題。

法師就「大死一番，超越念頭的生死」，闡明，生死乃因業報而來，並舉禪宗公案「大死一番去」，解釋祖師大德從千生萬死裡，置死地而後生，如龍蝦脫殼、毛蟲變蝴蝶、金蟬脫衣，成佛也是「變易生死」的過程。最後，法師分享印度的阿育王學佛後，從「黑阿育」變成「白阿育」的故事，以及「周處除三害」改過自新的例子，勉勵大眾不妨每日問自己一句：「我今天有改變什麼了嗎？」