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圖說:「關注人間佛教 傳承中華文化──2021年度人間佛教青年學者論壇」大合照。 圖/佛光山人間佛教研究院提供人間佛教青年學者論壇
2022-01-06
由星雲文化教育公益基金會、佛光山人間佛教研究院主辦,西北大學佛教研究所學術協作的「關注人間佛教 傳承中華文化─2021年度人間佛教青年學者論壇」於1月1日至2日線上舉行,共有千餘人次與會。
開幕式首先由西北大學佛教研究所所長李利安教授說明大會宗旨,李教授表示經過幾代人接力傳承和海峽兩岸共同努力,人間佛教已是發展主流;上海大學道安佛學研究中心主任程恭讓教授表示,以學術論壇方式,開啟新一年學術生活的序幕,要能學習堅持;星雲文化教育公益基金會理事長妙士法師則鼓勵青年學者研究佛學,長保喜樂之心,佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師重申人間佛教「人間性」特點。
本次論壇共分8個場次,29位博碩士研究生依次發表論文。此次發表的論文,論題多元化,針對星雲大師責任倫理思想研究、「星雲模式人間佛教」的神聖性建構問題探析、星雲大師人間佛教的宗教多元思想闡釋、星雲大師白話文譯經精神與實踐的歷史意義與未來展望、星雲大師人間佛教醫療觀、星雲大師人間佛教觀音信仰實踐研究、星雲大師祈願思想的現代轉型以及山林佛教在當代人間佛教蓬勃發展背景下的定位、作用和建設等問題。
人間佛教在推進佛教現代轉型過程中獲得社會各界的廣泛認同,並逐漸成為國際學術研究的一個新領域。主辦單位特別安排「視野與方法:人間佛教學術前沿論壇」,邀請李利安教授、程恭讓教授、張文良教授主講,由王雪梅教授主持。
李利安介紹中國世界史學界的三大史觀,即整體(全球)史觀、現代化史觀和文明交往史觀,也可以叫三大學術視野。進而認為人間佛教的研究也應該借鑒這三大學術視野,將人間佛教放在整個世界格局尤其是世界宗教格局下來觀察,抓住人間佛教現代化轉型這一基本歷史軌跡,探尋人間佛教的文明屬性及其在人類多元文明交往當中的地位與作用。希望青年學者們在人間佛教研究方面不斷拓展視野,並勇於發現新的學術視野。
緊接著,程恭讓以「從原始佛教對於疫疾的理解談後疫情時代人間佛教的思想方向」為題,闡釋原始佛教對疫疾的理解。並指出在後疫情時代,人間佛教應關注四個問題:第一、回歸佛教的無常性智慧和追求解脫、菩提的宗旨,以反思人類文明近幾十年滋長的盲目樂觀的傾向。第二、人間佛教重要的發展方向是與人類的物質文明和精神文明互動。第三、我們不僅要物質文明、精神文明發達的現代化,還應追求人類整體免疫力不會下降的現代化。第四、要重視和加強佛教文明的交流性。
張文良提出「人間佛教的研究方法論芻議」,建議青年學者在做人間佛教研究時,首先要樹立方法論方面的自覺。第二是可以考慮將以文獻為中心的研究轉向以問題為中心的研究,從佛教的立場解答當今社會面臨的一些問題,這種解答的過程是未來人間佛教研究的一個重要的方向。對待我們所繼承的佛教研究成果,不僅要順著說,還要接著說,也就是能夠站在人間佛教的立場,去開拓出新的領域,發現新的問題,找到一個新的答案,只有這樣,人間佛教才是一個開放的體系,人間佛教的運動也才能像一條大河,生生不息,奔湧不息。
綜合座談結束後,有4位同學獲得「特等獎」、9位同學獲得「一等獎」、16位同學獲得「優等獎」。在此次論壇結束之際,張文良首先對大家表示祝賀,肯定了大家目前的研究成績,期望大家能夠在人間佛教研究領域取得更大的成果。王雪梅祝願同學們能夠在學術道路上越走越好,同時要身心安住、心存謙卑、心存敬畏地生活。李利安借用佛光山四句偈中的「惜福結緣」、「慚愧感恩」8字來與青年學者們共勉。妙凡法師提醒青年學者經由論文的撰寫,將保存這個時代的人類文明作為自己的使命,要享受寂寞、享受孤獨,同時希望大家更謹慎、更用心地寫文章,實現學術的大眾化和實用化。
開幕式首先由西北大學佛教研究所所長李利安教授說明大會宗旨,李教授表示經過幾代人接力傳承和海峽兩岸共同努力,人間佛教已是發展主流;上海大學道安佛學研究中心主任程恭讓教授表示,以學術論壇方式,開啟新一年學術生活的序幕,要能學習堅持;星雲文化教育公益基金會理事長妙士法師則鼓勵青年學者研究佛學,長保喜樂之心,佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師重申人間佛教「人間性」特點。
本次論壇共分8個場次,29位博碩士研究生依次發表論文。此次發表的論文,論題多元化,針對星雲大師責任倫理思想研究、「星雲模式人間佛教」的神聖性建構問題探析、星雲大師人間佛教的宗教多元思想闡釋、星雲大師白話文譯經精神與實踐的歷史意義與未來展望、星雲大師人間佛教醫療觀、星雲大師人間佛教觀音信仰實踐研究、星雲大師祈願思想的現代轉型以及山林佛教在當代人間佛教蓬勃發展背景下的定位、作用和建設等問題。
人間佛教在推進佛教現代轉型過程中獲得社會各界的廣泛認同,並逐漸成為國際學術研究的一個新領域。主辦單位特別安排「視野與方法:人間佛教學術前沿論壇」,邀請李利安教授、程恭讓教授、張文良教授主講,由王雪梅教授主持。
李利安介紹中國世界史學界的三大史觀,即整體(全球)史觀、現代化史觀和文明交往史觀,也可以叫三大學術視野。進而認為人間佛教的研究也應該借鑒這三大學術視野,將人間佛教放在整個世界格局尤其是世界宗教格局下來觀察,抓住人間佛教現代化轉型這一基本歷史軌跡,探尋人間佛教的文明屬性及其在人類多元文明交往當中的地位與作用。希望青年學者們在人間佛教研究方面不斷拓展視野,並勇於發現新的學術視野。
緊接著,程恭讓以「從原始佛教對於疫疾的理解談後疫情時代人間佛教的思想方向」為題,闡釋原始佛教對疫疾的理解。並指出在後疫情時代,人間佛教應關注四個問題:第一、回歸佛教的無常性智慧和追求解脫、菩提的宗旨,以反思人類文明近幾十年滋長的盲目樂觀的傾向。第二、人間佛教重要的發展方向是與人類的物質文明和精神文明互動。第三、我們不僅要物質文明、精神文明發達的現代化,還應追求人類整體免疫力不會下降的現代化。第四、要重視和加強佛教文明的交流性。
張文良提出「人間佛教的研究方法論芻議」,建議青年學者在做人間佛教研究時,首先要樹立方法論方面的自覺。第二是可以考慮將以文獻為中心的研究轉向以問題為中心的研究,從佛教的立場解答當今社會面臨的一些問題,這種解答的過程是未來人間佛教研究的一個重要的方向。對待我們所繼承的佛教研究成果,不僅要順著說,還要接著說,也就是能夠站在人間佛教的立場,去開拓出新的領域,發現新的問題,找到一個新的答案,只有這樣,人間佛教才是一個開放的體系,人間佛教的運動也才能像一條大河,生生不息,奔湧不息。
綜合座談結束後,有4位同學獲得「特等獎」、9位同學獲得「一等獎」、16位同學獲得「優等獎」。在此次論壇結束之際,張文良首先對大家表示祝賀,肯定了大家目前的研究成績,期望大家能夠在人間佛教研究領域取得更大的成果。王雪梅祝願同學們能夠在學術道路上越走越好,同時要身心安住、心存謙卑、心存敬畏地生活。李利安借用佛光山四句偈中的「惜福結緣」、「慚愧感恩」8字來與青年學者們共勉。妙凡法師提醒青年學者經由論文的撰寫,將保存這個時代的人類文明作為自己的使命,要享受寂寞、享受孤獨,同時希望大家更謹慎、更用心地寫文章,實現學術的大眾化和實用化。
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