人間通訊社

《法華經》及其藝術．國際學術研討會，論壇第四場《法華經》及其藝術之二，12月15日於佛陀紀念館佛光樓召開，由國立故宮博物院書畫文獻處研究員兼科長劉國威主持，透過3位主講人論題，圖像都聚焦「二佛並坐」，表現法華信仰，宣說教義、行菩薩道。

〈見寶塔品〉裡，見佛佛互為護持，十方諸佛雲集，多寶佛分半座迎釋迦如來，為過去現在「二佛並坐」塔中，是法華思想的重要表徵。

佛光大學佛教學系助理教授郭鳳妍，發表〈大乘成佛──雲岡石窟第七、八雙窟主室正壁初探〉。郭鳳妍透過圖像，陳述北魏雲岡石窟第7、8開鑿於北魏孝文帝，皆有上下兩層龕。第7窟主壁下層龕有「二佛並坐」、上層龕有5尊佛像，中間戴寶冠交腳菩薩是彌勒菩薩，兩邊倚坐佛、還有半迦思惟佛像。

第8窟的下層龕有坐佛，上面5尊像分別中間是倚坐佛、兩側交腳菩薩、再兩側是半迦思惟佛。郭鳳妍表示，「二佛並坐」代表《法華經》成為洞窟組合的重要線索，闡述現在與未來的時空觀。透過文獻顯示，佛像出土於陝西西安，受馮太后影響而開鑿，也代表著文化信仰。

華梵大學佛教藝術學系助理教授鍾碧芬，發表論題〈一與多：法華曼荼羅〉，闡釋日本天台最澄大師，接受智者大師的文本，在比叡山做為總本山，結合圓、密、戒、禪為特色。四祖與六祖是圓仁、圓珍，完成密教教義與實踐體系，安然則為日本天台集大成者。

法華曼荼羅圖像，由《法華經》、《大日經》、《金剛頂經》三部經典組合。法華曼荼羅繪製依據唐代不空譯的《成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌》。

曼荼羅中心為佛塔「二佛並坐」，圍繞花瓣。據經典寶塔坐東向西開，8位菩薩依序彌勒菩薩、文殊、藥王、妙音、常經進、無盡意、觀世音、普賢等諸大菩薩。蓮花四角有四大弟子。鍾碧芬強調，修持應當先入大悲胎藏大曼荼羅，並見護摩道場，證得法華三昧。

中央研究院歷史語言研究所博士後研究學者陳怡安，發表〈摩頂授記、宣經信受、紹繼佛種—重新探討北朝法華圖像的演變〉，一幀幀的北朝法華圖像藝術呈現，以五個綱目說明。

「久遠實成、真實不虛」，〈見寶塔品〉簡述二佛、千佛與彌勒。於「弘護法華、紹繼佛種」，一生補出菩薩的彌勒薩貫穿全經。付囑法華經時，釋迦牟尼佛授記未來紹繼佛種，深深呼喚「阿逸多、阿逸多、阿逸多」好多次。

「授記作佛、摩頂付囑」，舉出定光佛授記3童子成佛。「宣經成佛、現在說法」，舉出日月燈如來授記8王子成佛，以及大通智勝佛為16王子，宣說《法華經》佛與授記，定義大乘菩薩行與宣說，第16王子即釋迦牟尼佛。