人間通訊社

1987年，法門寺地宮重現於世，其保存的佛指舍利舉世無雙，兼有文獻記載和碑文證實為釋迦牟尼佛真身舍利。此外，地宮出土大量唐代金銀器、琉璃器、瓷器、絲織品與舍利供奉器等珍貴文物，許多為皇家御制，工藝極為精美，印證了同時出土的《物帳碑》「窮天下之莊嚴，極人間之煥麗」的記載。這些文物展現了大唐工藝與文化的頂峰成就，並蘊含豐富的佛教文化內涵。

11月23日，香港佛光道場舉辦佛光緣美術館第二場講座，由中國服飾史與紡織考古學者左丘萌主講「晚唐宮廷服飾文化:法門寺地宮的紡織考古發現與研究」，剖析唐代服飾文化的精髓。130人出席講座，嘉賓有第一場講座主講者，也就是敦煌研究院特聘研究員暨香港博物館專家顧問李美賢老師。

左丘萌老師講述，法門寺自建成後，歷經興衰，在唐代迎來最為輝煌的時期。法門寺地宮考古發現的唐代絲織物品種類繁多。他的老師—紡織考古學者王雅蓉先生—正是當年參與地宮絲織品第一線揭展與整理工作的核心人員。根據王老師記載，但凡唐代綾、羅、絹、錦、繡、印花貼金、描金、捻金、織金、撚金等工藝品種，無所不有，總計達七百多件，幾乎囊括整個唐代所有的絲綢類型與製作工藝。

左老師表示，受當年技術條件限制，部分出土絲織品質地脆弱，至今仍約有三分之一未能揭展，相關研究與修復工作仍在持續進行。這些華麗的絲綢衣物和供奉織品，不僅承載供養人的美好祈願，也與佛教儀軌密切相關。出土的數件刺繡包袱，一反常態地將繡面向內、裡子向外包裹。研究顯示，在迎奉佛指舍利或於大法會時，只需展開包袱四角，繡面朝外垂下，即成為供奉聖物的最佳裝飾。這種設計可減少搬動珍貴聖物，同時體現至誠敬佛。

李美賢認為，絲綢在古代珍貴稀有，可以看到皇家供佛的絲織物更是難得。從左老師的簡報圖片中可見，經考古還原的服飾剪裁、顏料和工藝皆極為精細，即使以現代科技亦難以完全複製。又左老師補充說明，可能絲綢都會有蟲咬，朱砂也許是防蟲劑。李老師表示欣慰，看到左老師和鶯梭傳統服飾研究所主理人韓世超兩位年青人，從事紡織考古研究和推廣中國紡織文化，延續唐代華服與佛教藝術的精神。

首飾設計師蔡毅虹熱愛藝術，感嘆千年前的絲織品製作用料精細，極具藝術價值，啟發她把古代技術融合現代元素進行創新設計，達到文化藝術的傳承。

陳瑞欣分享，通過講座可以了解更多歷史知識，古人製作絲織品的專注和精湛技藝令她大開眼界。