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佛大秋季講座台南登場 從菩薩瓔珞看文化交流

【人間社 王湘溱 台南報導】 2021-11-04
「佛教走入生活」秋季講座,佛光大學佛教學系郭鳳妍老師,演講主題「從菩薩瓔珞看文化交流」,10月31日185人於佛光山南台別院,現場實體演說,郭老師畢業於國立台南藝術大學,對台南有份特殊的熟悉感,研究專長佛教藝術、佛教考古,佛教藝術是超越時空的藝術文化寶庫,記錄著當時社會所呈現的建築、庶民文化,佛教藝術是藝術界不可或缺的瑰寶。

郭老師細說菩薩身上的瓔珞,是莊嚴與神聖象徵,詞語的本義是「用珍珠等串成的首飾」,大致指的是首飾中帶在手臂上的手鐲,廣義來說「一連串的寶石」環狀的飾物,主要是用珍珠、寶石和貴金屬串聯製成的掛飾。

佛典中記載,玄奘《大唐西域記》卷二〈衣飾〉:「首冠花、身佩瓔珞」,北涼曇無識譯《大方等大集經》第一的〈瓔珞品〉,經文中提及:「我今亦與婦妾宮人男女眷屬百千億阿修羅婦女,一切皆悉著紺色衣瓔珞莊嚴。乃至供奉眾僧往詣佛所。」據古印度馬鳴著,北涼曇無讖譯《佛所行贊》卷一所載,釋迦牟尼當太子時,就是「瓔珞莊嚴身」。

瓔珞「裝身具」分別有胸飾、長瓔珞不同長度的飾物,胸飾是長及胸腹之間的裝飾,長瓔珞則是長度延及大腿、膝處的裝飾。

何謂四重裝飾?第一重:寬帶首飾(代表印度婆羅門貴族的身分)。第二重:二股一束披掛於右上較簡單的飾線。第三重:斜至右脇,掛有數個小盒狀的「婆羅門飾線」。第四重:兩端飾有獸頭,口啣寶珠,由數股線狀組合而成的厚實U形「聖線」。在古印度的社會階級,瓔珞象徵著身分、地位的代表。

郭老師進一步說明,早在上個世紀中葉,西方學者就已嘗試以佛教藝術來貫穿大陸,包括南、東南、中與東北,自古代到中古時期藝術文化發展,佛教藝術不只是文化,更是歷史的縮影,蘊藏著豐富的文獻資料,例舉敦煌壁畫中的「耕織圖」,呈現當時的庶民生活文化,研究歷代藝術史,不得不從佛教藝術文化著手入門。

星雲大師辦學理念:「人我相處之道,靠生活教育來訓練,自我提昇之道,靠思想教育來啟發。」位於宜蘭的佛光大學,師資優良、國際化環境、傳統與現代並存的文化,有23國籍同儕、雙軌並進的社會交流,跨領域多元化選課機制。「生活教育」等於住、共學、共食,提升溝通能力、團體合作。多一個知識、多一個專長、多一個希望,學海無涯,要活到老,佛光大學擴大招生中,讀一流書、做一流人、成就一流事業。

南台別院社教監院知天法師表示,在疫情後的第一場實體講座,大眾歡喜回到道場,一起共修共學,於三樓會議室,聆聽秋季演講,座無虛席。並代表台南區總住持滿舟法師贈感謝狀一紙予佛光大學,佛光大學回贈結緣品,佛光大學秋季講座圓滿落幕。












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