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由佛光山日光寺主辦、國際佛光會台東菩提第一分會承辦的佛學講座，9月14日禮請星雲大師特助依空法師主講「涅槃經的解脫之道」，350位信眾專注用心聆聽，以期覓得真心，趨向解脫之道。

依空法師提到《涅槃經》的出現年代於公元3-4世紀，印度笈多王朝時期，即今喀什米爾地區。《涅槃》27部，其要旨為：佛身常住說、一切眾生悉有佛性、一闡提成佛說、正法護持、戒律的重視、正法滅後教團的危機。

法師進一步從世俗角度解釋廣義涅槃，如：以死亡為涅槃、飽足為涅槃等。另以南傳佛教及外道對涅槃的釋義，以消滅、消失、虛無為涅槃，如六師外道苦行派即以身盡福盡為涅槃等。再者以同義異名的涅槃，是從否定式詮釋包含無為、無邊、無漏、無壞、不見、不死、無熱惱等。從肯定式詮釋，《法蘊足論》：「真實、彼岸、微妙、寂靜、恒在、安隱、勝義、至善…」等有50種。

法師詮釋涅槃的特性譬喻，如蓮華、如水、如解毒藥、如大海、如食物、如虛空、如摩尼寶珠、如赤栴檀、如醍醐、如山峰頂。進而闡述《大般涅槃經》內容，從拘尸那城外婆羅雙樹間，佛陀般涅槃始末，到純陀最後供養、教團危機、提婆達多的背叛、阿闍世王的顛倒心等事例，說明傷害僧團也傷害自己。

並以阿闍世王的懺悔，作為教化主軸，進一步分析斷滅一切諸善根本，最極惡者，名一闡提，「彼一闡提雖有佛性，而為無量罪垢所纏，不能得出，如蠶處繭，以是業緣，不能生於菩提妙因，流轉生死無有窮已。」卷十九〈梵行品〉說：「一闡提者，不信因果，無有慚愧，不信業報，不見現在及未來世，不親善友，不隨諸佛所說教誡，如是之人，名一闡提。」可見一闡提若能袪除煩惱纏縛，提起正信，仍是可以見性成佛的。於是在卷二十一、二十二〈高貴德王菩薩品〉說：「一切眾生悉有佛性， 懺四重禁，除謗法心，盡五逆罪，滅一闡提，然後得成阿耨多羅三藐三菩提。」「三寶佛性無差別相，犯四重罪，謗方等經，作五逆罪及一闡提，悉有佛性。」

法師提及，一闡提的原義是：「利養加名聞」，等於貪求名利、貪求利養者。無論是提婆達多的背叛教團、阿闍世王的殺父害母，所有的過患皆來自貪求名聞利養；因此惡知識、執見者、謗法者、貪利養者不可親近。而《涅槃經》告訴大家，一切眾生悉有佛性，佛性分為二種，一是理佛性，是在法性上一切眾生都有成佛的可能性；二是行佛性，唯有實踐佛法，斷除煩惱，去除習氣，才能顯現出般若智慧，才可能成佛。因此星雲大師倡導學佛、求佛、念佛、拜佛、最後行佛，方能成佛。

大眾聞法歡喜信受，頻頻讚歎，表示時間實在太短 ，並期待依空法師能再次蒞臨，宣說法義。