人間通訊社

翁森《四時讀書樂》提到：「讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除」。讀書樂趣無窮，以讀書會方式，從各種不同角度來閱讀，更是充滿了活潑的生機。佛光山南屏別院9月22日舉行「人間佛教讀書會聯合開學典禮暨專題講座」。禮請佛光山長老依空法師以「六祖壇經要義」為題，舉行講座，與喜愛讀書的550多位讀書會成員，共同寫下讀書會新的一頁。

國際佛光會中華總會副總會長吳欽杉歡喜和愛書人一起參加開學典禮。他表示佛法要在生活中實踐，才能受益。若要深入佛法義理，親近善知識是必要的。而親近善知識有四種方法：一是閱讀大師全集；再是參加道場法會，聽聞法師開示；三是就讀人間大學的佛學課程；四是參加道場的讀書會。透過這四種方法，親近善知識，在生活中實踐佛法，讓人生充實而歡喜。

南屏別院住持妙樂法師分享一位愛書人的心得：「時時把大師的書帶在身邊，就能時時徜徉在大師的如海智慧中，跟大師的精神在一起。」妙樂法師常在大師的著作中，學習大師面對問題時的處理方法，從中尋求路徑，找到答案。因此閱讀時，心情是喜悅的。然而佛光山長老依空法師不只在順境中讀書，在病痛中仍手不釋卷，時時與聖賢相呼應，依空法師以自身作為示範，即使在生命困頓時，也能用閱讀來安頓心靈，身病而心不病。

依空法師指導大眾學習的方法：「古人有『三餘』讀書法，即：『冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘。』，我又自行體會了一餘：『病者命之餘』，讀書是跟聖賢的對話，是最好的精神糧食。」依空法師接著說明六祖慧能大師雖然主張「不立文字」，但還是留下「壇經」來取代衣缽的傳承，並時時指點弟子在經典文字中所遇到的困惑。

依空法師從「壇經原名」、「壇經版本」、「各本內容」、「慧能傳記」、「慧能思想要義」等面向，帶領大眾認識《六祖壇經》的思想要義。

「慧能大師的的名字有『惠能』及『慧能』這兩種差異」依空法師說明「惠」有「惠施」之義，著重在六度的「布施」；「慧」為「智慧」之義，著重在六度的「般若」。

依空法師解說慧能大師的禪法為「頓悟」法門，重視直接體悟佛法真諦。借助語言教法，而不執著於語言教法。慧能大師重視大善知識，說：「三世諸佛，十二部經，在人性中，本自具有，不能自悟，須求善知識指示方見。」但是：「若自悟者，不假外求。若一向執謂，須他善知識，望得解脫者，無有是處。」六祖大師不廢言教師傳，重在自性自悟。不著出家形式，不排斥出家修行。對「禪定」的看法為：「外離相為禪，內不亂為定，外禪內定，是為禪定。」對於「戒定慧」三學，慧能大師主張「定慧一體」。《壇經》說：「定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧。即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。」對於戒律，慧能大師主張「無相戒」，所以有「心平何勞持戒？行直何用修禪⋯⋯」的偈語。

依空法師強調《壇經》的要義可以十二字來表達，即：「無相為體；無住為本；無念無宗。」而「無念」並不是沒有念頭，而是「念念，無住」，不住塵勞之念。一住，就是妄念。六祖慧能大師將複雜的禪法簡單化，而生活的智慧，就是把複雜的事情簡單化。大家要透過文字，與大師相應。

開學典禮在照片回顧展後落幕。照片中，各讀書會會員在山水、田園、教室、餐廳等場地中，笑容滿面的共享「綠滿窗前草不除」的讀書樂趣。