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南台別院共生吉祥講座 圖說台灣佛教
2019-10-16
佛光山南台別院10月15日晚間,在三樓國際會議廳舉辦共生吉祥講座,邀請佛光大學佛教學系系主任闞正宗,展開主題「圖說台灣佛教」講演,共有200名民眾齊聚一堂,從圖片認識台灣先民的信仰軌跡和見證台灣佛教的發展沿革。
住持滿舟法師引言,台灣佛教已有300年的歷史,可以追溯到明朝鄭成功時代;甲午戰爭後,日本佛教進入台灣,並大大影響了台灣佛教的發展。1945年台灣光復,台灣佛教得以新生。尤其是1949年前後,國民政府及大批大陸出家人來到台灣,台灣佛教的發展也因此進入新的歷史時代。
由於歷史及現實因素,使得現代台灣佛教具有非常複雜的背景和個性,其現代轉型及發展也因而有一些課題必須面對。這幾十年來,星雲大師以高度的智慧及善巧方便,推動、弘揚人間佛教,成功地解決了台灣佛教發展中的重重難題,建立正信的佛教,為台灣佛教的現代化走出一條寬廣的康莊大道,引領當代台灣佛教的發展。星雲大師為台灣佛教、中國佛教乃至漢傳佛教實現現代化的貢獻,有目共睹。
闞正宗對宗教有多年且深入的探討與鑽研,其研究專長為台灣佛教史,此次演說荷西和明清時期民間信仰與佛教。首張圖片,吸引大眾目光,是荷蘭人佔領澎湖時,所彩繪的天后宮,再和現今澎湖天后宮比對,闞正宗領眾導入荷西時期,1603年荷蘭人試圖打開中國貿易之路,至第一次佔領澎湖經過,到1624年佔領台灣的歷史。
談及齋教,主要分為龍華、金幢、先天三派,而齋教金幢派在荷蘭人統治臺灣時,極具勢力,從照片中可看到金幢派齋姑的形象。而鄭成功驅逐荷蘭人後,據盧嘉興考據,竹溪寺為台灣第一座佛寺;其他建於明鄭時期佛寺為法華寺、觀音堂、準提室、觀音亭、龍湖巖。法華寺的前身「夢蝶園」,原為明朝末年隨鄭經來台逸士李茂春的住所,而碑記「夢蝶園記」還在法華寺。
清廷收復台灣後,闞正宗詳說清代台灣佛教樣貌以及清代曹洞宗與臨濟宗的傳入,大天后宮和開元寺,皆有歷代佛教僧侶住持的紀錄以及敘述日據時代的僧俗形象。
在短短90分鐘內,闞主任透過手繪地圖和圖像、黑白照片,簡略說明台灣佛教,民眾希望下次還有機會能聆聽1949後的台灣佛教發展。
住持滿舟法師引言,台灣佛教已有300年的歷史,可以追溯到明朝鄭成功時代;甲午戰爭後,日本佛教進入台灣,並大大影響了台灣佛教的發展。1945年台灣光復,台灣佛教得以新生。尤其是1949年前後,國民政府及大批大陸出家人來到台灣,台灣佛教的發展也因此進入新的歷史時代。
由於歷史及現實因素,使得現代台灣佛教具有非常複雜的背景和個性,其現代轉型及發展也因而有一些課題必須面對。這幾十年來,星雲大師以高度的智慧及善巧方便,推動、弘揚人間佛教,成功地解決了台灣佛教發展中的重重難題,建立正信的佛教,為台灣佛教的現代化走出一條寬廣的康莊大道,引領當代台灣佛教的發展。星雲大師為台灣佛教、中國佛教乃至漢傳佛教實現現代化的貢獻,有目共睹。
闞正宗對宗教有多年且深入的探討與鑽研,其研究專長為台灣佛教史,此次演說荷西和明清時期民間信仰與佛教。首張圖片,吸引大眾目光,是荷蘭人佔領澎湖時,所彩繪的天后宮,再和現今澎湖天后宮比對,闞正宗領眾導入荷西時期,1603年荷蘭人試圖打開中國貿易之路,至第一次佔領澎湖經過,到1624年佔領台灣的歷史。
談及齋教,主要分為龍華、金幢、先天三派,而齋教金幢派在荷蘭人統治臺灣時,極具勢力,從照片中可看到金幢派齋姑的形象。而鄭成功驅逐荷蘭人後,據盧嘉興考據,竹溪寺為台灣第一座佛寺;其他建於明鄭時期佛寺為法華寺、觀音堂、準提室、觀音亭、龍湖巖。法華寺的前身「夢蝶園」,原為明朝末年隨鄭經來台逸士李茂春的住所,而碑記「夢蝶園記」還在法華寺。
清廷收復台灣後,闞正宗詳說清代台灣佛教樣貌以及清代曹洞宗與臨濟宗的傳入,大天后宮和開元寺,皆有歷代佛教僧侶住持的紀錄以及敘述日據時代的僧俗形象。
在短短90分鐘內,闞主任透過手繪地圖和圖像、黑白照片,簡略說明台灣佛教,民眾希望下次還有機會能聆聽1949後的台灣佛教發展。
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