人間通訊社

6月1、2日在國立中興大學人文大樓舉行「雲起龍驤－2018年中興、佛光大學中文研究生論文發表會」，佛光大學中國文學與應用學系研究生發表宏論精闢、文采斐然的論文，深獲講評教授讚許。

高偉智發表「孟浩然隱逸、求士形象初探」，窺探孟浩然對「仕」與「隱」難以抉擇的矛盾心理狀態。「上品無寒門，下品無勢族」，唐代的進士科舉是最受到士人矚目的，就連皇帝也覺得進士出身是一種榮耀。綜合孟浩然成長背景、社會風氣、交遊狀況及作品風格轉變，考證孟浩然到底是「真隱」，還是「假隱」。

張桂香發表「蘇軾的生死觀研究」，考證蘇軾對生命及生死的堅持與看法。蘇軾由迷轉悟的三階段，立身於儒教，讀佛書與僧為友；外儒內禪，以儒家思想立身處世，靠參禪悟道調節精神生活；儒家理念與佛禪思想漸消退，而以自己的經歷、觀察與認識為判斷是非的標準。

洪協強發表「有關臺灣閩南語日常俗諺『乞食』之探析」，著墨在「乞食」特殊行業，深入探討日益流失的閩南語俗諺。 所謂「乞丐」是指無業遊民且在街頭行討維生的人，有因天災人禍為丐、因病為丐、奢惰成丐、自願為丐、飾丐，節婦撫孤、千里尋親、盜為丐等。

王雅雍發表「辛稼軒詩中的佛道儒面向」，深入剖析佛、道、儒三家，哪一家才是辛稼軒思想的重心。辛稼軒以儒家為依歸的詩作占多數，從詩中往往以陶自喻，觀察出「隱含道家思想的儒家」。由於文字的坦率，稼軒詩能夠更真實地反映出作的思想面向與人格特質、人生的遺憾以及所追求的境界。

廖伶潔發表「論陳子昂〈登幽州臺歌〉之孤獨意象」，探討為何質樸簡短的〈登幽州臺歌〉能傳唱千百年?〈登幽州臺歌〉文字樸實，卻剛健有力、極具風骨，仰天長嘯的雄豪之氣，全詩充滿慷慨悲涼的格調，以氣勢取勝，發人深思，引人共鳴。中興大學教授林淑貞評點：「該篇論文結構平穩，論述井然，敘寫流暢。」

陳蕙蘭發表「從《古詩十九首》略探『詩可以怨』的時代意義」。佛學指世間有「生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五盛陰」等八種苦果，「怨」運用在文學評論可歸納成「詩教」、「審美」及「創作」三個角度觀察。林淑貞教授評點：「此作品書寫人世悲感，提昇世人對悲怨情感的釋放與解脫，形成契會感知的情感力量。」

陳昱廷發表「黃庭堅〈士大夫食時五觀〉之養生禪觀」，探討為何〈士大夫食時五觀〉能成為佛教食禪的代表，及養生食禪對當代有何意義與影響。四十歲學佛茹素的黃庭堅，在〈士大夫食時五觀〉與〈四休居士詩〉文章中揭示養生禪觀的精髓，喚起現代人注重養生禪觀與生命意義的價值。

陳昱廷指出，如《金剛經》所揭示：「見諸相非相，則見如來」。黃庭堅在禪淨雙修中融會貫通，體驗到心、佛、眾生三無差別。食養專一，能與佛連結產生正能量，盡量不與眾生業力連結造成負能量。中興大學教授周玟觀評點：「版本學的運用與論文具有意義，值得肯定。」