
寒山拾得與禪師偈語 千年禪偈啟迪人心
【人間社 郭芊筑 新竹報導】2026-10-18佛光山法寶寺於10月16日舉辦「和諧共生」系列佛學講座第四場,禮請佛光山寺住持心保和尚主講「寒山拾得與禪師偈語」。和尚以唐代寒山、拾得的傳世詩偈為主軸,融會佛法義理與文學意境,透過經典譬喻與生活實例,深入淺出闡述佛法智慧,啟迪線上線下逾1200位信眾自在光明的人生。 講座伊始,由佛光合唱團法寶分團演唱〈星雲詩〉,以優美音聲供養諸佛,揭開序幕。心保和尚介紹,唐代天台山國清寺的寒山、拾得2位禪師,相傳為文殊、普賢菩薩化身,與豐干禪師並稱「國清三隱」,清雍正年間更被尊封為「和合二聖」,其自在灑脫形象與詩偈流傳千古。和尚也分享《宋高僧傳》中拾得杖打護法神像的典故,寺中供養護法神的飲食經常被鳥啄食,拾得便持杖敲打神像,問道:「自己的飲食都護不了,如何守護伽藍?」相傳當晚,護法神向寺中僧眾託夢,「拾得打我」。翌日,眾僧相互談起,才驚覺夢境竟然一致。和尚以此典故,提醒眾人護法不在形式,而在真實守護。 心保和尚談及寒山〈忍辱護真心〉詩偈「吾心似秋月,碧潭清皎潔」,指出澄明心境須以安忍修習守護;並以「瞋是心中火,能燒功德林」警示憤怒之害,引用《金剛經》忍辱仙人故事,勉眾長養清淨本心。 「水清澄澄瑩,徹底自然見;心中無一事,萬境不能轉」,心保和尚提及水清便能見底,內心減少牽掛與妄想,便不易隨外境流轉,同時引用《心經》說明五蘊就是我們的世界,應以緣起性空的智慧,觀照色、受、想、行、識,才能度一切苦厄。《六祖壇經》云;「不是風動,也不是幡動,是仁者心動」的公案,勉勵大眾如實了知世間,照見內心的光明,實踐自利利他的菩薩道。 講座最後,心保和尚強調:「佛法要會用,用的才是你的。」提醒大眾珍惜聞法因緣,將所學落實於待人處事,讓佛法成為安頓身心的力量。 新竹佛光青年分團團長吳浩君分享,保和尚講到寒山〈忍辱護真心〉偈語,讓他深受啟發。忍辱是六度之一,也是邁向離苦得樂的重要修行。生活中、工作或團務中有很多不如意的事,忍耐很辛苦,但想到佛陀前世,當忍辱仙人修五百世才能成佛,是一種很好的鼓勵,提醒自己時時保持正念,尤其遇到困境時,想想佛菩薩是怎麼做。 竹北二會員蘇海燕說,心保和尚提到「瞋火能燒功德林」,讓她反思自己在忍辱實踐上仍有不足,瞋火往往源於內心的執著,唯有學習放下,才能獲得自在。講座後更有幸獲得保和尚親筆簽名的書籍,令她倍感歡喜,要將這份難得的聞法因緣化為持續精進修行的力量。曾桃英分享,因跌倒後行動不便,在家線上聆聽,同樣法喜,過去對寒山、拾得兩位禪師的生平與事蹟了解不深,透過聽講受益很多。
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台北道場佛學講座 佛光人要樹立何種形象
佛光山台北道場10月10日八關齋戒暨佛學講座,禮請佛光山常務副住持慧傳法師,以「佛光人要樹立何種形象」為題,為近600位戒子及現場與線上信眾開示,勉眾樹立佛光人四大形象「要有勤儉發心的精神、服務結緣的習慣、因果道德的觀念、忍耐合群的態度。」作為終身奉行的圭臬。 慧傳法師說,欣逢國慶連假以佛學講座來慶祝國慶,更具深遠的意義。如果大眾能將「生活佛法化」,讓善的種子深入每個人的內心,貫徹佛光山開山祖師星雲大師「給」的精神,進而實踐五和人生,即「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平」,就是最好的慶祝方式。 星雲大師曾說:「凡是與佛光山有緣的人,就是佛光人」慧傳法師強調,更重要的是要認識佛光山的宗旨、目標、道風、守則及行事精神,並將這些理念落實在生活中。「形象」指個人或團體接受教育後,外顯身口意的行為舉止。如果一個人能夠將所學落實在生活中,言行有禮、待人真誠、做事負責,大家自然會對他留下良好的印象。 法師進一步說明,佛光人樹立形象的四個方向即「要有勤儉、發心的精神」,不僅自利利他,亦願當不請之師;「要有服務、結緣的習慣」,強調未成佛道先結人緣的重要性;「要有因果、道德的觀念」,指出因果律是世界一切關係之基本理論;「要有忍耐、合群的態度」,凡事不比較、不計較,淡定面對就是忍耐的最高境界。 分享近年來佛光山在海內外所獲良好形象的實例,如中華郵政發行星雲大師紀念郵票;《紐約時報》採用佛陀紀念館的圖片,報導「台灣如何成為佛教的避風港」等文章;韓國僧伽大學比丘尼選擇參訪佛光山,學習推動人間佛教,以及佛光山普門中學的棒球隊、籃球隊因心懷星雲大師的願力而締造優異成績,皆是展現佛光人的優良形象。 憶及昔日北海道場的男眾佛學院學生將完好的青菜留予信徒享用,因而感動信徒發心終生護持道場;西來學校的老師發心協助申請「總統義工獎」,讓孩子的前途有希望;普門中學劉冠毅發心學習越南語及英語,找到興趣與生命的方向,都是佛光人勤儉、發心的形象模範生。 慧傳法師闡釋唐元珪禪師所提點的「佛有三不能」,包括不能免定業、不能度無緣以及不能盡生界,強調要主動創造好因好緣。並舉例蕭頂順以「我在佛光山,不是為金錢做事,而是為歡喜而做。」的服務精神,協助星雲大師完成許多建築;慈容法師在加州州立理工大學舉辦點燈活動,因善後樹立良好形象,校方歡迎再來舉辦活動,都是印證服務與結緣的重要性。 在因果與道德方面,慧傳法師以王陽明「天理良心用來要求自己就是道,要求別人就是相罵」,以及醫學院畢業生學生須宣讀「吾必本著良心與尊嚴而行醫,吾最關心者,為病人之健康」,強調「良心」的重要古今皆然。再以「面上無瞋是供養,口裡無瞋出妙香,心上無瞋無價寶,不斷不滅是真常。」與眾共勉。
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人間LIFE福山TALK 慧傳法師闡明佛光人的形象
「您跟佛光山有緣嗎?」大眾齊呼「有」,講師一語串聯起現場信眾的佛光情,開啟講座序幕。佛光山福山寺10月9日舉辦「人間LIFE.福山TALK」講座,禮請佛光山常務副住持暨都監院院長慧傳法師主講「佛光人要樹立何種形象」,福山寺住持永嚴法師與現場、線上共2400人聆聽法要。彰化社區大學快樂學口琴班李照民師生群演奏〈佛光山之歌〉歡樂開場。 慧傳法師引述佛光山開山祖師星雲大師的話:「佛光山的大眾都應對『怎樣做一個佛光人?』有深切的認識。」中華郵政公司董事長王國材2026年3月3日在宗祖殿致詞:「郵票代表國家門面,大師推動的人間佛教,安定了社會、穩定了人心,因此一致獲得委員會的肯定,出版佛光山、星雲大師郵票。」短短幾句話,完整詮釋了佛光人的好形象。 北京萊佛士飯店經理讚歎佛光人不抽菸、不喝酒、不喧嘩、不浪費糧食,良好形象讓服務人員深信佛法能讓人向善,並向法師請求惠賜佛書拜讀,以為研習佛法。 慧傳法師勉勵佛光人應樹立「要有勤儉發心的精神、要有服務結緣的習慣、要有因果道德的觀念、要有忍耐合群的態度」四種形象。琉璃工坊創辦人楊惠姍在《星雲大師的身教與言教》發表會上敘述大師摸黑巡視工程的過程:「原來大師的人生三百歲,是用他殘破的軀體及血汗構造起來的!」 長年協助佛光山建設的蕭頂順表示:「我在佛光山,不是為金錢做事,是為歡喜而做的。」結緣如同播種,歡喜承擔正是佛光人服務結緣的精神。 「星雲大師特別在『國際佛光會會員信條』中強調『來時歡迎、去時相送』。」慧傳法師表示,短短8個字不僅闡明了佛光山的宗旨、目標、道風、守則,蘊含了三好、四給精神,勉勵大家要做個「登堂入室」的佛光人。
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行三好創造吉祥人生 慧傳法師談《佛說吉祥經》
佛光山法寶寺於9月18日舉辦「和諧共生系列講座」,特別邀請佛光山寺常務副住持暨都監院院長慧傳法師主講《佛說吉祥經》,現場近400人參與,線上千餘人次觀看,氛圍熱烈。 慧傳法師指出,《佛說吉祥經》並非遙不可及的理論,而是與在家信眾日常生活息息相關的經典。星雲大師曾言,吉祥就是「沒有災難、沒有災殃,一切都是美好時刻與因緣」;依經義而言,則是「眾善所及叫吉,眾福所就叫祥」。真正的吉祥不僅是祈求佛菩薩、天神護佑,更要從自身心念與行為做起,透過「行三好」──做好事、說好話、存好心,累積善因善緣。 法師依據李榮熙居士翻譯的《南傳大藏經》版本《吉祥經》進行講解,全經共有11首偈頌、33則修行條目,涵蓋生活各層面,指出獲得吉祥的方法。他提到,凡夫希望生活無災無難,天人雖享福報卻仍渴望超越輪回,因此真正的吉祥並非短暫的福報,而是透過修行走向離苦得樂的人生。 在修行實踐上,法師以生活化方式闡述:遠離愚痴、親近善知識;選擇適宜環境聞法修行;廣學多聞、培養專長,以所學服務大眾;孝養父母、愛護家人,從事不危害眾生的正當職業;並謹慎遠離酒毒與邪行,保持正念、不放逸。同時,透過布施淨行把握人身,於法不放逸,聽經聞法後思維法義,並落實於生活中。 「行三好的人,就是有智慧的人。」慧傳法師勉勵大眾,將星雲大師倡導的「三好」與「四給」落實於日常,從每一個起心動念、每一句話、每一件事開始,培養正確的信念與生活態度。人人若能行三好,便能廣結善緣、累積福德智慧,自然而然得到大吉祥。 聽眾陳幼玫分享,聽完講座後感念自己對父母未盡的孝道,發願日後孝順公婆、把握因緣;陳美玲則表示,現在因是未來果,要把握當下,創造良善循環,迎向吉祥人生。
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普門寺幸福與安樂講座 心培和尚談禪與生活
「禪,就是讓我們知道要怎麼過生活。」佛光山普門寺9月18日幸福與安樂講座,禮請佛光山退居和尚心培和尚主講「禪與生活」。引用《佛遺教經》等經典法要,引導現場與線上逾1200位信眾學習認識禪、體會禪,將禪的修行落實於生活,進而以智慧與慈悲來面對自己、關愛身邊的有緣人。 心培和尚表示,佛法殊勝,修行首先要在心中建立信心,無論面對人生或修學佛道,都應對佛法與真理建立信念,讓自己得度、煩惱出離。一切方便法門的修持,都離不開「精進」,唯有精進,方能成就阿耨多羅三藐三菩提。當心中具足信心、正念,並修持「四念處」,自然能逐漸生起禪定與智慧。 「禪在哪裡?」心培和尚指出,禪在自覺,也是每個人的真實本性。佛陀證悟禪的真理,為眾生演說妙法。佛光山開山祖師星雲大師曾說:「禪能夠讓我們從煩惱裡解脫,從生死裡超越,禪必須從生活中去修行與體悟。」禪並非遙不可及,而是人人本具,若能照見,自在解脫。由於「禪」能開啟般若智慧,因此,無論大乘、小乘及各個宗派,皆以禪定作為修行悟道的重要法門。 談及禪的修行,心培和尚表示,可從「四念處」與「心無所得」著手。佛陀教導修行「四念處」,可時時保持正念,遠離顛倒妄想、出離生死、解脫自在。「四念處」即是身念處(觀身不淨)、受念處(觀受是苦)、心念處(觀心無常)、法念處(觀法無我)。誠如《金剛經》所說:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」 「禪的自在,在於無所住、心無所求。」心培和尚提到,一位自在的行者,運用般若智慧照見五蘊皆空,便能度一切苦厄。參禪修道,若心有所求,容易產生煩惱與罣礙,唯有無求,方能身心自在。人生許多痛苦來自執著,無論面對人、事、物或境,要學習「離相」,放下心中的執著,心自然能夠解脫。懂得把禪與生活結合,以「無所得」來修行,到哪都能隨遇而安,心中有禪,自然有智慧來面對種種問題。 心培和尚勉勵大眾,修行就是讓自己的心自在隨緣,其要領即是「離相」,做到「修一切法,不住一切法」。禪的智慧人人本具,只要懂得領悟並善加運用,生活便處處有禪。遇到不如意事,要學習把佛法落實於生活,平常也要多充實自己,閱讀星雲大師的著作,可從佛法智慧中找面對人生的方法。期許大家認識禪之後,要發願成為一朵「清淨的蓮花」,出汙泥而不染,並從「煩惱即菩提」中體悟禪的智慧,活出自在的人生。
慧慈寺佛學講座 淨土修持建立人間淨土
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