
星雲大師靈骨分燈印度 法燈回歸佛陀故里
【人間社 乘廣 印度新德里報導】2026-03-23佛光山開山祖師星雲大師靈骨分燈五大洲,印度各地僧信二眾代表多人專程返台迎奉,3月22日於印度德里文教中心舉行恭奉典禮,150人與會,在梵唄聲中虔誠禮敬,共同見證法燈回歸佛陀故里的殊勝時刻,大師生前念茲在茲,期盼佛法能在印度再度興盛,此次分燈印度意義深遠。 恭奉典禮現場貴賓雲集,包括駐印度台北經濟文化中心代表陳牧民、佛教古蹟發展委員會主席Dr. Arvind Alok、國際佛光會世界總會上座部發展委員會副主任委員Dhammadhiroo法師、古吉拉特協會督導Mukesh、海德拉巴協會會長Upekkha法師、尼泊爾Sukha法師與本連法師、華航印度分公司總經理李文誠,以及義工老師與沙彌學園學生暨家屬一同見證。 德里文教中心主任慧顯法師指出,星雲大師生前念茲在茲,期盼佛法能在印度再度興盛。多年來,德里文教中心持續推動文化弘法、教育培養與慈善服務,為復興印度佛教盡一份心力。大師在印度成立佛學院、沙彌學園,展現「以教育培養人才」的長遠願景,其靈骨供奉在沙彌學園,「可以說就是落實了師父一生對於教育的重視。」 佛光山加爾各答禪淨中心住持妙如法師分享,星雲大師最後一次到印度是在2006年,這次能夠恭迎星雲大師的靈骨分燈到印度,對在印度弘法的徒眾們有很大的意義,也是很大的鼓勵,給予很大的力量。 陳牧民表示,星雲大師年輕時就來過印度,如今恭迎星雲大師的靈骨,回到印度這個佛教發源地,對拓展佛教,以及強化台灣和印度的連結,都很有幫助、很有意義。 曾在佛光山學習的印度籍信徒奈吉(Vijeta Negi)分享,能將星雲大師靈骨舍利迎回印度,具有相當重要的意義,佛教正是從印度出發,弘揚到全世界。奈吉說,對大家而言,大師不只是一位導師,更是個菩薩,傾全力資助教育事業,惠及無數學子,「我就是親身實例」。 大眾依儀制恭迎星雲大師靈骨安奉,至誠禮拜。與會者共同發願,承繼大師弘法利生志業,落實「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的精神,將慈悲與智慧實踐於生活之中。 值得一提的是,3月20日,大師靈骨抵達印度新德里,連日降雨的新德里在當日轉晴,彷彿洗滌塵垢迎接大師到來,令人更感受到因緣殊勝。德里文教中心僧信二眾暨沙彌學園師生近百人,於道場列隊等候跪迎恭請。 「今天,師父終於來到德里了。」慧顯法師說,過去常有信徒詢問,大師是否來過德里文教中心,往往只能說沒有,如今,大師分燈到印度,不僅是對大師的追思與感恩,更象徵弘法願心的延續。未來佛子們將持續在印度推動文化、教育與慈善,培養僧才、服務社會,使人間佛教在佛陀故里深耕發展、光明相續。 法燈既燃,光明無盡。隨著星雲大師靈骨安奉印度,人間佛教的慈悲與智慧,將持續照耀此一古老而神聖的土地,利益群生,為世間帶來平安與希望。
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星雲大師靈骨分燈如來寺 佛光信仰深耕南美
佛光山開山祖師星雲大師靈骨分燈至南美洲,3月21日於佛光山巴西如來寺隆重舉行恭奉典禮。南美洲僧信二眾齊聚恭迎,大師法身慧命跨越山海,象徵人間佛教於南美洲持續弘揚,法水長流。 南美教區總住持妙佑法師手捧大師涅槃塔,搭直昇機降落如來寺後山足球場,特別繞行如來寺外環道的「星雲大師路」,在警車的開道、護送下抵達山門口,大眾於頭山門恭迎,展現對大師無盡的感念與景仰。 出席貴賓有Cotia市旅遊局局長Agnaldo Aparecido Alfredo、巴西華僑慈善基金會會長劉國華、Cotia市Granja Viana區區長Fernando Guedes de Almeida、聖保羅州女市長及副女市長協會主席Ana Karin、Cotia市市議員Almir Rodrigues、第二區督察指揮官Clodoaldo Romano、Cotia市旅遊局局長祕書Vinicius Mendes、愛之贈與創辦人及巴西華僑緊急援助志工小組組長支黃秀莉及南美洲各協會、分會幹部、會員等近400人與會。 在鐘鼓齊鳴、梵音繚繞聲中恭迎大師靈骨進入大雄寶殿恭奉,大眾滿懷法喜感動落淚,見證此一歷史時刻。 信徒代表王任誼致詞表示,2003年開始追隨大師學佛,從青春到壯年,從壯年到老年,大師給我們的法情不是一時的,是生生世世的學習,人間佛教是人間的一道光明。感謝大師的這分法緣,讓我們的人生更有意義。 妙佑法師表示,因為對大師人間佛教的信念,今天才能在中東戰亂撐中過這20多天。大師說:「有佛法就有辦法」,我們要相信、有信心,大師會帶著我們前進。妙佑法師提及,大師曾3次法駕南美洲,從1992年4月開啟巴西弘法至今34年,從靜心精舍到現在,南美洲已有8個道場。從一個佛光協會到現在6個佛光協會,20多個分會,今天是大師第4次法駕南美洲,來驗收南美洲。 大師的好朋友Francisco Baltazar曾是南美洲聖保羅聯邦總警長,今天特地來迎接大師。他曾跟大師說:「巴西沒有巴西人,只要我們在巴西,認同巴西,所有人都是巴西人。」這句話讓大師津津樂道。妙佑法師說,從此出發去到台灣再恭迎大師靈骨回到南美洲共60多個小時,是最遙遠的,代表弘法的路非常長遠。只要對佛法有信心,就能突破種種的困難,只要對人間佛教、對星雲大師、對諸佛菩薩有信心,就一定能平安到達。 當地信眾分享,雖與大師素未謀面,但透過閱讀著作與參與道場活動,早已將大師視為心靈導師。此次靈骨恭奉如來寺,代表大師永久駐錫南美洲,倍感殊勝,發願精進修行、回饋社會。 典禮最後,大眾共同祈願,在星雲大師慈悲願力加持下,人間佛教將持續在南美洲持續弘揚,帶動更多在地人士學佛行善,延續大師的宏願「佛光普照三千界,法水長流五大洲」。 來自巴西、巴拉圭、智利、阿根廷的在地信眾,長期在道場熏習佛法,隨著教育、文化與慈善弘法的推動,不僅逐步建立正信觀念,也在生活中實踐佛法,與佛光山共同成長。 許多當地人士從初識佛教,到發心護持、參與義工行列,信仰日益堅定,展現人間佛教在南美的真實影響力。靈骨分燈不僅是形式上的恭奉,更是信仰的傳承與願力的延續。
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星雲大師靈骨分燈西來寺 法脈永傳法水長流
佛光山西來寺是佛光山開山祖師星雲大師自台灣邁向國際,在海外創建的首座道場。時值大師圓寂3周年,靈骨分燈五大洲12處道場,西來寺住持慧東法師率北美洲國際佛光會各協會代表、信徒與法師等84人專程返台,在3月19日迎奉、3月21日回到西來寺,舉行恭奉典禮以及「憶師恩讚頌會」,深具歷史意義。當地30座道場、26個協會、近兩千名信眾齊聚恭迎,場面莊嚴隆重。 恭奉典禮以及讚頌會皆以中英文全球直播,慧東法師率隨行隊伍繞行道場環山,在五聖殿前由佛光西來童軍團以旗幟儀式致意,再行經成佛大道,大眾合掌禮敬,恭迎大師靈骨安奉大雄寶殿,7月18日迎入祖師堂供奉。 梵唄繚繞中,大眾頂禮大師靈骨,諷誦《心經》,唱誦〈佛光讚〉、〈讚師偈〉,並回顧大師行誼影片《真誠的告白──我最後的囑咐》。 慧東法師開示,2009年為星雲大師生前最後一次親臨西來寺,時隔17年,靈骨重返西來寺,見靈骨如見大師法身,亦見人間佛教之精神。在服務奉獻中將自己回饋佛教與社會,在一次次淬鍊中脫胎換骨,這正是人間佛教的核心精神。 國際佛光會世界總會財務長陳居作為信徒代表致詞,回顧30年來見證佛光山教團與佛光會在大師所建立的制度下,兩者皆穩健前行,感謝大師指引光明之道,佛光人將持續承擔、傳承、發揚人間佛教,永遠追隨大師腳步。 加州大學柏克萊分校終身榮譽教授路易斯・蘭卡斯特(Dr. Lewis R. Lancaster)與大師情誼深厚,他致詞時提到,大師常說:「我只是一個和尚。」此語發人深省。如今大師靈骨恭奉於西來寺,讓大眾得以緬懷追思。他十分懷念大師,彷彿能感受到大師親臨現場。 嘉賓尚有法印寺住持宏正和尚、菩提寺住持照初和尚、妙覺寺住持心圓和尚、法身寺Dhammakaya International Meditation Center法師PhraMahaWanchai Pasurachayo、長榮航空美洲總分公司副總經理蘇偉仁、洛杉磯經文處經濟組組長劉倫正、佛光山西來大學校長謝明華等。 在「憶師恩讚頌會」中,畫家陳興傑致贈畫作〈星雲大師百年頌〉,以紀念大師百歲誕辰。隨後登場的節目,以話劇、合唱、朗誦、京劇等多元形式,表達對大師的深切敬仰。演出者包括北美洲國際佛光會各協會、北美青年團、佛光西來學校、佛光青少年交響樂團、西來寺佛光合唱團等。 讚頌會中亦穿插7位僧信分享與大師的因緣與感動點滴,現場時而歡笑、時而動容。最後,由全體法師合唱〈為僧之道〉,慧東法師邀請大眾上台合唱〈四海都有佛光人〉,在莊嚴而溫馨的氛圍中,讚頌會圓滿落幕。
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星雲大師靈骨分燈非洲 南華寺續寫人間佛教新篇章
適逢佛光山開山60周年及開山祖師星雲大師百歲誕辰,3月19日舉行「星雲大師靈骨分燈五大洲」典禮。來自全球的佛光人齊聚一堂,共同見證這場歷史性的法脈傳承。南非南華寺住持慧昉法師率領非洲僧信二眾的「非洲恭迎團」,逾40人回山,恭迎星雲大師靈骨分燈至非洲。 載著星雲大師靈骨與法脈期許的航班,3月21日抵達南非約翰尼斯堡國際機場。南華寺信眾一早便抵達機場,恭迎星雲大師靈骨至非洲第一座大乘佛教寺院南華寺恭奉。 恭奉典禮於上午11時在大雄寶殿舉行,慧昉法師捧持涅槃塔,非洲佛學院畢業生端持傘蓋、香燈供養隨行。來自約翰尼斯堡、普利托利亞、新堡、德本、賴索托、開普敦等地的護法信徒、佛光青年、天龍隊師生共250人,齊聚成佛大道兩旁列隊恭迎。 在南無本師釋迦牟尼佛號聲中,恭迎涅槃塔緩緩進入大殿。典禮由全體大眾向星雲大師舍利虔誠頂禮三拜,感念星雲大師一生弘法利生的恩德。國際佛光會世界總會理事陳阡蕙、檀講師馮德滿及賴索托協會會長陳明發,代表護法信徒分享對人間佛教理念的體悟與承擔。 信眾Jacques Wagner分享,自1999年與星雲大師著作結緣開始,人間佛教的精神便成為他生命與家庭的指引。他感性表示,雖然未曾與星雲大師晤面,但今日恭迎靈骨的時刻,透過佛法讓彼此心意始終相通。他表示,星雲大師是南非信眾在苦海中的明燈,這分跨越國界的法緣,讓星雲大師的智慧在南非土地扎根,成為每一位信眾心中永不熄滅的光明。 慧昉法師以「宗派法脈的傳承、佛教修習的定錨、法傳非洲的落實、法身慧命的接力」四點勉勵信眾,說明星雲大師靈骨是對眾生願心的體現,並透過分燈祝福大眾。他強調,吾等應肩負起光大人間佛教的責任,讓法傳非洲邁向新的里程碑,勉勵信眾法水長流、不忘初心。 回顧大師一生致力推動人間佛教,對非洲大陸更有深厚情感與遠大願景。三十多年前,大師突破萬難開創南華寺,並曾感性表示:「黑其實是最美麗的顏色」。大師打破種族界限,開辦非洲佛學院接引當地青年,播下平等與尊重的種子。今日靈骨分燈,不僅是感念恩澤,更是對拓荒歲月的最高致敬。多年來,南華寺透過文化、慈善及本土化教育深入當地人心,促進種族和諧。這場盛事將進一步推動國際交流,讓大師提倡的「和平」與「共生」價值,成為溫暖非洲大地的力量。 星雲大師靈骨分燈南華寺,象徵精神再次扎根。這不只是恭奉靈骨,更是承接星雲大師託付,讓法水在非洲長流。星雲大師心願如南非陽光點亮人心,典禮雖落幕,法傳非洲的使命將由僧信二眾持續傳承,共同成就共生共榮的清淨國土。
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星雲大師靈骨分燈5大洲 全球佛教發展史重大轉捩點
星雲大師圓寂3年舉行「五大洲靈骨分燈典禮」,不只是對一代宗師紀念傳承,更是佛教史上前所未見的全球布局。 這一刻開始,佛教不再只是東方宗教,而是以一種全新形態進入全球文明(Civilization)領導體系之中。 千年傳統佛教史上,高僧大德靈骨往往集中於某區域,並成為信仰核心象徵聖地,包括佛陀舍利從印度到中國大陸,此次星雲大師靈骨分燈五大洲,徹底改變此一結構。 隨著佛光山宣布靈骨安奉12處道場,包括美國西來寺、巴西如來寺、歐洲法華禪寺、非洲南華寺以及日本與南韓等地,12處不再只是「分支」,而是成為具備真身象徵的當地「中心」。 佛教發展開始從「單一中心」走向「多重中心」,不只傳燈分燈,更悄然從單一總部到全球節點(Note),從5大洲道場發展初步歸類: 美國西來寺—中美文化與宗教對話中心 巴西如來寺—美洲社會融合與教育平台 歐洲法華禪寺—東西哲學交流場域 非洲南華寺—教育與公益結合據點 日本、南韓—既有大乘佛教體系互動 這些節點構成一跨文明結構,要宏觀理解此一全球布局,不只從宗教角度,從香港大學前校長、唐獎「漢學獎」得主王賡武教授提出的「落葉歸根」到「落地生根」研究架構看得更加清楚。 為了華人社會文化研究,王賡武把名詞區分很清楚,從「華僑」(sojourner / 忠於中國)、「海外華人」(settled Chinese)再到「華裔」(ethnic Chinese),簡單說就是「暫居者-定居者」,從「中國導向-在地國家導向」,不只是族群身份變化,而是社會結構開始改變。 當「華僑社會」中國導向,轉向「落地生根」在地認同,並在不同區域形成多元而分散的文化實踐,宗教,特別是傳統信仰,正是這轉變中最重要橋樑之一。 王賡武曾強調,全球海外華人應從「區域歷史」理解,而非中國延伸。早期海外佛教寺院,多服務華人移民,則是典型「僑民宗教」。 佛光山60年顯然走出一條不同的路:不只服務海外華人,主動融入當地社會,透過教育、文化與公益建立連結。 佛光山的突破,使得佛教從「文化延伸」變為「在地生成」,有趣的是,佛教也從僑民寺院走向世界的宗教。 《新加坡佛光山人間佛教弘法史》30周年歷史發表,新加坡前副總理兼資政張志賢(Teo Chee Hean)出席見證融入當地發展,就是最佳例證,佛光山道場30年來各地生長,而非複製,也預示了未來12處分燈道場分布都具關鍵意義,每一個在地社會,都成為佛教的「中心」。 海外華人從「落葉歸根」的僑民意識,轉向「落地生根」的在地認同,正是在這一歷史轉變下,佛光山在美洲、歐洲、非洲與南美洲建立長久發展的道場,使佛教不再依附單一文化中心,而是在各地社會中重新生成。 如果用「文化」(Culture)與「文明」(Civilization)來區分,文化代表的是「地方性、生活性」,而「文明」代表可「跨地域、可持續」,從這角度來看,星雲大師人間佛教也從「文化」走向「文明」。 宗教信仰的「文明」,可以從教育體系,社會服務,文化活動和全球組織來表達,而分燈五大洲更使宗教文明的全球結構具體化,完成了人間佛教歷史上的升級跳躍。 回顧過去百年宗教發展,對照基督教與伊斯蘭教全球化發展,佛教正在走自己的第三條全球化道路。 基督教上一世紀從約6億成長至23億人,如果說靠教會制度與宣教體系,伊斯蘭教從約2億成長至近20億人,則依靠人口結構與族群共同體,有佛教人口百年則一直維持約5至6億人,應該是和侷限東北亞及東南亞有關。 佛教人口成長緩慢,但文化影響愈來愈巨大,思想滲透全球!像是西方早己流行「正念」(mindfulness)冥想,禪修的心理療癒也已深植西方社會。佛教的問題從來不是沒有影響力,而是影響力太「隱性」太「法水長流」,但全球信眾要求星雲大師五大洲分燈,改變了這一點。 「心懷度眾慈悲願,平安幸福照五洲!」信眾們思念大師教誨,正把這種願力變成人間佛教的全球化,而五大洲12道場,也成為12個全球節點,偏布全球五大洲的信仰核心。 這種多重中心形成,正呼應了「落地生根」制度化,人間佛教正好結合文化、教育、公益的文明系統,而這種系統又變成「師徒印心」的全球延伸,從個人傳承,走向全球共同體。 星雲大師一直強調「地球人」的理念,當理念變成全球運作系統,也創造了「佛光普照」的具體化實踐。 這是兩千五百年佛教第一次完成全球結構的關鍵轉折。如果說基督教靠包括資本主義「制度全球化」,伊蘭教靠「人口全球化」,佛教過去長期缺乏全球化結構組織,這次五大洲分燈安奉,代表完成全球化結構完成。 每年7月舉行全球佛光山徒眾講習會,12處節點會合互相串連,有網絡,有制度,還有在地運作能力。 透過王賡武的地區中心理論,可以看見三個歷史層次的交會:第一層,華人轉變(從「華僑」到「在地公民」),第二層,宗教轉變(從「亞洲佛教」到「全球佛教」)第三層,文明轉變,從「文化影響」到「文明系統」。 這三層交會預示人間佛教生根發展大爆發的前夕,星雲大師曾預估至少還要20年,現分燈五大洲12道場成功,「在地化」已經接棒。 當燈火在世界各地同時點亮,它所照見的,不只是信仰的延續,而是一個新的人類文明正在發展——一種不依賴權力、不依賴人口,而是透過文化、教育與在地連結所建構的全球文明。 這次星雲大師靈骨五大洲分燈,照亮的是人類的未來。
星雲大師靈骨分燈印度 法燈回歸佛陀故里
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