
【星雲大師全集21】佛教管理學.弘法系列──佛光山的三寶山④
【作者:佛光山開山祖師星雲大師】2026-09-27第二館就是展現佛陀一生弘化事蹟的「佛陀的一生」館,採用現代4D科技,在聲光音效營造下,二千六百年前佛陀說法、百萬人天共聚的靈山盛會得以重新再現,讓我們真正回歸佛陀時代。 第三館是「佛教節慶館」,把佛教一年當中的節慶,透過實物、場景,一一呈現,從中,可以看出佛教對中國民情影響之深,成為重要的中華文化。例如,農曆正月初一,全球中國人歡慶新年,這一天正是代表「皆大歡喜」的彌勒菩薩生日;清明時節民間祭祖,此與佛教薦拔報恩的思想極為密切。乃至盂蘭盆法會的由來,起源於佛教的結夏安居;甚至十二月初八佛陀成道日,直到今日,佛教徒為了慶祝當初佛陀夜睹明星、開悟成佛,都會在這一天以臘八粥供眾等。 另外還有第四館,就是敘述佛光山開山往事因緣與未來展望的「宗史館」,這裡如實記錄了人間佛教發展的歷史。 本館二樓挑高三層,除了可容二千人集會的大覺堂外,還有四個美術館,其中兩間為佛光山每月換展文物的藝術殿堂,另外兩間則提供給世界各地藝術家展出其精采作品或個人收藏。 在本館外圍四周,有四大菩薩為護法,分別是慈悲的觀音菩薩、智慧的文殊菩薩、大願的地藏菩薩、大行的普賢菩薩。他們分居在代表苦、集、滅、道的四聖諦寶塔。中央塔剎有一藏經閣,內奉百萬人士親手抄寫的《心經》。 苦、集、滅、道四聖諦,「苦」是由觀音菩薩的悲心來救度;「集」要靠文殊菩薩的智慧來消除;「滅」則須地藏菩薩的大願來圓滿;「道」要有普賢菩薩的實踐來莊嚴。所以從四聖諦塔到四大菩薩,代表著原始佛教的根本義理,到大乘菩薩道的圓滿實踐。 在佛陀紀念館裡,每個建築、設施,都有它的佛法內涵與代表意義。例如禮敬大廳入口的大象、雄獅,代表佛陀乘象入胎,以及成道後獅吼說法;而今成為三界導師、四生慈父的佛陀,玉佛殿裡的臥佛,就是代表佛陀的萬德莊嚴,功德圓滿。 可以說,整座佛陀紀念館就是一部佛法概論,是第一座以硬體設施為實體教材來演繹佛法的建築。來到佛陀紀念館,希望大家都能從瞻仰、禮拜佛陀的真身舍利中,感受到佛陀的慈悲智慧,接受佛陀的功德加持。不過,在佛館我們不希望個人自己燒香點燭,而由本館統一以「香花燈塗果茶食寶珠衣」等十供養,讓大家表達內心的虔敬之意。 最後在本館後方的就是前文中提到的世界最高大的銅鑄坐佛──佛光樓頂的佛光大佛。大佛連同基座高一○八米,使用的鋼鐵重達一七八○噸,慈眉低目地注視著每一位往來的眾生。 在大佛基座下的佛光樓,九樓有一間可容一○八人同在一起的大圓桌,不但空間寬敞,而且視野遼闊,你可以在這裡一邊享用素食或者會議,一邊欣賞佛館四周的景色,那真是人生一樂也! 占地一百公頃、歷時九年完成的佛陀紀念館,是佛陀專屬的殿堂,所有建築、設施都是為了呈現佛陀一生的精神理念,以及人間佛教在中國、世界各地的發展。 附帶一提,我們設立佛陀紀念館主要是本著「十方來,十方去,共成十方事;萬人施,萬人捨,同結萬人緣」的理念,因此不收門票,也不對外化緣,我們只是設立一個「護持委員會」,讓大家隨喜發心,希望大家的護持,能讓佛光普照,法水長流!
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【星雲大師全集21】佛教管理學.弘法系列──佛光山的三寶山③
欣賞過了佛陀紀念館周邊的環境,如果你還意猶未盡,不想馬上進入本館,也可以從長廊的邊門往外走上「環館道路」,順著道路環館一周共二千二百公尺(二點二公里),你會看到左邊有一「靈山」。未來希望市政府能通過我們的申請設立禪窟,讓來到佛館的人,都可以申請到裡面打坐一天,暫時遠離塵囂,靜靜享受禪悅法喜,那可真是人間的淨土啊! 右邊除了有一條「恆河」蜿蜒流過,並有一座花木扶疏的「祇樹給孤獨園」。祇園裡種植著菩提樹、香樟、桃花心木、林投樹等各色樹木花草,並有亭台樓閣,小橋流水,以及山洞、瀑布等園藝造景,讓人彷彿置身在淨土的園林一般。 園中設有樟樹林滴水坊,與榕樹林雙閣樓滴水坊相互對望,你可以在此自由享用蔬食;園中的親子小舞台,可以讓你的小兒女登台高歌,親子同歡,共享天倫,也是美麗的回憶。 走在環館道路上,你還可以看到菩提廣場外牆有四十幅的《禪畫禪話》,圖文並茂的述說著禪門故事,如〈月亮偷不去〉、〈自傘自度〉、〈不能代替〉、〈通身是眼〉等,每一則都富含禪機與哲理,可以直指人心,見性成佛。 至此可以進入本館了。本館占地一萬四千平方公尺(四千三百坪),古色古香的黃砂岩砌成的外牆,讓人一見油然生起思古之幽情,彷彿到了印度佛地,不禁發出「佛在世時我沉淪,佛滅度後我出生」的感嘆!但隨即又會深感何其有幸,今朝來到佛陀紀念館,得以親睹供奉在這裡的佛陀真身舍利,總算又能重新沐浴著佛陀的慈光照耀。 本館樓分五層,地上一層是大堂,除了可供人休息、聯誼、談話之外,裡面有「三殿」、「四館」。三座殿堂是:「普陀洛伽山觀音殿」,以及「金佛殿」與「玉佛殿」。金、玉佛殿中,象徵南、北傳佛教的融和,分別供奉著泰國僧王所贈送的金佛,以及產自緬甸珍奇白玉雕刻而成的臥佛。 在金佛殿裡,你可以祈求法語,希望佛陀為我們救苦救難;你也可以在金佛殿裡對佛陀獻花、禮拜,或是跟服務人員詢問佛法。 金佛殿之後的「玉佛殿」,除了供奉臥佛以及佛陀的真身舍利,另有東方琉璃世界與西方極樂世界的彩色玉雕。左右兩面木牆更有來自世界各國、以各種香木雕刻成的寶塔,蔚為塔林,是佛陀度眾的聖地。如果你要參拜,歡迎事先預約,屆時會有專人為你引導、說明。 除此之外,另設有四館,第一館是「地宮還原館」,收藏了來自世界各地的地宮文物。這是台灣震旦行花了數十年時間收集,經過無數專家召開數十次會議,決定把地宮還原,供人欣賞。因此,如果你想了解過去許多知名地宮的情況,現在不必跑遍世界,只要來到佛陀紀念館,就可以一一目睹了。
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【專題】紀念星雲大師百歲誕辰.廖德培:在承擔中行佛 讓生命圓滿轉化
國際佛光會雪梨協會創會會長、現任雪梨協會督導與檀講師、澳洲星雲大師教育基金會理事廖德培,與佛光山開山祖師星雲大師有著長達四十年的師徒因緣。從佛光山北海道場的初次相遇,到護持澳洲南天寺建設、承辦國際佛光會世界會員大會,他在一次次的承擔中學習成長,將「行佛」落實於生活的每個當下。他說:「跟隨大師學習,我體悟到行佛不在遠方,當下發心、勇於承擔,正是人生最真實、也最圓滿的修行。」 廖德培與佛教的因緣,源自母親的一段深刻生命經驗。母親年輕時曾罹患重病,病情危急、奄奄一息。聽從長者建議,她拖著虛弱的身軀,步行一個半小時前往當地的大寺廟禮拜觀世音菩薩。當晚,母親夢見菩薩現身,醒來後房間中瀰漫著濃濃的檀香味。自此之後,身體逐漸康復,並安享晚年,直到九十五歲高齡才往生。 也因為母親的這段因緣,廖德培自幼便隨母親到寺廟禮拜觀世音菩薩。他常在等候母親時翻閱寺中的善書,長期薰習之下,內心逐漸建立起「諸惡莫作,眾善奉行」、「因果報應」等人生觀。母親也時常叮嚀他:「好事多做,壞事不要做。」這些簡單卻深刻的教誨,成為他一生重要的價值基礎。 一句法語 開啟生命轉化之路 廖德培與佛光山的正式結緣,始於一本佛光山的刊物。刊物上刊載著坐落於台灣北海岸石門區山巔的北海道場,那裏的風景優美,宛如仙境,於是特地開了兩個小時車程前往參訪。當時的他對佛法一知半解,對人生也充滿疑惑,然而星雲大師的一句話深深觸動了他:「人生不是苦,是修行的道場。」這句話成為他走進佛光山、改變一生命運的重要起點。 北海道場成立初期,曾遭遇嚴峻的考驗。有一次,從山下通往山頂北海道場的唯一通路,突然被山腰一戶村民設置障礙物阻斷,導致道路完全無法通行。對方表示,該路段屬於私有土地,外人並無通行權。當時北海道場設有女子佛學院,若道路長期受阻,不僅人員進出受限,連日常飲食與物資運送也將全面停擺。 為使道場能正常運作,廖德培即刻前往與村民協商。經過從傍晚至深夜數小時的誠懇溝通與反覆協調,終於就通行權問題達成共識,圓滿解決此一棘手難題。這段經歷讓他深刻體會到,護持道場不僅是發心與願力,更需要在關鍵時刻勇於承擔、冷靜應對,才能讓弘法之路得以延續。 護持西來寺 開啟深厚法緣 有一天,廖德培到北海道場,看到時任住持的永平法師神情凝重,經詢問後得知,星雲大師從美國返台,提到西來寺的建設經費超出預算,希望佛光山轄下各道場能共同支援。然而北海道場位於偏遠山區,信眾不多,募款實屬不易。 廖德培深知西來寺的建立是人間佛教弘傳西方社會的重要灘頭堡,具有深遠的歷史意義,於是向永平法師表示,集資款項若有不足,他願意發心補足差額,圓滿北海道場協助西來寺建設的使命。 不久,永平法師向廖德培轉達:星雲大師要見他。這是極其殊勝難得的因緣,也正式開啟了廖德培與佛光山的深厚法緣。大師慈悲地問他:「你有什麼話要說嗎?」他鼓起勇氣請教:「弟子經營小事業常感煩惱,而大師弘法五大洲卻始終自在從容,請問『身心自在』的祕訣為何?」 星雲大師微笑著送他兩句話:「事忙心不忙」、「舉重若輕」。廖德培說,自此他將這兩句法語奉為人生座右銘,每當煩惱生起,便以此自我提醒,往往能讓心境雲淡風輕,重回清明自在。 移民澳洲 承擔中見證歷史 移民澳洲雪梨的第三天,慈容法師便來電告知,他與星雲大師正前往臥龍崗地區考察,研議興建南半球最大佛寺的可行性。廖德培回憶,當下心中不禁驚訝,怎會如此巧合?他前腳剛到,大師便前來考察建寺。內心隱約感到,自己與這座寺廟必定有深厚因緣。 他想起童年時的一個夢境:他跪在寺廟大殿的拜墊上,晨光從窗外斜射入殿,一位身著紅祖衣、相貌莊嚴、神似星雲大師的出家人站在他面前,輕輕點頭並以手撫摸他的頭頂。當夢境與現實交會,他更加確信自己與南天寺的殊勝因緣。於是他發願學習大師「佛教靠我,捨我其誰」的精神,勇敢承擔,全力護持佛光山在澳洲的弘法事業。 1993年,佛光會雪梨協會成立,眾人推舉廖德培擔任創會會長。他坦言,當時曾自問:「我可以嗎?」一位前輩的話點醒了他:「不是你有能力才承擔,而是你承擔了,能力才會生出來。」於是他勇敢踏出那一步,學著主持會議、帶領團隊、關懷會員、推動各種活動。 南天寺動土典禮那天,廖德培與大師及各界貴賓共同鏟土,儀式莊嚴肅穆。1995年10月8日,星雲大師親臨主持南天寺開光典禮;同月15日舉辦國際佛光會第四次世界會員代表大會,當天海內外近六萬名貴賓齊聚一堂,當地主流媒體大量報導,創造澳洲有史以來的十項紀錄,寫下澳洲佛教史上的輝煌一頁。身為大會籌備委員會總幹事,能夠有因緣參與此一盛事,廖德培內心充滿感恩。 南天寺動土典禮期間,建寺地點仍是一片荒蕪的山坡地,距離雪梨市區約一個半小時的車程。許多信眾對於在如此偏遠的地方,要興建這麼宏大的寺廟,心中難免存有疑慮。廖德培便將信眾們的想法如實向大師稟報。 星雲大師聽後反問他:「沒有蓋這麼大,有人會來嗎?」 這一句話讓廖德培反覆咀嚼,如同參究一則禪宗公案,思索良久卻始終不得其解。直到幾年後南天寺正式啟用,他親眼見到開光典禮盛況空前的場面,心中的疑惑才豁然開朗。當時澳洲總理基廷特別派遣移民部長鮑格斯前來祝賀,信眾與貴賓擠滿整個寺院,佛光山南天寺一夕之間轟動全澳洲。每逢假日,來自各地的民眾絡繹不絕。 「就在那一刻,我忽然領悟到,原來南天寺未來的願景早已清楚地浮現在大師的心中,而我們這些信眾必須等到寺院建成、發揮功能之後,才能真正體會大師的高瞻遠矚。」廖德培感慨地說,過程中讓他深深學習到,無論做任何事情,在行動之前必須先有清楚而宏大的願景,然後腳踏實地一步一腳印地朝目標前進,最終才能將理想化為現實。 學佛行佛 實踐中照亮生命 在南天寺舉辦國際佛光會世界會員大會期間,廖德培一早便前往各處巡視,確認工作是否準備就緒。當他從觀音殿走向入寺大門時,看見星雲大師比他更早一步完成巡視,正迎面走過來。大師隨即交代他:「廚房至少要多準備五百份午餐盒。」當天到訪南天寺的信眾人數遠超預期,幸虧大師事先的提醒,才避免了午餐不足的窘境。從這件事當中,廖德培再次體悟到要成就一件事情,除了要有宏大的願景,更需要周詳的規畫,以及對細節鉅細靡遺的用心實踐。 有人問廖德培:「三十多年來參與佛光會,你學到了什麼?」他說,他學會把佛法真正落實在生活中──在家庭中以感恩代替抱怨,以尊重、包容化解衝突;在事業中以正念面對責任與壓力,將工作視為修行的實踐;在人際中以同理心傾聽他人,以共識化解分歧;在逆境中學會轉念與放下,接受因緣、勇於承擔;在修行中不離生活而修行,於行住坐臥中觀照身心,將佛法落實於日常生活中。 「學佛、行佛,不是理論而是生命實證,佛法不在遠方,而在生活的每一個當下。」廖德培說,這四十多年來他從信佛、拜佛,進而學佛,最終踏上「行佛」之路。一路走來,他深刻體會到,每一次的活動、每一分的承擔不僅是發心付出,更是磨練心性、轉化生命的重要契機。因為願意發心承擔各項職務,不但在處事上更加圓融有效率,也因此廣結善緣,讓自己在服務眾人的過程中,不斷遇見更好的自己。 他深深體悟:「行佛不在遠方,當下發心、勇於承擔,正是人生最真實、也最圓滿的修行。願我們以佛法為根、以佛光為緣,發願同行於人間佛教的道路上,在行願中照亮自己也照亮世界,共同走向更智慧、更慈悲的未來。」
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【專題】紀念星雲大師百歲誕辰.人間佛教在澳洲 ——在人間完成一場修道的轉型
星雲大師帶來的改變 星雲大師一生,是為改革而來。 我常常想,如果沒有大師,今天的佛教會是什麼樣子?也許仍安住在山林之中,也許仍把清規戒律視為唯一的修道之門,也許仍把修行理解為離世、避世與苦行。 但大師,將佛教從殿堂帶到社會,從僧團帶進人群,從經本帶入人心。大師沒有否定傳統,而是讓傳統打開,不是不守戒律,也不是推翻清規,不是削弱修行,而是擴大修行的意義。大師常說:「佛教不能只是念佛誦經,要辦教育,要教做人,要發揚人性。」也說:「戒律不是用來約束人的,是幫助人活得更好。」 早年聽這些話,似懂非懂。直到自己在海外弘法多年,我才明白,那不是理念,而是修行的實踐,是一條讓佛教走向未來的路。 1993年,我在南天講堂向大師報告未來弘法規畫。大師說:「南天寺工程要由澳洲人來蓋,是他們自己蓋的寺院,是他們的寺廟。」後來在建寺過程中遇到困難,再請示大師,大師只說:「我不了解全面的情況,你就看著辦。」這一句話,讓我震撼,五千萬澳幣的工程,我當時是剛從佛光山叢林佛學院畢業的學生,大師的一句:「你看著辦。」那不是放任,而是信任;不是沒有原則,而是教我在因緣中活用原則。 大師沒有把台灣的經驗直接搬到澳洲,而是要我們讀懂這片土地的文化與人心。從那時起,我開始思考:在澳洲這樣一個多元文化的社會裡,佛教如何扎根弘揚?如何既不失根本,又能走入澳洲多元的社會?本土化、在地化不是大刀闊斧,而是日復一日的調整。 南天健康日———讓修行走入現代人生命 藥師法會,是佛教重要的傳統修持。念佛、點燈、祈願,是千百年來的信仰形式。 在澳洲,我們看到現代人普遍的通病──焦慮、暴力、憂鬱與壓力。藥師佛的療癒精神,是否可以用現代人能理解的方式呈現?藥師佛的十二大願,在當代社會也應該有新的表達?南天健康日,便是在這樣的思考中誕生了。 我們依循師父「本土化」的理念,將佛教節慶與當地社會的需我們選擇將藥師佛聖誕與澳洲十月的National Mental Health Month(國家心裡健康月)結合,把原本單一的法會,延伸為身心靈健康活動,轉化為可實踐的修行路徑。 活動分為三個層次: 核心活動:是持咒、禪修與開示;延伸活動:是茶禪、香道、太極、抄經、禪修與藝術,透過各種方法,讓人安住身心;周邊活動:是歡喜與放鬆,例如愛笑瑜伽(laughter yoga),讓人釋放壓力。 活動中完整的六根修行,透過眼耳鼻舌身意,引導大眾重新調整身心節奏。我們更運用善巧方便,把持咒與正念、音樂療法結合,使梵唄成為可感受、可理解的療癒經驗。當地民眾在參與中放鬆、交流、重新連結社區。每年約有四百位當地民眾參與,其中許多人並非佛教徒。但他們在這裡,找到平靜。 藥師法會的轉型,並不是減少宗教性,而是擴大佛法慈悲的邊界。 和諧之手(Hands in Harmony)———在衝突中綻放慈悲之花 2023年,澳洲社會因原住民議題產生激烈討論並進行公投。社會之中,不同立場、不同聲音、不同情緒在媒體與社區之間交織。 政治是一個敏感的話題。我們常在想:當社會出現張力與分歧時,佛教如何回應這樣的社會?佛教應該表明立場卻不陷入對立?於是,我們開始構思:如何在不站隊、不對立的前提下,讓不同文化在同一個空間裡並肩而立?於是「和諧之手」的活動誕生了。 我們邀請十六所學校、約三千名學生走進寺院,參與活動,聆聽原住民代表分享土地與文化的故事,親手製作象徵和諧的手形,在「手」的基礎上,貼上「蓮花」。蓮花,代表清淨;手,象徵行動與誓願。當幾千隻代表原住民旗幟顏色的手形,被貼上蓮花貼紙,共同完成「和諧之手」的藝術創作。孩子們親手在手形卡片上寫下願望,那一刻,它們不再只是立場的表達,而是成為一片關於尊重、包容與和諧的象徵。 學生們說:「Harmony is in everybody's hands.」(和諧在每個人的手裡。)孩子們寫下:「Do good deeds,Say good words ,Think good thoughts.」(說好事,做好話,存好心。) 那一刻,我明白,人間佛教,已經走入他們的生命。孩子問我:「Where can I find the Buddha?」我回答:「在你剛剛寫下善念的心裡。」佛,不是「像」,是善念。 「和諧之手」或許無法給出政治答案,它給出的是一種態度———在差異中學習尊重,在爭議中學習聆聽,在衝突中學習慈悲。 這項活動讓我們看見,道場可以是社會的橋梁。修行,也不只是個人的解脫,而是在人間實踐和諧與慈悲。 從建寺到辦大學———讓佛教走入社會核心 南天寺落成時,大師說:「十年後,南天寺要辦教育。」當時我並不理解。 2001年,臥龍崗市政府將南天寺對面的土地以一元價格捐贈給我們。那不是一塊土地,而是一種信任。師父說:「過去西方在中國辦學,現在我們有能力,也要把佛教的優質教育,奉獻給他們。」那一刻,我才明白,辦大學,是教育扎根。教育,是佛教走入社會最深的方式。而大師思考的,是佛教在社會結構中的位置。 直到南天大學成立,我才明白大師的遠見。身為弟子,也曾經請示大師,如何辦好一所大學?大師說:「六成就」———信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就。必須因緣具足。其實,重要的因緣是大師的慈心悲願,那分「為佛教」的願心。大師曾說:「我們不一定傳播佛教,但一定要教做人。」 忘不了2015年,八十八歲的大師,不顧身體健康狀況,仍親自遠赴澳洲主持南天大學啟用典禮。大師在典禮後問校長:「我還能為你做什麼?」校長回答:「我們需要學生以及好老師」。大師:「那我就捐贈一百份獎助學金,協助辦學。」那一刻,我深受感動。大師也以自己「一筆字」書法善緣,協助南天大學的永續經營,那不只是捐款而已,是一位創辦者,一位和尚,一位大菩薩的慈悲精神。 南天大學之所以重要,不在於它是「佛教大學」,而在於它代表了一種深層的轉變——從「修行者的培養」,到「社會人才的培育」;從「寺院的功能」,到「社會生活的一部分」。辦大學,則是讓佛教被理解、被運用。 在人間,走出修道的路 如今,我已出家四十年,南天寺成立已三十一年。回首過去,我最感恩的,不是建築的完成,而是沒有忘記大師的教導。大師教我們,修行,不只是為自己,而是為社會。 修行,不只是念佛,而是利益眾生。修行,不只是寺院;而是整個人間。如果有一天,人們因為佛教而感到溫暖,因為佛教而感到希望,那麼,這就是人間佛教的成就,也是我們修道的意義。
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【專題】紀念星雲大師百歲誕辰.依教奉行 堅定不移
國際佛光會世界總會財務長陳居笑稱,自己曾是「沒有宗教信仰」的人。然而某年,他與妻子范妍梅及丈人范椿榮到台灣佛光山總本山,開啟了他與佛法的不解之緣。當時,家人都在大雄寶殿虔誠禮拜,唯獨他未入殿,隨手翻閱書架上的書籍,讀到佛光山開山祖師星雲大師的《講演集》便深深著迷。回到洛杉磯後,便前往佛光山西來寺購買了一系列大師著作,並於1990年正式皈依星雲大師。 陳居表示,他從小在帶有民間信仰的環境中長大,對宗教一直抱持不置可否的態度,也就是俗話所說的「鐵齒」。他也曾嘗試找尋正信道場,直到遇見星雲大師,才在佛光山的人間佛教找到內心的安定。工作之餘,他全心投入洛杉磯西來寺及佛光會的各項活動,並視為自己心靈的依歸。 廣結善緣 信仰傳承 范妍梅表示,自陳居學佛後,個性轉變,待人親切隨和、廣結善緣,並全心投入佛光會的會務與推廣。 在大師的指示與鼓勵下,1993年,陳居在美國南灣地區成立佛光會,當日有三百多人出席,盛況空前。大師親臨現場,並對陳居以及范妍梅的家族多加關心,兄長范正顯、楊佩芳伉儷,二姐范妍娥、陳正男伉儷同為長期護持佛光山的功德主。在家庭普照時,大師更親贈墨寶〈花果圓滿〉,成為傳家珍寶。 秉持學習大師廣結善緣的精神,身為專業會計師的陳居,每年在國際佛光會洛杉磯協會舉辦的「稅務專題講座」中擔任主講人,無償為大眾解答各種稅務問題,至今已持續十多年。 陳居同時也是國際佛光會世界總會檀講師,帶領南灣分會的讀書會。他計畫在有生之年完成一百卷《大智度論》的講解,這是他的弘法之願,也希望佛法能在家族中世代傳承。夫妻倆提到,年幼的孫女對佛學會考的看圖選擇題特別感興趣,認真的模樣十分可愛,兩人說著不禁笑了起來。 適逢佛光山開山六十周年,對於未來六十年的展望,陳居與范妍梅都強調提升本土化的重要性。他們也想對大師說:「大師,我們愛您!請放心,我們會依教奉行,堅定不移。」 【專題】紀念星雲大師百歲誕辰.人間佛教之路 口述/林亞金(資深佛光人) 採訪撰稿/人間社記者潘青霞 林亞金為越南華僑,長年從事成衣出口事業,現已半退休。成長於傳統家庭的她,自幼隨俗供奉祖先,逢年過節燒香禮拜,亦偶爾隨家人前往寺院。然而,在早年的信仰經驗中,她多半停留於文化層面的實踐,對佛法的內涵並未有深入體會。 在人生歷程中,林亞金曾歷經事業高峰,亦遭逢重大低谷。正是在最困頓之際,她與佛光山西來寺結下關鍵因緣。當時,她出於善意協助朋友拓展客源,卻反遭對方奪走生意,不僅蒙受損失,還陷入法律糾紛。 面對接踵而來的打擊,她一度徬徨失措,只能向佛菩薩傾訴心聲,尋求內心的依靠。 大師著作 指路明燈 某日,她來到美國洛杉磯西來寺,恰逢梁皇法會。雖對經懺內容尚未理解,但在隨眾禮拜的過程中,內心逐漸安定,並首次體驗到深刻的法喜。自此,她萌生學佛的願望, 西來寺亦成為她心靈的「休息站」與「加油站」。 法會之後,林亞金積極投入義工服務,並報名佛學課程,開始系統性地學習佛法。同時,她廣泛閱讀星雲大師的著作,其中《佛光菜根譚》的一句話:「人生最大的悲哀,是自己對前途沒有希望」,深深觸動了她,重新點燃對人生的信心與勇氣,使她得以重返事業軌道。 在尚未親見大師之前,她已研讀了大師的《金剛經講話》、《佛光教科書》、《六祖壇經講話》等著作。大師平易近人的文字風格,使她在迷惘中找到依歸與方向。 2006年供僧法會當天,林亞金終於得以見到景仰已久的大師。儘管當日下午須搭機出差,她仍堅持一早前往西來寺參與法會。當鐘鼓齊鳴、大眾起立恭迎法師入場之際,大師從她身旁經過,那一瞬間,她不禁熱淚盈眶,悲喜交集。法會未久,她便需趕赴機場,臨行前於大雄寶殿外虔誠禮佛,心中確立了皈依的信念。 星雲大師一生發願「做一個和尚」,以身心奉獻佛教,致力於帶給眾生安樂與自在。林亞金表示,大師教導她把握當下因緣,並深信「有佛法就有辦法」,這些理念成為她面對人生的重要依止。 2008年,她有幸參加大師壽宴。當晚開示中,大師語氣平和而充滿力量,字字句句蘊含智慧與慈悲,令她深受震撼。在她心中,大師如同人生的燈塔,持續指引前行方向。 三好四給 時時奉行 時至今日,林亞金以實際行動實踐並推廣大師提倡的「三好、四給」理念:做好事、說好話、存好心;給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便,並致力將佛法融入家庭與日常生活之中,以慈悲心服務社會。 她亦深刻體認佛光山四大宗旨:「以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心」,乃修行與服務的重要方向,應時時銘記、身體力行。大師所提倡「以人為本」的理念,以菩提心、慈悲心與般若心,將出世精神落實於入世行動,對她影響深遠。 若向她人介紹大師,林亞金常以一句話總結:「人間佛教,就是當代的一道光明。」 她由衷感念大師將佛法帶入她的生命之中。每當閱讀大師寫給義工的書信,內心仍深受感動。雖然大師已離世,但他的精神與教誨,將會永遠長存於我們的心中。
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《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──文教篇.我和華人學者們的互動4-4 2026-07-16
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