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《星雲大師全集》【講演集】 講演集──禪學與淨土．禪堂的生活與清規4-1

時間：1984年11月15日 地點：高雄中正文化中心 「禪堂」是供給禪者參禪打坐的場所，一向是不對外開放的，因此一般人對禪堂都有一股神祕感。 禪堂的建築通常長有六丈至十丈、寬四丈至八丈不等，不過也會依參禪人數的多寡而有所更動。禪堂可以是供給短期精進禪坐的場所，也可以是只容一個人的陋室小房子，乃至僻遠山洞也都是打坐的好場所。 禪堂的大小、設備的好壞、地點的遠近，在禪者心目中是沒有分別的，因為一入禪境，三千世界的寬廣就在當下。自古以來，多少的禪者在禪堂中悟到人生的真理，照見自我的本性，而成為一代人天師範，禪堂之功實不可沒。 禪堂的設備是封閉式的，禪是向自我內心追求，不向外求，所以禪堂不設窗戶，主要是讓參禪的人能集中心念，不要隨著窗外的景物而起分別妄念，否則就失去參禪的意義了。 禪宗初祖達摩祖師曾面壁的河南嵩山，有一座少林寺，傳聞過去入了山門的人，除非他的功夫已能躍過那四周的高牆，否則不能走出山門。也就是說要有能夠跳越此高牆的能力，出了山門才不會丟了少林寺的顏面，正因如此，少林寺的武功至今仍非常流行。同樣的，禪堂的四周雖非高牆，但卻封閉，主要是不讓外界的汙染、妄想、煩惱進到禪堂裡來。禪師一再警誡初學者，一進禪堂就要將外面的、過去的一切放在禪堂外，好好安身在心上下功夫。 禪堂通常有兩個門，正門寫著「正法眼藏」，後門通稱方便門，是供禪者盥洗、方便之用。打坐時要將禪門的簾子放下來，簾子一放下，就不可以進出、走動，或有音聲，尤其是止靜的板一敲，世界好像一下子靜下來，在寂靜的氣氛下，自然會感受到禪的氣息。 以下分成四點說明禪堂的生活與清規： 一、禪宗的法物與道場 在禪門，每個參禪的人，擁有的物質愈少愈好，但少到什麼程度呢？依現在的斤兩來計算，所謂「衣單兩斤半，隨身十八物」，因為一個人東西愈少，欲望就愈少；東西愈多，帶給我們的困擾、煩惱也就愈多。 禪堂裡的禪師，因為使用的物品東西很簡單，所以因物質而起的煩惱也很少，欲望少，心自然能自由自在。其實禪師用的物質雖少，但他們內心中卻擁有三千大千世界。 頭陀十八物 雲水裝備 平常生活，衣單兩斤半，若是外出雲遊的禪者、雲水僧，他可以擁有十八樣的東西，叫「頭陀十八物」： 1.楊柳枝：現代人用牙膏、牙刷來刷牙，古代的禪師是用楊柳枝來刷牙的。用楊柳枝刷牙，不僅口氣芬芳，牙齒也少有疾病。 2.三衣：就是袈裟可儲備三件：一，是僧伽黎，又叫大衣、祖衣、雜碎衣、法衣、二十五條衣；二，是鬱多羅僧，又名上衣、七衣、入眾衣；三，是安陀會，又名中衣、宿衣、內衣、五衣、工作衣等。 3.坐具：禪者走到什麼地方，隨時可以把坐具攤開，在上面打坐；和前面的三衣，通稱為「三衣一具」。 4.澡豆：澡豆即是現在的肥皂粉、肥皂。在過去沒有肥皂粉的時代，澡豆是一種清潔劑。 5.鉢：是出家人吃飯的用具。出家人拿著鉢向信徒化緣食物，稱為「托鉢乞食」。 6.瓶：是裝水的用具。 7.香爐：香爐不僅用來燒香、供佛，在各處行腳，山林水邊一炷香，也有驅除蚊蟲的作用。 8.濾水囊：濾水囊就是現在的水壺、熱水瓶，過去的禪者參訪遊學時，用濾水囊裝水，飲用時更加衛生。 9.毛巾：盥洗用的布。 10.刀：戒刀，用來除草，緊急時也可以防止壞人的侵犯。剃刀，剃除鬚髮。 11.錫杖：出家人拿錫杖是用來防身的。 12.奩：鏡匣子。 13.鑷子：夾東西的鑷子。 14.經書、律書。 15.佛像。 16.菩薩像。 17.火燧：引火用的石子。 18.繩床：有時遇到下雨天，地上太潮溼，幾根繩子從這一棵樹套到那一棵樹上，就是一張繩床，可以在上面睡覺。 現在我們到戶外活動或至各處旅行登山，都必須裝備齊全，也可以說是從過去禪師們參訪、雲遊慢慢承襲下來的。 鐘板木魚 龍天耳目 禪者出外雲遊最常用的是頭陀十八物，如果在團體所居的禪堂裡，最重要的法物就是鐘板、木魚。 「鐘」，禪堂的報鐘，有所謂「鐘聲傳三千界內，佛法揚萬億國中；功勳祈世界和平，利益報檀那厚德」，意義是非常深遠的。 「板」，寺院的打板，分為一板、二板、三板、四板、五板等。 古時候沒有時鐘，是以「更」來衡量時間。一更、二更……五更到天亮。寺院到了晚上，大家都休息了，叫做「開大靜」。打一下「哆！」這是一板，表示大家都休息了。通報了以後，打兩下「哆！哆！」表示結束。到了早晨約三時左右，到大寮（廚房）叫醒水頭燒水，飯頭煮飯，打三下「哆！哆！哆！」要大寮的人起來準備；約四時左右，打「哆！哆！哆哆！」四下，這是要全寺大眾起床盥洗，上早殿。四板以後，打五板「哆哆哆！哆哆！」接報鐘。從一板到五板就是這樣輪轉。 禪堂的鐘板，就是大眾的號令，所謂「龍天耳目」，必須相當尊重。鐘板的配合有時是「一鐘一板一木魚」，有時是「二板一鐘一木魚」，或者「三板一鐘一木魚」，都代表一些特殊的意義。所以，禪者的生活，不用語言，每天在單純的號令下井然有序。（待續）