
《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──文教篇.佛教叢林學院的發展與成就6-6
【作者:佛光山開山祖師星雲大師】2026-09-02八、道場度眾的弘揚 關於道場的部分在此就不容贅述,但因為傳播佛法的影響,各地興起了學佛的風潮,現在,佛光山在全世界已有將近三百所道場,最大的是非洲「南華寺」,汽車繞行一圈,需要十五分鐘。而在紐約州有「鹿野苑」,每年舉辦青年、兒童及修持活動;在瑞士鄰近聯合國之處設有「佛光山日內瓦會議中心」;日本富士山下本栖湖畔則有「本栖寺」等,各別分院道場不只各具特色,發展國際佛教,佛教學院的學生都發揮了弘法利生的力量。 不論是定期法會,或是社教課程,道場的功能已經逐漸擴增。從過去的拜佛、求佛,到現在提升信仰的內涵而成為「行佛」;城市裡佛教道場的轉型,讓工作忙碌的現代人,隨時可以聞法禮佛。而佛光山弘揚的人間佛教,一向關心社會發展需求,因此增設許多服務,像是為新移民的婦女上課,以及在美國設立探親接待站、陪伴小朋友的月光陪讀計畫,乃至心理諮商、生命線等,可以說,沒有休假日的佛教道場,隨時普門大開。 在澳洲,當地政府為感謝佛光山對社會的貢獻,特地捐獻土地,邀請佛光山設立教育慈善的單位。在荷蘭,當地的僑領也籲請政府捐地給佛光山建立道場,因而有了「荷華寺」。馬英九總統至荷蘭訪問時還曾說:「佛光山的別分院不但正派,而且儼然就像一個駐外的代表處。」 九、義工菩薩的發心 二十一世紀的新世代,影響社會發展最偉大的力量,便是有情有義的發心義工。義工,以仁義的胸懷為人服務,全力以赴的從事義務性的工作,以服務人群、造福社會為目的。而所有佛教學院的畢業生,都是佛教、大眾的義工。從各種福利社會的慈善工作、急難救助、道場弘法,乃至為了籌募大學建校基金義賣粽子、月餅、豆腐乳等。尤其,從1996年發起「百萬人興學委員會」,每人每月一百元贊助興建大學,而有了「百萬人興學」的濫觴,至今已有超過五十萬人的參與。義工們發光發熱,展開各種的興學活動,像是資源回收、義賣、義唱等,無怨無悔的付出,無私無我的奉獻,只為佛教事業盡一己之力,為社會淨化盡一善美的力量。 此外,道場的法會布置、香燈,大寮的香積菩薩,或者是活動的主持司儀,《人間福報》的推廣,捐血活動的推動,急難救災的援助,以及佛光山每日供應的平安粥(臘八粥),弘法活動中的引導、文宣、服務等,皆有義工的身影穿梭其間。雖然忙碌,但臉上洋溢著燦爛、光采的愉悅笑容,是人間最美好的供養。 為此,佛光山針對義工辦有專門的培訓進修課程,如青年義工、交通義工、知賓義工、編藏義工、導覽義工、編採義工、攝影義工等等講習,鼓勵大眾參與,並有義工時數認證登記,獎勵發心護持的義工,成為佛教的護法。義工在寺院不只可以為佛教奉獻,更可以發心當師姑、教士。義工發心的力量,落實為菩薩道的實踐,帶給大眾無限的歡喜。 從經典中,我們可以知道,佛教的諸多菩薩都是我們效法的義工,可以說,諸佛菩薩是眾生的義工,而義工則是人間的菩薩。擔任義工可以獲得諸多的利益,例如:增加自信、快速成長、結交朋友、廣結善緣、發掘才能、勇於承擔、解行並重、自利利他等。長期以來,佛光山佛教學院的學生,大家都願意做個不請之友,並且成為義工的義工。 十、公益弘法的進行 現在,在全世界近三百所佛光山別分院道場,每個星期六晚上七點到九點,同時舉辦共修法會,誦經念佛,從不間斷。所有的傳教師,以華語、英語、日語、韓語、西班牙語、葡萄牙語、法語、德語等數十種語言,在全世界展開傳教。這許多傳教師,從寺院到社會,從佛殿到家庭、學校、監獄佈教。佛法的傳播不只限於寺廟道場內,隨著弘法活動的拓展,也開創佛教走出去的因緣。 1992年在美國洛杉磯成立的「國際佛光會世界總會」,這是一個由信眾組織的佛教團體,屬於全世界所有佛教人士所有。佛光會所舉辦的各種活動,包括慈悲愛心列車、三好運動、成年禮、佛化婚禮、菩提眷屬祝福禮等,甚至在香港、馬來西亞、紐西蘭、澳洲等,都曾創下從十幾萬、二十萬到六十萬人共同慶祝佛誕節的紀錄。 為淨化社會人心,匡正社會風氣,1992年佛光會舉辦「把心找回來」公益活動,在三個月的系列活動中,陸續邀請名家學者聯合舉行數十場講座,呼籲大眾關懷生命。 1994年,國際佛光會倡導「淨化人心七誡運動」,舉行籃球義賽。此外,從多場的佛學講座,到校園弘講,佛法的傳揚更為流通普遍。而佛光會的檀講師、檀教師,更是發揮在家信眾弘法的力量,將佛法多元化、通俗化的傳布,讓社會普羅大眾皆能領受佛法要義。 而在2003年,佛光會更成為聯合國非政府組織(NGO)中唯一的華人佛教民間團體。 2011年適逢建國百年,文建會特於佛光山佛陀紀念館,舉行「愛與和平宗教祈福大會」,跨越宗教界線,十多個宗教代表齊聚,為世界和平祈福。 佛教對於社會公益一向不遺餘力推動,為了盡一己棉薄之力,我把多年來個人著作的稿費及版稅所得三千萬元悉數捐出,在2008年成立公益信託教育基金,鼓勵社會公益,推動社會清淨善美風氣。近年來已陸續舉辦真善美新聞貢獻獎、卓越教師獎、三好校園獎、全球華文文學獎、教育獎等,積極響應國際佛光會推動的「三好運動」,希望藉由真善美的三好精神淨化社會,甚至在文化、體育、戲劇等各個專業領域具有特殊成就者,皆是公益基金獎助的對象。為了避免基金日益匱乏,我把自己「一筆字」的義賣所得,悉數捐作公益基金使用。 佛光山在2009年申請成立「三好體育協會」,發揚體育教育的價值,推廣全民體育運動,健全身心,藉由運動競技接引青年學佛,接著亦曾舉辦「佛光盃國際大學女子籃球賽」、「佛光盃兩岸大學女子籃球邀請賽」等。這是台灣第一個由民間公益團體所舉辦,以女性運動員為主的國際籃球邀請賽。 除了公益弘法活動,佛教學院的學生更是支援、參與了佛教的諸多重要發展。像是2006年3月,我應邀到享有「千年學府」之譽的湖南長沙「嶽麓書院」講說「中國文化與五乘佛法」,創下第一位出家人到此講學的紀錄。 數年後,南京大學為研究弘揚中華傳統文化,成立「中華文化研究院」,我樂見其成,捐出個人版稅所得三千萬建設「佛光樓」,期望弘揚中華傳統文化,成為人間佛教研究中心,為振興中華文化貢獻力量。 此外,多次舉辦的佛教論壇,像是2006年於揚州鑑真圖書館舉行的「世界佛教大學會議」,以及2009年舉辦的「世界佛教論壇」,集聚世界各國佛教大德、學者共同研討佛教義理,為佛教寫下新的一頁。 佛光山佛教學院五十年來的教育,培育出近三千名青年,數十年來無不克盡職責,大家各依所長,從事文化、教育、慈善、共修等各種社會服務,領導信徒,鼓勵義工,成就了上述種種的善行美事,將這股清流帶入社會,我想其影響應該是不言而喻了。
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《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──文教篇.佛教叢林學院的發展與成就6-5
六、文化出版的發展-2 從1955年的「影印大藏經環島宣傳團」,由我擔任領隊開始,佛光山始終積極參與佛教大藏經的推廣與流通。以前的佛教經典,多數沒有分段、標點,因此我開始倡印「每月一經」,將經文重新分段、標點,並且印行流通。 之後,1977年,佛光山發起成立「佛光大藏經編修委員會」,將歷代版本經典重新整理,加以校勘考證、分段標點、釋譯名相,編纂《佛光大藏經》。《佛光大藏經》共分為十六大類,目前已完成編纂的有《阿含藏》十七冊、《禪藏》五十一冊、《般若藏》四十二冊、《淨土藏》三十三冊、《法華藏》五十五冊等。 其中,《佛光大辭典》歷時十年,廣邀名家學者,各國佛教語言專家,共七百萬言,由慈怡主編、數十位佛光山比丘尼共同參與,不僅易於使用,方便查尋佛教名相,並被譽為「佛教百科全書」,1989年更榮獲國家優良圖書「金鼎獎」。 除了紙本印行的藏經,佛光山亦投入將佛典數位電子化的工作。1995年「佛光山電子大藏經」正式成立,透過現代科技,利用網路的力量,將佛教經典無遠弗屆的傳播。 此外,「佛光出版社」所發行的佛教圖書,《佛光教科書》、《高僧小說》、《高僧漫畫》,以及一百三十二冊的《中國佛教經典寶藏精選白話版》等,都將佛教經典、論述,以通俗能懂的白話翻譯,並且註釋解說。「佛光出版社」所發行的圖書,目前已多達百本得到優良圖書、文藝獎、漫畫金像獎等,不一而足。 由「香海文化」發行助印的《佛光小叢書》、《人間佛教小叢書》,由於版型精巧,小篇幅的介紹佛教相關內容,易於攜帶,便於閱讀,都讓佛法義理更廣為流通。 創辦各種文化事業 參與各種期刊、雜誌的編輯發行,就更多了。例如,上海大覺文化出版的《大覺通訊》、佛光緣美術館出版的《佛光緣美術館館訊》季刊,2003年8月創刊至今也近四十期。剛落成的佛陀紀念館也發行了館訊;而國際佛光會世界各個的協會、分會編輯出版的《佛光世紀》,那就更多,而無法一一去細述了。 至於外文部分,位於美國西來寺的「佛光山國際翻譯中心」,負責佛教經典翻譯工作,文字多達二十餘種。而美國「佛光出版社」除了參加美加地區國際書展外,更積極參與國際各大書展,如:法蘭克福國際書展、日內瓦國際書展、阿根廷國際書展、美國國際書展等。而其他在葡萄牙、印度、巴西等,也都在別分院設有翻譯中心,無形中,也促使佛教經典更加廣為弘傳。 1997年「如是我聞」成立,其因緣應可追溯至1957年。當時,我帶領宜蘭「青年歌詠隊」灌錄佛教音樂,完成六張十英吋的唱片,內容有二十餘首佛曲,可以說是佛教空前創舉。後來「如是我聞」發行佛教梵唄音樂,讓梵音更普遍流傳,並多次獲得金曲獎的肯定。 在電視媒體部分,1997年成立「佛光衛星電視台」,傳播淨化的社會公益資訊;後於2002年更名為「人間衛視」。除了弘揚佛法,並且傳播關懷社會、關心世界等議題,目的是希望為社會帶來祥和歡喜,成為傳播正面訊息的佛教電視台。多年來多次入圍,獲得電視金鐘獎。 而2000年創刊至今,已持續發行十三年的《人間福報》,每天不只送到數十萬個家庭裡,也普及到學校、監獄、便利商店,甚至火車、高鐵、飛機上,甚至由《人間福報》發起的「素食博覽會」,已舉辦多次,廣受好評,對社會提倡素食節能減碳的風氣,也有一些帶動的作用。 2012年底,已成立十二年的佛光山「人間通訊社」,終於通過申請正式立案。過去我們一提到通訊社,總是想到俄羅斯的塔斯社,美國的美聯社,英國的路透社,法國的法新社,台灣也有個中央社等,各自代表新聞消息的可靠。現在,我們也期許人間社未來能夠躋身到世界有名的通訊社中,為佛教在新聞界裡爭取一席之位。 這些畢業的學生,無論是個人出版品、編印藏經、翻譯經典、編輯報紙、策畫書展、錄製廣播節目、電視製作等,他們發揮所學,將其專長運用在文化出版方面,成為延續佛教文化的一股力量。 七、慈善事業的推動 這幾十年來,也有不少學生畢業後,留在佛光山協助佛教的慈善事業服務,像是大慈育幼院、佛光精舍、宜蘭仁愛之家、雲水醫院、佛光診所施診、施藥等,以及接受政府委託管理的高雄鳳山「崧鶴樓」老人公寓。此外,又設立宗教心靈諮詢的服務,並在佛光山萬壽園設有六間安寧病房,也有多位畢業生像曾經擔任護理長的滿益、妙僧,包括早期的慈容法師、依宏法師、依來法師以及在老人公寓服務過的黃美華、蕭碧涼師姑等,分別負責慈善工作,帶領信徒穿梭在各大醫院擔任義工。 1967年,宜蘭縣政府請我接辦由耶穌教創辦的宜蘭「仁愛救濟院」,後來更名為「仁愛之家」。1971年由甫從東方佛教學院畢業的依融、紹覺前往服務,他們一舉手發心,就過了三十餘年。 佛光山從早期壽山寺的「慈善堂」,到後來的「慈善監院室」,升格為「慈善院」,對於慈善事業的重視,將慈善事業列為佛光山的「四大宗旨」之一。而負責統整所有慈善福利事業的「佛光山慈悲社會福利基金會」,則在1989年正式成立。從撫孤育幼、敬老安養、疾病醫療到年老往生,讓生、老、病、死皆有所怙,發揮佛教慈悲濟世的功能。 此外,海外的別分院道場也各自設立急難救護隊、托老中心、松鶴班,包括由馬來西亞國家認證的「馬來西亞急難救護隊」,在巴西設立的「如來之子」,以及在非洲、印度設有孤兒院等。世界重大的災難救助,如台灣「921大地震」、美國「911事件」、南亞海嘯、四川大地震、日本「311大地震」等天災人禍,也不畏艱難的給予救助。 監獄的弘法教化,讓受刑人有學習佛法,改過向善的機會,從台灣到美國、澳洲、紐西蘭的監獄等,幾乎都有佛光人施與慈悲喜捨的愛心。尤其台灣的戒毒村,佛光山的徒眾長期做輔導工作,這是馬英九總統經常讚歎的一件事情。(待續)
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《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──文教篇.佛教叢林學院的發展與成就6-4
四、藝文佈教的影響 在佛光山所創辦的佛教大學設有藝術研究所,本山徒眾也有不少人是從其他大學藝術系所畢業,因而負責佛教藝術的推展、舞蹈的活動等。如:佛光大學藝術研究所畢業的如常,現在擔任佛光緣美術館總部的總館長(及現任佛陀紀念館館長)。徒眾之中曾經學習漫畫、書法及其他藝術專業的,亦不在少數,例如曾在東京學習的道璞,以及曾在北京學習的慧宜等,對藝術繪畫都有所長。 由於有這許多佛教的人才可以廣為興辦佛教的藝文事業,如揚州鑑真圖書館、佛光緣美術館、佛教文物陳列館、各種文教基金會等,使得佛教的藝文得以弘揚,而能展現出佛教內涵的多元性。 設立圖書館、美術館 為了鼓勵社會大眾的閱讀風氣,1982年,佛光山設立了民眾圖書館,讓來山參訪的信眾能借閱佛教的書籍,讓入寶山的人皆能得到法寶而歸。後來,只要是佛光山的別分院道場,都會設立一或兩間的圖書館、閱覽室,乃至因應時代而產生的「雲水書坊」行動圖書館,讓民眾可以隨車借閱圖書,隨時閱讀。 目前佛光山在全世界計有上百間的圖書館,大大提升了社會人文的氣息。尤其,佛光山佛光大學的圖書館「雲五館」,藏書豐富。此館因王雲五先生的公子王學哲先生,慨然捐出王雲五先生八萬餘冊藏書而命名。 此外,佛光山在大陸揚州所捐建的「鑑真圖書館」,採中國唐式建築風格,加上定期舉辦的「揚州講壇」,邀請名家演繹中國古典、文化、歷史、教育、當代議題等,五年來場場爆滿,座無虛席,亦成為當地一景。 呈現佛教真善美的佛光緣美術館,從1994年開始,陸續在台北、台南、高雄、美國洛杉磯、法國巴黎、澳洲雪梨、紐西蘭、大陸的蘇州、揚州、宜興等地成立,目前全世界共有二十多所美術館,相繼邀請上百位的藝術家、畫家展覽其作品,並巡迴世界展出。如:高爾泰的「禪畫系列」、李自健的百幅「人性與愛」畫作、楊惠姍的琉璃佛像展等。我們尤其鼓勵當地藝術家,能多加利用佛光緣美術館,讓美好的藝術增添世界的美麗。而我的「一筆字」,也承蒙大家的愛護,已在佛陀紀念館內的美術館常設展出。 1988年設立的「財團法人佛光山文教基金會」,是佛光山為慶祝開山二十周年時,舉辦念佛行腳托缽法會,所得淨款悉數用以成立的。多年來舉辦各種文化活動,回饋社會,像是公益性的演講、國際性佛教學術會議、獎助佛學書刊發行、輔助佛教人才出國進修、弘法等,不勝枚舉。在2005年,佛光山文教基金會更與香港中文大學合作,成立「人間佛教研究中心」,專門研究人間佛教的發展與成果。 以上這許多美術館、圖書館的館長,以及基金會的執行長,也都是由佛教學院畢業的學生來承擔。 五、佛教音樂的提倡 多年來,佛光山經常以音聲做佛事,鼓勵青年以音樂弘法。因此,從佛教梵唄的讚頌,到佛教歌曲的普遍傳唱,佛教學院畢業的人才都參與其中。 1979年成立的「佛光山梵唄讚頌團」,結合了佛教的梵唄、敦煌舞蹈、中國國樂,從傳統到現代,融和東西方文化,呈現佛教梵唄之美,把佛教音樂推向了國際舞台,如美、加、澳、紐等三十多個國家,數度巡迴於世界五大洲,在世界著名的音樂廳演出。包括:洛杉磯柯達劇院(Kodak Theater)、紐約林肯中心(New York Lincoln Center)、澳洲雪梨國家歌劇院(Sydney Opera House)、倫敦皇家音樂廳(London Royal Theatre)、德國柏林愛樂廳(Berliner Philharmoniker)、科隆大教堂(Kolner Dom)、日本山多利音樂廳(Suntory Hall),以及北京中山堂、上海大劇院、紅磡香港體育館等,香港著名藝人梅豔芳、譚詠麟、郭富城等,也曾於現場獻唱佛教歌曲。 佛教音樂的提倡,是為了讓佛曲更加普遍,佛光山自2003年開始,每年皆舉辦「人間音緣」徵曲比賽,著名歌手潘越雲、陳曉東、江淑娜、蕭煌奇、坣娜、J.S. 樂團等皆曾演唱過「人間音緣」佛教歌曲。目前全世界已有三十多個國家地區,以三十餘種語言在傳唱「人間音緣」的佛曲,不但遍及世界舞台、校園,甚至深入各監獄及看守所。尤其其中一首〈Hamonize和諧〉,更成為聯合國活動指定曲。 此外,菲律賓佛光山藝術學院師生,雖然多數信仰天主教,但他們將我寫的《釋迦牟尼佛傳》搬上舞台,以音樂劇的方式,巡迴演出英文版《佛陀傳──悉達多太子》,造成相當轟動,並受邀到世界巡迴演出。其他各種國樂班、二胡班的設立,「人間音緣梵樂團」的成立,以及南華大學的「雅樂團」,不只復興了快要凋零的中國古樂藝術,也成為全台灣唯一的宮廷樂團。 以佛教音樂推動弘法,不僅唱出生命的慈悲與智慧,也讓佛教學院的學生,就這樣把佛教梵唄音樂傳播十方。 六、文化出版的發展-1 早期我們在台北三重創設的「佛教文化服務處」,從1959年就開始出版佛教相關書籍,並且流通佛教文物。後來,佛光山更成立了佛光出版社、美國佛光出版社、馬來西亞佛光出版社、上海大覺文化、香海文化、《普門學報》、《人間福報》、如是我聞、人間衛視、佛光山電視中心、人間通訊社等出版單位,致力於佛教文化出版品的推展。 此外,由張少齊居士創辦的《覺世旬刊》,1957年由我擔任總編輯,從發稿、寫稿、編排、校對、發行,都一手包辦。佛光山成立佛教學院後,學生也開始參與其中的編輯工作,慈怡、依晟、永芸、滿光等就曾先後替我擔任編輯。尤其每到《覺世旬刊》發行日,學院學生便會一起出坡,幫忙套封套、貼地址、打包、郵寄等,忙得不亦樂乎。 後來《佛光學報》、《普門雜誌》、《普門學報》等相關期刊,數十年來持續發行編輯。以及2001年編纂的《法藏文庫》,彙集海峽兩岸的博、碩士佛學相關論文,成為主要的參考文獻;這當中,佛學院的畢業生都扮演著重要的角色。(待續)
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【星雲大師全集21】佛教管理學.弘法系列──佛光山的管理法⑪
十九、錢權分開 我從小家庭貧困,沒有錢財零用,這是當然的。從我出家以來,叢林的學習只是做苦工,苦行的行單,如挑柴擔水、燒柴煮飯,既沒有錢,也沒有權,所以財和權,與我都沒什麼緣分。我師父的性格,從不肯讓我擁有錢財,我在大陸跟隨他十年的時光,只記得他給過我一次五塊錢;再來就是要到台灣時,給了我十二塊銀元之外,回想父母也不曾給我金錢,信徒也不會供養我金錢,我在那無錢無緣的歲月裡,現在回憶起來,也不知道怎麼過來的。 後來到了台灣,我成立佛教的各種弘法社團,有種種的主張,希望青年會怎麼樣……希望弘法隊怎麼樣……希望學生會怎麼樣……希望歌詠隊怎麼樣……看起來好像我有權力了,不過這只是服務性質而已。你說那許多青年團隊,他若不來,我又能奈何?他不高興,直接從現場離開,我也沒有辦法,因為我沒有月薪,也沒有獎賞可以給他們。就算是海豚那許多動物的表演,都還有些小魚賞賜,牠們才願意表演。我對於跟隨我的這許多朋友們,他們為我這麼辛苦,可是我連小魚、蝦米都沒有。世間沒有白吃的午餐,也沒有不勞而獲的事,就連皇帝也是不差餓兵的啊!那時候的我,不管是財和權,我都沒有,然而現在回想起來,我倒是有一些我的法寶。 第一,我有心。我誠心誠意帶人,這個在人事上很重要,讓對方感覺到你的誠心誠意,他會和你合流。第二,我覺得我還有一項財富,就是我有緣,有人緣,所以管他男女老少,甚至很奇妙的,有一些老人家根本就聽不懂國語,但是我講話,他說他聽得懂。 我自己也很奇妙,雖然沒有學過客家話,也沒學過台語,但是到台灣來以後,我也很快就能聽懂一些客家話和台語,雖不善講,我可以跟他們應對。甚至於英文、日文、韓國話,我也沒有學過,但是講幾句客氣話,很自然。我雖然五音不全,不善語言,但是在應用上,都能發生很大的效果及效用。 我雖然覺得,一個人開創事業,一定要有錢財,一定要在組織上有權力,可是財權之外,最重要的是有心、有緣。不過,有心、有緣是很空洞的道理,這不是求得的,是自然而有的。有的人雖然擁有人,但是他無心;有的人雖然能與人相處,但他無緣。所以,有心、有緣,很多人都在講,但這是很自然的事。 後來我在佛光山開山建寺的時候,覺得財和權對未來事業的發展,關係是很重大的。如果有權的人掌管財政,為所欲為,會對常住公家不利;有錢財的人,又有權力,就可以要用這個、要買那個,隨意揮霍,反而讓十方的淨施不能為佛門達到真正的用途。 所以,在佛光山建設的初期,我就昭告大眾,有權力的人,做當家、主管的,不可以有錢;低階初學的人,沒有權力,錢財就由他來管理。權、財要分開,有權要動用錢財,必須要考量適當。低階幹部拿出錢財,要知道合理合法;高階人員對於下階部屬的掌管錢財,也要有監督指導的能力,讓錢財不可以亂用、不可以亂花。 錢財運用得當,就能值千千萬萬;假如你有千千萬萬,卻用得不當,反而有害。錢財本身,沒有好或壞,只有在運用上,有善惡的不同;權力本身,也不是有好或壞,你若運用得當,才能得人心,才能得人緣。所以,我對於財權的分別管理,也是我在管理學上的一點心得吧!
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【星雲大師全集21】佛教管理學.弘法系列──佛光山的管理法⑩
十八、師姑教士制度 在佛教裡,出家的男眾叫比丘,出家的女眾叫比丘尼,佛光山從早期開始,就有比丘、比丘尼。不過,他們是分開而居的,男眾比丘住在東山,女眾比丘尼則在西山。由於兩山遙隔,即使是在共同的宗門下修學十年、二十年,彼此都不知道對方叫什麼名字,因為男女有別。 除了比丘、比丘尼以外,佛光山還有男性的信徒及女性的信徒,男性是優婆塞,女性為優婆夷。我覺得寺院不應該只是比丘及比丘尼所獨有,這裡不是住家、不是房舍,而是十方信徒所共成的一個道場,比丘、比丘尼不可以寺廟為家。這是一個修道的地方,應該把寺院道場擴大為四眾所有,除了比丘、比丘尼以外,也讓優婆塞、優婆夷的信徒能夠加入。 他們加入了以後,就有了出家的僧團及在家的教團,彼此各司其職、各有名號、各有層次的成長,但這必須要有組織內容,大家才能相安無事。所以,我為這些比丘及比丘尼的徒眾,明訂他們升等的辦法、調職的辦法、參學請假的辦法、醫療護理的辦法等。 此外,那許多在家的人士進入僧團後,我也要給他們一個名位,就訂立了教士和師姑的制度。他們在佛光山不一定要剃度,在家的男士稱淨士(現稱教士),在家的女性稱師姑,就像是觀世音菩薩,應以何身得度者,即現何身而為說法。 在佛光山的教士,例如在印度的黃進寶,他隨著慧顯法師教導印度的沙彌,現在已有百人之多,將來對於復興印度的佛教,你能說這些教士沒有功勞嗎?又如在都監院服務的林利國也幾十年了,還有在西來寺服務的明德,有西來寺時就有他了,說起這許多教士對常住的貢獻,也不差於出家的僧侶。 至於女性入道的師姑,就更多了。常住在選擇師姑也很嚴格,一定要童女、單身、沒家庭的拖累、對外沒有什麼糾紛的,還要有出離心、不豪邁、不好風花虛榮,能安貧樂道,能甘願助益僧團的發展,主要讓僧團的僧眾去弘法,而教士、師姑的教團,就成為僧團的護法。 目前佛光山的師姑,大概在百人之上,分居在世界各地,隨著僧團協助運轉。師姑們不但通達佛法,一樣可以講經說法,甚至於上殿課誦、敲打法器,參加早晚功課,他們的唱誦法務,也不落在僧侶之後,只是他們不這麼做。 師姑、教士長於寺務,在常住裡,多數以管理錢財、管理接待、管理飲食為主。 出家眾則重視修持,以念佛參禪、講經說教為主。大家這樣子分工,各有所司,彼此相互尊重、相互輔助。所以在佛光山所有的道場,甚至在外的信徒,他們也可以把寺院當成家,只要是佛光山的會員、功德主,他們來到佛光山,都會受到應有的待遇、應有的尊重。 佛光山能在這樣的情況下發展,所有的僧信四眾,都沒有什麼怨言,都沒有什麼訴苦,都在和樂中成長,這大概就是教士、師姑入道的重要成就吧!
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