人間通訊社

煩惱即菩提

佛教講「煩惱即菩提，菩提即煩惱」。這句話一般人不容易了解，菩提是清淨的正覺，為什麼清淨的正覺又說是染汙的煩惱？煩惱是妄想、無明，為什麼又說妄想、無明的煩惱就是正覺的菩提？

一般凡夫的認識裡，宇宙世間萬法，森羅萬象，無一不是對待法，是非、善惡、好壞、得失、染淨，分得很清楚，但這是世間法；然而在真如的自性裡面，卻是「生死自家明」，沒有分別。佛法講的「不二」，是出世法，因此「煩惱即菩提」，理上是不二的。

舉例來說：鳳梨、柿子沒有成熟就摘下來，吃起來是酸的，但經過和風的吹拂、太陽的照射之後，味道就會轉變為甜，這甜度是從酸而來。因此，甜和酸並不是兩個東西，而是同一個。

又如海水與波浪，波浪由水而來，離開了水，就沒有波浪。波浪就像煩惱，在洶湧澎湃的波浪裡面，可以知道水的本性是平靜的。由此可知，在煩惱的裡面，也是有一個清淨的自性菩提。

再如黃金，黃金可以做成戒指、耳環、手鐲等，相上雖有種種的差別，但是黃金的本質是不變的；我們本自具足的真如佛性，雖在五趣六道裡輪迴，其清淨的真如、菩提、自性，永遠不會改變，不會損失分毫。

以出世法看世間，是從理上來解悟，但在未覺悟前，不可以理廢事，而是用理來解事，因事而明理，才能夠「理事圓融」，才是真正的「不二」。所以說，煩惱和菩提是一體不二的；煩惱可以長養菩提，正如汙泥裡可以生長蓮花一樣。迷就是煩惱，悟就是菩提，離開煩惱之外，別無菩提可求；眾生因為有煩惱，因此流轉六道，人們從煩惱的磨練、觀照中，也才能看到菩提的顯現。

懂得轉念 苦樂一念之間

佛經說：「不怕妄想起，只怕覺照遲。」一個人能覺察出煩惱，就離覺悟不遠。學佛的人不要怕煩惱，重要的是，如何轉煩惱為菩提。「哭婆變笑婆」的故事，點出了哭和笑，只在一念之間；同樣的，苦和樂、聖和凡、迷和悟、佛與魔，也是在一念之間。在日常生活之中，無論遇到什麼困難挫折，只要我們懂得轉念，情況就會改變。

話說回來，雖說佛教重視轉凡成聖、轉迷為悟，但是佛法裡也有這麼一個譬喻：鐵鍊子可以鎖人，金鍊子一樣可以束縛人。意思是說，煩惱妄想的烏雲固然會遮蔽心靈，菩提正見的白雲也一樣會成為執著、成為障礙。因此，真正的悟道，真正禪的境界，鐵鍊子的煩惱要捨，金鍊子的菩提也不能執著。

總之，學佛的人要能超越一切。所謂不即不離、不空不有、亦空亦有，能夠認識「緣起性空」，就能夠透過煩惱的境界中，看到覺悟的希望。

所謂煩惱即菩提，就如波浪雖澎湃洶湧，但水的本性是平靜的。

畢竟空

「空」，是佛教最重要的思想之一。「空」說明了宇宙人生的真理；但也因為佛教講「空」，所以為佛教帶來了一些不能讓人接受的地方。

一般人都認為，「空」就是「空空如也」，就是「四大皆空」；把世間說成「什麼都沒有了」，才名為空。所謂天也空、地也空、人也空、財也空，金錢、愛情都是空，讓人因為空，而不敢親近佛教。

其實，佛教應該把「空」的積極意義，向普世的人宣講；「空」是諸法所以成就的根據，因為空，才會有。

例如，沒有空地，你怎麼能建大樓呢？沒有空的房間，你怎麼有地方睡覺呢？沒有空地，你又怎麼能種植糧食、果樹？又怎麼能生活呢？

甚至假如沒有虛空、沒有空氣，你能生存嗎？腸胃如果不空、鼻孔如果不空，你還能活著嗎？「空」是讓你生存，讓你存在，讓你擁有。虛空這麼大，不就能擁有萬物嗎？不空，哪裡有萬物呢？

又例如，你沒有客廳的空間，你的沙發放在哪裡？你沒有飯廳的空間，你的飯桌放在哪裡？你沒有房間，你晚上睡覺要露宿街頭嗎？就是露宿街頭，也還是要空間啊。

所以，「空」是我們人生少不了的。我要喝茶，必須要有空的茶杯；我要吃飯，要有空的碗；我要坐下來，必須要有空的位置。我的口袋空了，我才能放錢；我有空間，我才能放辦公桌辦公。假如沒有「空」，我就被逼得只有絕路一條了，可見「空」對我們是多麼的重要。

空了才能有 但有了也是空

有的人為了一點空地，可以打官司，到法院爭取空間；既然爭取空間，卻又畏懼空，這不是矛盾嗎？因此，空才能有，不空就沒有。所謂「真空生妙有」，《般若心經》也說「空即是色，色即是空」，意思就是說，「空」和「有」是不二的，要空了才能有，但有了也是空。

所以佛教講「畢竟空」，「畢竟」就是究極、至極、最終的意思。在佛教裡面，講到空，有所謂的內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空等，總共有「十八空」。

這個意思就是說，即使你能空去內六根（內空）、外六境（外空），甚至六根、六境都能空（內外空），也還不夠究竟，還要空了你的「空」的觀念（空空）；連「空」的觀念都沒有（大空），於一切都無所著（第一義空），乃至不僅能勘透有為法是因緣和合的假有，本無自性（有為空），就是涅槃的無為法，你也能不去執著（無為空）；能夠了悟諸法究竟不可得，而不執著於一物，這就叫「畢竟空」。

所以，若能對這個「畢竟空」有所了解，自能超越時空，與萬物同化，自能體會到真理的一個最高、最究竟的境界，那是其大無邊、其久無限的世界。就像「阿彌陀佛」的「無量光、無量壽」，在時間上是無限的長，在空間上是無邊的廣，這個才是「真空 妙有」，這有什麼不好呢？