人間通訊社

九、工作輪調

以往的寺廟，住眾才幾個人，大家只要互相說說，你做這個，他做那個，工作就輪流做好了。可是在佛光山，不能這麼隨意輪流，因為佛光山不只是一個寺院，它是一個教團，它有空間、時間，每個人入道的時間都不同，有十年、二十年、三十年、五十年，甚至六十年的都有，這當中就有輪調的制度。

比方說，你想調到歐洲去服務，那你對歐洲國家的語言，如德語、西班牙語、法語，都有概念嗎？在語文上你有條件嗎？或者你要調到美國、加拿大、澳洲，你的英語夠條件嗎？你要調派日本、韓國，你對日文、韓文，都要事先有一些準備，讓常住認可你調到那邊去，雖然不是太過優等，但在語言上也不至於生疏，可以用外文來交流，這是調動海外的基本條件之一。

另外，你對於宗風的認定，對於常住的了解，以及工作的責任感，如果都是受到肯定的，那麼你的調動升級，也就比較容易。

在佛光山，長於思想、文化、寫作的人，大部分都調到文化單位，像報社、雜誌社、圖書館、藏經樓等；長於口才、教義的，大部分都在教育單位，甚至有的博士、碩士，都在大學裡面任教，或在佛光山興辦的各中小學擔任重要職務。

不過這許多的職務，任期都不會太長，基本上是三年，服務期滿了，就可以請調；如果常住有需要，也可以商量繼續延任。所以，在佛光山的調職，沒有什麼硬性的規範，都是皆大歡喜，隨緣所成。原則上是這樣，讓每個人都心甘情願在單位裡服務。

甚至有很多的人，他願意做環保，願意做資源回收，願意到大寮典座，去煮飯燒菜，用苦行增加自己的成長，這個也有之。

所以佛光山的人數，雖然有徒眾一、兩千人之多，可是人事就在公平公正的輪調之下，各司其所，各得其任，沒有發生過人事上的不平。除非對於佛教、常住宗風不能體認者，我們也會給予鼓勵勸誡，或讓他捨道還俗。

尤其，患有現代社會的憂鬱症，或有身體不適的，身心狀況不宜在大眾裡生存者，我們也會幫助他，在社會謀求另外的出路，把他當作是家人子弟一樣，給予一些隨緣的照顧。

僧團裡的健全完整，是有一定規範的，如果在團體裡不能隨眾、不能適任者，常住就會另為處理，讓大家都能適性發展。

十、退休制度

佛光山有退休的制度，服務多少年後，或者工作年齡到了幾歲，就有退休的限制。從我到台灣來，跟隨我學道六十年以上的，現在都八、九十歲了。他們應該要退休，因此，我在佛光山成立一個長老院，他們被大眾尊為長老。雖然退休了，仍然可以以長老的身分繼續愛護常住，對後進給予一些教育，給予一些開導，給予一些協助，因此在長老院裡，退而不休的長老很多。

過去在佛光山，服務四十年，或者六十五歲到了，就可以退休；可是現在，佛光山的人到了六十五歲，都還是很年輕，還是很健康，如果大家六十五歲就退休下來，忽然間沒有事做了，可能會感覺到很失落。所以，最近我想建議宗委會，讓大家可以到七十五歲再退休，那應該就差不多了。

對於退休的制度，當退休下來以後，有關生活一切的照顧，只有比在任或在職時，更加的周全，如果需要有專人照顧，也會有人供應三餐、關照生活起居。假如有了老病的現象，需要醫療住院，也有護理人員給予二十四小時的照顧。不過，由於這許多長老在山上服務已經數十年，後輩很多，一旦患病住院，前來醫院探望的師弟、學生、後輩，可說是接連不斷。

我經常對佛光山左近的榮總、義大、長庚等醫院的主管們說抱歉，因為我們佛光山一有病人住院，馬上就有很多人前往探視，造成病房擁擠，擾亂院方秩序。院方都說不會，表示很歡迎我們。

這許多大醫院樂於為佛光山的徒眾弟子醫治，甚至還有一些方便的優待，譬如在病房或護理方面，給予很優厚的優待，大概由於佛光山平時都跟人家結緣，所以人家也跟我們結緣。做一個佛光人，不論是老病死生，或者在國內國外，都有一些特殊的緣分，讓社會給予我們特殊的對待，我們也很感謝這樣的好因好緣。