人間通訊社

●香港是僧侶開闢的

香港素來被稱為「東方之珠」，由於它是個國際性的商業貿易中心，文化發達，經濟繁榮，人文薈萃，是今日世界的金融中心之一，受到舉世矚目，直可比美紐約曼哈頓；甚至對於世界經貿發展的影響力與重要性，也堪與華爾街並稱。

但是大家也許不知道，二、三百年前，香港也只是一個小漁村，幾百年來發展快速，令人刮目相看。當然，香港能由一個彈丸之地，發展成為今日全球重要的國際經貿與航運中心，必定有它發跡的因素；但是最重要的原因，就是佛教僧侶杯渡禪師，他應該是香港繁榮的第一個啟動者。

杯渡禪師是晉代僧人，根據《梁高僧傳》記載，他的神異奇跡很多，例如能「浮木杯於水，憑杯渡河」；正是由於他能乘木杯渡水，所以世人便以「杯渡和尚」、「杯渡禪師」稱呼他。現在我們唱的〈僧寶讚〉裡，有一句「浮杯渡海剎那時」，講的就是杯渡禪師乘木杯渡海到屯門山的故事。

「屯門」是中國歷史文獻中最早出現的香港地名，屯門山就是現在的青山，當時杯渡禪師在此居住，並建有一座「青山寺」，最初的寺名就叫「杯渡庵」或「杯渡寺」，這也是香港最古老的佛寺。　

因為有了杯渡禪師到香港開拓之後，相繼的香港就有了佛教信徒，並且慢慢發展。一直到一九三○年前後，棲霞山的若舜老和尚，以及泰州的靄亭長老，他們到香港弘法，從此香港的佛教便開始動了起來。

此中若舜老和尚得到何東爵士與蓮覺居士，以及後來的何世禮上將（曾任駐日軍事代表團團長）支持，在香港九龍塘建了鹿野苑道場，成為棲霞山的下院，實際負起佛教弘法利生的度眾功能。而蓮覺居士也創立了東蓮覺苑，並設立第一所佛教學校「寶覺第一義學」，以及成立「寶覺佛學研究社」，專門培養弘法人才。其晚輩，也就是第二任苑長林楞真居士，繼承前人志業，繼續致力於興學育才的佛教弘法事業，對香港佛教做出極大的貢獻。

再然後國共內戰，很多出家人紛紛湧入香港，如金山寺的太滄、常州天寧寺的證蓮、佛教論師印順法師等人，以及年輕一代的演培、海仁、仁俊、月基、佛聲等，他們也加入了香港佛教的行列。甚至「東北三老」，即：倓虛、樂果、筏可，他們的弟子如覺光、洗塵、永惺、大光、聖懷、宏量、應成、融靈等，也紛紛到香港弘法，所以形成江蘇和尚與東北出家大眾共同在香港創辦學校、醫院、老人院、圖書館等各種佛教事業的局面。

此中值得一提的是，嚴寬祜居士早年成立了「香港佛經流通處」，大量刊印、流通佛經，甚至到美國興建玉佛寺，成立德州佛教會，開辦菩提學院中文學校等；後來也和我們的佛光會合作，在大陸各地興建希望小學及醫院。他不惜一切，把所有資產全部投注在佛教文化、教育及慈善事業的推展上，真是古今少有。

最近數十年來，我們在紅磡香港體育館幾萬人的佛經講座，每年三天，從未間斷，也未曾減少；每次都是場場滿座，擠不進來的人只好在門外看電視牆，真是比歌星的演唱會更為盛況。一下子也把香港佛教提升到了頂點，不但信徒增加了，各寺院庵堂人滿為患，也帶動香港各大學，如香港大學、香港中文大學、新亞書院、香港理工大學等，幾乎每年都會安排我去做一次講演，每次也都是座無虛席。聽眾當中，有學者、教授、醫生、律師、政府官員、銀行家、企業家、演藝人員等，也在香港造成轟動。

除此之外，香港大學還成立佛學研究中心，授課的老師大半是佛教的法師，如廣興法師、法光法師等。另外，香港中文大學也與佛光山文教基金會合辦「人間佛教研究中心」，並承蒙二校均頒授給我榮譽博士學位。尤其一直讓香港人津津樂道的是，他們把我一年一度的佛經講座，譽為是「香江的一朵淨蓮」，認為佛法改變了香港人的信仰與生活。

所以，揆諸香港今日的繁榮，不是由佛教僧侶所帶動、助長的嗎？佛教的動能、力量，確實能幫助社會和諧、繁榮、進步與發展。因此，希望香港的特首、官員們，不可忘記佛教對香港的開創之功。

●真西遊記

玄奘大師，是中國著名古典小說《西遊記》裡的核心人物唐三藏的原型。他在十歲的時候隨著哥哥在洛陽出家。出家後受戒、聞法、參學，先後曾在慧景、慧嚴、慧休、道深等法師座下聽講《涅槃經》、《攝大乘論》、《雜心攝論》、《俱舍論》等，也向法常、僧辯兩位法師學習大小二乘各種經論。但他發現，各家對佛法的見解不一，而且對於梵文翻譯而來的經典，覺得有些義理不盡詳實，甚至謬誤也在所難免，因此感覺到佛學思想上的許多問題，現有的經典已不能滿足他的需求，於是立志要到印度去求法，也就是所謂的「西天取經」。

當時的國家政令，嚴禁人民私自出國，玄奘大師想要到印度，並不是很容易的事，所以他只有選擇偷渡。在這個過程中，他得到一位看守玉門關的將領王祥的幫助，但是「西出陽關無故人」，因為一路經過八百里的流沙，沒有路，只有用死人的骨頭來辨識這裡有人經過。

幸而後來得到一匹到過西域的識途老馬帶路，也有一位胡人石槃陀願意作他的嚮導。但由於路途太過遙遠、艱辛，石槃陀中途懊悔，不願再幫助他了，就想行刺於他。因為只要玄奘大師一死，他就可以回家了。

所幸玄奘大師警覺性很高，石槃陀沒有得逞。玄奘大師便對石槃陀說：「你不願意跟著我，你就回去好了。」所以玄奘大師又孤獨地一人向西天竺前進。曾經一度，他不小心把水囊打翻，水沒有了；在沙漠裡如果沒有水，就是死路一條。玄奘大師因為失水，一度昏迷，但是他在昏迷當中誦念《般若心經》。後來醒來，發現身邊多了一個水池，也就是沙漠裡的綠洲，有了水就得以活命了。

就這樣一路到了高昌國，高昌的國王很仰慕他，希望跟他結為兄弟，要他留在高昌國，不要再到西天取經；但玄奘大師志願堅定，不受動搖。雖然國王種種的優待，他只有為國王講了幾部經，以為報答。大概過了一個月之後，才又繼續往西邊進發。

途中，又遇到許多的艱辛，幾乎喪身失命，終於到達了印度，在那爛陀大學親近戒賢論師，跟他學習唯識。後來學成以後，曾經遊歷印度各個國家、地區，著作了一部《大唐西域記》。現在在全世界有一百多種語言的譯本，因為這是地理上的一部偉大作品。

甚至於在十九世紀時，印度把兩千五百年前佛陀建設的建築物，重新挖掘出土；這是當初在印回宗教戰爭時，被虔誠的佛教徒埋覆在地底下。但因十三世紀時，唐三藏玄奘大師都還曾經親見過，所以依照他的著作所描述的地理位置，得以把許多的聖蹟又再挖掘出來。現在，我們朝聖團到印度，能夠參觀佛陀的八大聖地，應該要感謝玄奘大師的《大唐西域記》。


他是中國第一個留學生，也是第一個把中國文化的老子《道德經》，翻譯成梵文流通世界；尤其他是第一個在印度，有十八個國家的國王，齊聚在一起聽他講經。可以說，在歷史上，唐玄奘應該是最早為中華民族在國際上揚威的第一人。

明代吳承恩所著作的《西遊記》，裡面的主角如果是孫悟空，他的意思只在表達一個意涵：心猿意馬！意思就是指人心像猴子一樣，所以孫悟空上天入地、大鬧天宮。但是，人心也有善良的一面，他能保護唐三藏到西天取經、求法、降魔，他在路上一直路見不平，降伏魔道。

不過，這本書裡把唐三藏形容得好像沒有什麼本領，一切完全都要靠著孫悟空，這實在有損唐三藏的偉大。

其實，唐三藏玄奘大師有許多了不起的地方，例如他在印度講經，攝受許多國王大臣；他透過辯論，折服外道；他是中國第一個留學生。就是回到中國以後，十九年間，他也從事譯經，先後翻譯了一千多部經典，對中華文化有很偉大的貢獻，這樣的精神意義，比起孫悟空的上天入地，也不知道要高出多少。

所以，對於今日兒童們常常扮演《西遊記》裡面的角色，遊戲人間，卻對唐三藏甚為不敬，我們不得不於此為他平反一下。